В 1968 году китайские солдаты обнаружили захоронение (рис. 69), выкопанное в холмах Линьшаня в провинции Хобэй. Вход в гробницу был закрыт каменной стеной, которая густо заросла кустарником, успешно скрывавшим ее в течение многих веков.
Археологи, разбиравшие стену, обратили внимание на слоистые отложения известнякового щебня у входа — остатки землеройных работ строителей гробницы, которые впоследствии навели их на мысль, что рядом может находиться еще одно захоронение.
Каменная стена состояла из двух массивных перегородок, разделенных проемом. Разобрав стену, археологи удалили землю и щебень и обнаружили, что находятся в длинном высоком коридоре, высеченном в скальной породе горы Линь. Длина коридора составляла 51 м при ширине и высоте около 8 м. Благодаря изогнутой крыше и стенам поперечное сечение было почти круглым у входа и становилось полукруглым в конце по мере расширения коридора. В свете ламп на полу блестели небольшие предметы из золота, серебра и нефрита, украшенные гербом правителя Лю Шэна.
Продвинувшись в глубь комплекса, исследователи миновали прямоугольные камеры с левой и правой стороны. В правой камере, протягивавшейся в северном направлении, находились сотни сосудов с пищей и вином, а в левой — 16 лошадей и 6 колесниц (16 × 6 = 96, число магнитных циклов в одном 187-летнем цикле солнечных пятен), оставленных в соответствии с эдиктом императора Цзин-ди от 148 г. до н. э.:
«Когда умирает особа княжеской крови, императорский двор посылает высокопоставленного сановника для выражения соболезнований, который должен обеспечить погребальные одежды, жертвенную пищу, лошадей и повозки для погребения, а также проследить за похоронными церемониями и, если это возможно, возвести на трон княжеского наследника».
В левой (южной) камере также содержались тела одиннадцати собак. Китайцы имели собственные взгляды на нижний мир, который, по их мнению, состоял из десяти уровней (преисподних), каждая из которых находилась под управлением князя, который специализировался на наказании конкретных грехов. Все это хозяйство находилось в ведении Нефритового императора, который, в свою очередь, делегировал полномочия императору Восточного Пика на земле.
Задача владыки первой преисподней заключалась в отделении грешных душ от очень грешных по мере прибытия. Хорошие и плохие дела взвешивались на весах, и, если чаша хороших дел перевешивала, душа немедленно отправлялась на землю для очередной попытки очищения (земля считалась одиннадцатой преисподней). Остальные души направлялись в другие девять преисподних для наказания перед возрождением на земле. Князь десятой преисподней решал, состоится ли очередное возрождение в виде животного или человека, и отмерял меру счастья для каждой души в следующем воплощении, зависевшую от кармы, накопленной в прежних жизнях. Затем душу поили специальным отваром, стиравшим память о прошлых воплощениях, и бросали в красную реку, по которой она попадала на землю. Это древнее верование может объяснить количество собак (11), но не их присутствие (по сравнению с кошками, птицами и т. д.).
Собаки сопровождали усопших в гробницах Древнего Египта, Южной и Центральной Америки. Мексиканцы верили, что нижний мир состоит из девяти уровней, каждый из которых необходимо было успешно преодолеть, прежде чем переходить к следующему. На первом уровне текла бурная река. Покойник должен был держаться за собаку, которая переправляла своего хозяина через поток, чтобы он мог продолжить свое странствие.
В коридоре за северной и южной камерами археологи обнаружили яму-ловушку, некогда замаскированную плетеными циновками. Далее в западном направлении располагался просторный чертог длиной 15,24 м, шириной 12,2 м и высотой 7,62 м. Пол был усеян всевозможными предметами, включая бронзовые урны и чаши, лакированные изделия и керамику. При реконструкции ученые установили, что чертог был разделен на несколько уровней и помещений меньшего размера; стены обиты деревянным брусом, а потолок выложен черепицей. В дальнем конце, над помостом, имелась стена из каменных блоков, скрепленных расплавленным железом. Это и была гробница загадочного князя Лю Шэна.
Когда стену разобрали, склеп раскрыл свои тайны. На многих сокровищах имелись удостоверяющие надписи, начинавшиеся словами «Чаншань нэй фу…», что обозначало принадлежность к правящему дому княжества Чаншань с населением 600 тысяч человек, расположенному к северо-востоку от Пекина. Согласно одной надписи, «..двадцать седьмого июля [154 года до н. э.] император Цзин-ди постановил, что его сын Лю Тан будет князем Чжаоси, а другой сын, Лю Шэн, — князем Чаншаня со всеми владениями и подданными, которые таким образом поступают в их распоряжение».
На полу склепа стояла бронзовая курильница для благовоний, изготовленная в виде облаков, обвивающихся вокруг горных пиков, символизировавших вершины знаменитой горы Тайшань — места последней стоянки души перед попаданием в десять преисподних. Из-за пяти горных пиков в верхней части курильницы выглядывали изображения тигров и оленей.
Незадолго до своей смерти Ши Хуан-ди построил величественный дворец Эрпань к югу от реки Вэйхэ, которая для древних китайцев символизировала Млечный Путь. Планировка дворца отражала узоры созвездий, а вход в главную приемную был обращен на юг, в сторону горы Чан-Наньшань. Считалось, что люк на вершине горы, через который суждено пройти душе императора, приведет его к Полярной звезде и в земли бессмертных. Вымощенная аллея длиной 40,2 км соединяла дворец с подножием горы для удобства императора в его последнем путешествии.
На полу склепа также находились бронзовый сосуд для вина, инкрустированный золотыми и серебряными драконами, коллекция кинжалов и мечей, а также две великолепные статуэтки сидящих леопардов из литого золота. В центре склепа лежал лакированный гроб с останками князя, облаченного в ритуальный нефритовый костюм.
Если верить историческим документам, Лю Шэн был не самым популярным из тринадцати сыновей Цзин-ди:
«Лю Шэн любил выпить и отличался большой тягой к женщинам, в результате чего его потомство вместе с членами семей составляло 120 человек. Он часто порицал своего старшего брата, князя Чжаоси, и говорил: «Мой брат князь, а тратит все свое время, занимаясь работой писцов и чиновников. Подлинный князь должен проводить свои дни, слушая музыку и наслаждаясь прекрасными зрелищами». Его брат отвечал: «Князь Чаншаня проводит свои дни в похоти и безделье вместо того, чтобы помогать Сыну Неба наводить порядок среди простолюдинов. Разве можно назвать такого человека опорой трона?»
Однако тот факт, что Лю Шэн был похоронен в нефритовом костюме, наделяет его статусом не только члена императорской семьи, но и «Сына Неба».
В княжеских гробницах было обнаружено более 40 нефритовых костюмов. Это обстоятельство наряду с историческими документами дало основание полагать, что Ши-Хуанди почти несомненно был похоронен в таком костюме.
Существуют различные описания конструкции костюмов (см. рис. 70). В одном из таких описаний говорится, что костюм «состоит из 2498 маленьких пластинок с отверстиями по углам» («Тайны Древнего Китая» под ред. Джессики Роусон). Но этого не может быть, хотя бы потому, что верхний элемент головного убора (вкладка 15) круглый и не имеет углов. Другие элементы костюма, особенно на руках и ногах, имеют треугольную форму и соответственно только три угла. В книге «Новые сокровища прошлого» Брайан Фаган говорит о 2160 элементах. В книге «Нефритовые князья» Эдмунд Капон и Уильям Маккитти называют цифру 2690. В книге Брайана Фагана упоминается о том, что мастера, изготавливавшие костюм, считали каждую пластинку. Это означает, что названное им число, возможно, является наиболее правильным, но, с другой стороны, он мог спутать количество пластин с погребальным костюмом княгини Ду Ван (см. ниже), который, по данным Маккитти, насчитывает 2156 пластинок. Так или иначе, количество пластинок и отверстий в них должно иметь эзотерическое значение, которое еще предстоит выяснить.
Длина костюма составляет 1,88 м, а размер отдельных элементов варьирует от 1,5 × 1 см до 4,5 × 3,5 см. Круглый диск на макушке головы предназначался для выхода жизненной энергии ци, известной еще под названием осун. На одном из рисунков правителя Пакаля с расшифрованной крышки саркофага из Паленке (рис. А71) можно видеть, как душа правителя покидает тело через отверстие на макушке головы и уносится на хвостовых перьях взлетающей птицы кецаль. Таким образом, круглый диск би символизирует процесс духовного возрождения в момент смерти. Телесные отверстия (уши, глаза, ноздри, рот и анус) были закрыты нефритовыми пробками, а цилиндрический нефритовый колпачок прикрывал гениталии, что не позволяло душе ускользнуть через эти отверстия. Несколько нефритовых дисков би, украшенных драконами, были помещены сбоку от принца в его саркофаге.
Представления о том, что остается после смерти материального тела, менялись со временем. Древние китайцы верили в существование двух душ под названием осунь и по. После физической смерти хунь (свет) — внутренний огонь, наделяющий жизнью, — покидает тело через макушку головы и возносится на небеса в виде шэнь (звезды). Тело-душа по, одушевляющая тело при жизни, остается в нем еще в течение трех лет, согласно даосскому учению, при условии, что во время похорон были принесены правильные жертвы. В противном случае она превращается в