врыл, активация божественной энергии изнутри.
Неудивительно, что сразу же после войны на смену «Обществу Туле» в Германии пришло «Общество Врил», которое сделало своим символом знак врил (рис. 62). В тибетском написании врил сопровождался иероглифом, обозначавшим ци, или божественную жизненную силу. Таким образом, цель поисков врил заключалась в овладении божественной творческой силой вселенной.
В своей книге «Черное солнце» Питер Мун ссылается на взгляды лорда Бульвер-Литтона, изложенные в книге «Грядущая раса». Он называет прародителей человеческой расы врилами, говорившими на первоначальном языке врилья:
«Это был чистый язык, не претерпевший влияния других культур. Он был основан на односложных словах, образованных тональными вибрациями».
Бульвер-Литтон приводит китайский язык как блестящий пример языка, где определенные звуки повторяются в разных формах и имеют различный смысл:
«Идея состоит в том, что язык врилья является первичным, а китайский язык является лучшим и наиболее близким по существу примером такого языка в современном мире».
Итак, мы пришли к выводу, что первый китайский император ассоциировался с обезьяной, обезьяна — с тибетским символом врил, символ врил — с божественной энергией ци, а энергия ци — с Цинь, императорским кланом, говорившим на языке, сходном с врилья, первичным языком божественных существ. Это соответствие, в свою очередь, указывает на то, что первый китайский император в действительности был потомком первых богоподобных обитателей нашей планеты, «Сынов Небес», понимавших тайную науку Солнца и высшие принципы духовности.
Теперь мы можем понять, почему саркофаг правителя Пакаля был выкрашен изнутри красной киноварью, которая представляет собой ртутное соединение. Как и у Ши Хуанди, его номер был 81. Это также объясняет, почему жемчужина в морской раковине, обнаруженной у подножия лестницы Храма Надписей в Паленке, лежала на слое порошковой киновари.
Секреты рук
Позы воинов свидетельствуют о том, что некогда они держали оружие, но фактически при раскопках было обнаружено совсем мало образцов оружия. Археологи полагают, что оно было разграблено еще во время мятежа Сянь Юя в 206 г. до н. э., но это не является доказанным. Отсутствие оружия, как и отсутствие углов, вполне может означать зашифрованную информацию, оставленную древними.
Внимательное изучение положений рук показывает, что некоторые воины сжимают кулаки, у других кулаки наполовину разжаты, как будто они держат копье, а у остальных наблюдаются разные сочетания раскрытых рук или загнутых пальцев. При числовом анализе сжатый кулак означает «ничто»; приоткрытый кулак, когда большой и указательный пальцы образуют круг, означает «ноль». Выпрямленные пальцы, начиная с большого, поочередно обозначают числа 1, 2, 3, 4 и 5. Таким образом, полностью раскрытая рука обозначает число 5. Для левой руки то же самое обозначает числа от 6 до 10, как показано на рис. 63. Это означает, что для коленопреклоненного лучника (вкладка 12а) искомым числом будет 6 (5 на левой руке + отставленный большой палец на правой руке).
Изучение рук генерала (рис. 64) дает интересный результат. Его кисти скрещены, что обозначает число 10, но один указательный палец отогнут в сторону (10—1 = 9). Таким образом генерал, как офицер высшего ранга, символизирует число 9. Это расхождение со схемой, представленной на рис. 63, тем более примечательно, если вспомнить о том, что сходная система записи чисел существовала в Древнем Риме: число 9 можно было записать как VIIII (5 + 4) или как IX (10—1).
Секреты точек
В первую очередь следует обратить внимание, что точки на доспехах терракотовых воинов представляют собой разные сочетания в пределах одной схемы. Очевидно, что точки представляют собой головки заклепок (железных или кожаных), предназначенных для закрепления пластин доспеха. Но не менее очевидно, что должен существовать оптимальный способ крепления пластин к подкладке — один лучший способ, независимо от количества заклепок. Это количество ограничено размерами головки заклепок и площадью пластин. Но при изучении доспехов не обнаруживается никакой логической последовательности крепления пластин; к примеру, на некоторых доспехах вообще нет заклепок. Если можно было крепить пластины, не пользуясь заклепками, то почему они присутствуют на других доспехах? Напрашивается вывод, что заклепки выполняют совсем другую функцию.
В современном мире выпуклые точечные узоры используются слепыми людьми (см. рис. 65). Точки расположены в квадратных ячейках, или пластинках, сходных с пластинами доспехов терракотовых воинов. Каждой ячейке в шрифте Брайля присвоен свой номер, обозначающий одну из возможных комбинаций. Точно так же обстоит дело и с точками на доспехах воинов.
Некоторые сочетания точек в шрифте Брайля обозначают буквы алфавита. Другие сочетания обозначают часто встречающиеся слова (си. рис. 65d). Таким образом слепые люди могут читать на ощупь.
На рис. 66а показаны пластины доспехов, содержащие максимальное допустимое количество точек, хотя ни у одного из воинов нет такого узора на доспехах; более типичны узоры на рис. 66b и с.
Расположение пластин начинается сзади, с центрального вертикального ряда. Затем пластины крепятся по обе стороны от центра, начиная с нижнего горизонтального ряда. Естественно, при этом последней пластиной будет передняя центральная наверху, перекрывающая соседние ряды. Это означает, что передний центральный ряд шире остальных и может содержать до 9 точек. Таким образом, максимальное количество ячеек в расположении с фиксированными ячейками будет 6, 6, 6, 6, 6 или 9, 9, 9, 9, 9 сверху вниз по центральному ряду.
Всего существует 720 комбинаций узоров из 6 точек и 362880 комбинаций для узоров из 9 точек.
Иногда структура заполнения ячеек нарушается, и точки образуют индивидуальные узоры, как на рис. 66 b и с. В таком случае центральная пластина является как бы соединением двух соседних пластин в зеркальном отражении. Разумеется, в таких случаях количество комбинаций почти бесконечно, как количество акцентов и диалектов в языковой группе. Следовательно, точки содержат какое-то сообщение, которое в простейшей форме может быть передано в числовой форме. Числа, как на перуанской кипе (см. рис. 67),