«Затем он [Юлий] обратился к устройству государственных дел. Он исправил календарь: из-за нерадивости жрецов, произвольно вставлявших месяцы и дни, календарь был в таком беспорядке, что уже праздник жатвы приходился не на лето, а праздник сбора винограда – не на осень. Он установил, применительно к движению солнца, год из 365 дней и вместо вставного месяца ввел один вставной день через каждые четыре года. Чтобы правильный счет времени велся впредь с очередных январских календ, он вставил между ноябрем и декабрем два лишних месяца, так что год, когда делались эти преобразования, оказался состоящим из пятнадцати месяцев, считая и обычный вставной, также пришедшийся на этот год».
Летосчисление в ту пору было простое – по консулам, но уже при Августе* начали считать от основания Рима (либо по императорам – кому как удобней). Позже остановились на счете с правления Диоклетиана* и считали так до тех пор, пока римский аббат Дионисий Малый* не составил по поручению папы Иоанна I пасхальные таблицы. Тогда он для удобства придумал другую точку отсчета – Рождество Христово. И за 247 г. эры Диоклетиана наступил 532 г. ab inscriptione (от воплощения). Несколько позже в восточной части империи была введена еще одна эра – от сотворения мира, которое по византийскому расчету случилось 1 сентября 5508 г. до Рождества. И до сих пор церковное новолетие наступает 1 сентября. Что же до александрийской пасхалии, принятой Дионисием, то она предлагает такой способ вычисления: Пасха должна совершаться в первый воскресный день после первого полнолуния, следующего за весенним равноденствием (которое полагалось 21 марта) и обязательно после еврейского Песаха. Таким образом, Пасха может быть в промежутке от 22 марта до 25 апреля по юлианскому календарю. Постепенно этот принцип приняли и те восточные церкви, которые в древности праздновали Пасху 14 нисана по календарю еврейскому.
ЮЛИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ, конечно, намного точнее древнеримского, но тоже не идеален, и за тысячу лет день весеннего равноденствия несколько съехал относительно солнца, а именно он был ключевым для вычисления Пасхи. Тогда по указу папы Григория XIII астрономы Христофор Клавиус* и Луиджи Лилио* разработали новый календарь, и после четверга 4 октября 1582 г. в Западной Европе наступила пятница 15 октября. За счет уточнения високосных годов (год високосен, если его номер: а) без остатка делится на 4 и не делится на 100 или б) делится без остатка на 400)
ГРИГОРИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ со временем все больше расходится с юлианским, и день, принятый как день равноденствия, наступает все раньше. Поэтому более всего расходится в этих календарях пасхалия, ради которой и была предпринята реформа, так что по григорианскому календарю Пасха может наступить даже раньше Песаха.
КОПТСКИЙ КАЛЕНДАРЬ основан на древнем египетском и состоит из трех сезонов по четыре тридцатидневных месяца в каждом и тринадцатого дополнительного месяца из пяти или шести дней (в зависимости от того, високосный год или нет). Император Август синхронизировал его с юлианским календарем, и високосные года совпадают. Однако Новый год выпадает на 29/30 августа по юлианскому календарю или на 11/12 сентября – по григорианскому, а счет годов идет от эры Диоклетиана и, соответственно, расходится с юлианским/григорианским на 284 года. Правда, называется точка отсчета не по имени одного из самых страшных гонителей христиан, а по его жертвам: эра мучеников. Пасхалия принята александрийская. Надо уточнить, что диафизитская Александрийская церковь пользуется юлианским календарем.
ЭФИОПСКИЙ КАЛЕНДАРЬ сходен с коптским, и начало его также приходится на юлианское 29/30 августа, и пасхалия также принята александрийская, но счет лет в нем начинается, как и в григорианском, с Рождества Христова. Только по эфиопскому счету Рождество произошло на 8 лет позже, чем по счету Дионисия Малого. И день эфиопского календаря начинается не с захода солнца и не с полуночи, а с рассвета.
Биографический справочник
Абашидзе – княжеский имеретинский род, восходящий к глубокой древности и особенно прославившийся в конце XVII и в XVIII в., когда князья Абашидзе были известны как могущественные вассалы имеретинских царей, нередко воюющие и с ними. Весьма вероятно, что Георгий Абашидзе, обновивший монастырь Авраама, – тот же бывший священник, что захватил власть в Имеретии и царствовал там в 1701–1707 гг., после чего был свергнут и умер в 1722 г.
Аббас I Великий (1571–1629) – шах Персии с 1587 г. из династии Сефевидов. Считаетсясамым успешным правителем мусульманской Персии.
Аббасиды – вторая (после Омейядов) династия арабских халифов (750–1258), происходившая от Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, дяди пророка Мухаммеда. Свергли Омейядов, по всему халифату, кроме Аль-Андалузии. Начали своё правление в городе Карры в 750 г., а в 762 г. перенесли столицу в Багдад. Аббасиды в течение двух столетий переживали подъем, однако в связи с походами тюркской армии мамлюков династия начала приходить в упадок.
Абель, Феликс Мари (1878–1953) – французский библеист, археолог и географ, католик, член ордена доминиканцев, президент Палестинского общества исследователей Востока, профессор истории и географии Францисканского Библейского колледжа в Иерусалиме. Составил классическую «Географию Палестины». Автор ряда исследований в области археологии Иерусалима.
Авгарь V бар Ману Уккама – царь Осроены (4 до н. э. – 7 и 13–50) со столицей в Эдессе. Согласно Тациту, «арабский царь Авгарь» (гех Arabum Acbarus) принял активное участие в развернувшейся в 49–50 гг. борьбе за престол Парфии. Прокопий Кесарийский приводит также предание о длительном пребывании Авгаря, «умнейшего человека своего времени», при дворе имп. Августа в Риме. С его именем связано несколько древнехристианских апокрифических преданий, из которых наиболее известна «Переписка Авгаря с Иисусом Христом», первоначальный оригинал которой не сохранился. Его обращение датировано у Евсевия 340 г. эры Селевкидов, что соответсвует 29 г. н. э.
Август, Гай Юлий Цезарь Октавиан (63 до н. э. – 14) – римский поли тический деятель. Полный титул к моменту смерти: Imperator Caesar Divi filius Augustus, Pontifex Maximus,Consul XIII, Imperator XXI, Tribu niciae potestatis XXXVII, Pater Patriae (Император, сын Божественного Цезаря, Август, Великий Понтифик, Консул 13 раз, Император 21 раз, наделен властью народного трибуна 37 раз, Отец Отечества).
Августин Аврелий (354–430) – епископ Гиппонский, философ, проповедник, богослов.
Агриппа I (10 до н. э. – 44) – внук Ирода Великого, царь Иудеи с 37 г. При нём была временно восстановлена государственная независимость Иудеи.
Адриан, Публий Элий Траян (76–138) – римский император с 118 г. Высоко ценилгреческую литературу, поощрял искусства, поэзию, философию. Уделял особое внимание возведению архитектурных сооружений. Отказался от многих завоеваний Траяна, в частности от Ассирии, Месопотамии и Армении. В 135 г. подавил трехлетнее восстание Бар-Кохбы, разрушил Иерусалим и перестроил его по римскому образцу, дав новое имя – Элия Капитолина (Colonia Ае-lia Capitolina). Иудея была переименована в провинцию Палестину.
Айюбиды – династия султанов Египта курдского происхождения. Ее основатель Салах-ад-Дин низложил в 1171 г. шиитскую династию Фатимидов. Власть Айюбидов распространилась на Киренаику, Триполитанию, Йемен, Сирию, верхнюю Месопотамию. В 1238 г. государство распалось на уделы. В 1250 г. мамлюки убили последнего султана из Айюбидов и захватили власть.
Алака Мазмур За-Давит – эфиопский богомаз XX в.
Александр I Великий (1389–1443) – царь Грузии (1412–1442). В 1442 г. отрекся отпрестола и постригся в монахи с именем Афанасий.
Александр I Павлович Благословенный (1777–1825) – император всероссийский с 1801 г.
Александр III Александрович Миротворец (1845–1894) – император всероссийский с 1881 г.
Алкснитис, Юлия Рудольфовна (р. 1971) – московский краевед и экскурсовод.
Алтунян, Мартирос (1889–1958) – армянский художник и архитектор. Родился в Бурсе, Турция. Образование получил в Париже в школе Искусств Эколя де Бо. С 1920 г. жил в Ливане, в Бейруте. Самые знаменитые его произведения – здание парламента в Бейруте, часовая башня Абеда, санаторий Азуния, кафедральная церковь Св. Григория Просветителя.
Аль-Идриси, Абу Абдаллах Мухаммед ибн Мухаммед ибн Абдаллах ибн Идрис аль-Хаммуди аль-Хасани (1100–1165) – знаменитый арабский географ, автор географического сочинения, составленного по инициативе короля Сицилии Рожера II в 1154 г.
Амвросий Медиоланский (340–397) – богослов, епископ Миланский с 374 г., св.
Амико, Бернардино – францисканский монах, в 1596 г. выполнивший в Иерусалиме виды, планы и разрезы Храма Гроба Господнего, которые издал в Риме в 1609 г.
Амори I (1136–1174) – граф Яффы и Аскалона, король Иерусалима с 1162 г.
Анастасий I (430–518) – император Восточной Римской империи с 491 г. Поддерживал монофизитов, завершил постройку Длинных стен Константинополя.
Антонин (в миру Андрей Иванович Капустин, 1817–1894) – архимандрит, начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме (временно с 1865 г., постоянно с 1869 г.), археолог, византинист, поэт.
Аристакес I – второй армянский католикос (325–333), младший сын Григора Просветителя, родился в Каппадокии. В 310 г., по повелению царя Трдата III, Григорий вызвал его из Каппадокии и в 318 г. руко положил в епископы. Участник I Вселенского собора, св.
Аркульф – галльский епископ, посещавший в 670-х гг. Иерусалим. На обратном пути он был бурей прибит к о. Иону к западу от Шотландии, где его рассказы о святых местах были записаны аббатом местного монастыря Адамнаном (623–704).