Кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4, 4). А ты хочешь быть другом миру, то есть людям, которые живут по правилам света. Это видно из твоих поступков. Но не думай о славе людской и не ищи ее: всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал (1 Пет. 1, 24); а думай единственно о славе Божией и ищи ее одной, то есть ищи от одного Бога быть прославленным.
Скупец! Лукавый обманывает тебя: он тесно связывает твое имущество с тобою самим, как бы оно было жизнь твоя. Но ты замечай его козни и, когда он станет смущать и терзать сердце твое огненными движениями скупости, как бы привязывая к твоим мыслям и твоему сердцу предметы ее, скажи ему: это – не я, а я – будь покоен. Вспомни, что твоя жизнь, твое богатство – Господь Иисус Христос.
У кого терпения нет, у того любви нет, потому что любовь все терпит. Но так как душу можно спасти только терпением, то нетерпеливый губит и погубит свою душу. Терпение нужно вам (Евр. 10, 36).
Кто питает в душе своей зависть, ненависть, скупость или другие страсти, того сердце наполняет сатана: не ищите в том сердце Христа и Духа Божия; в этом состоянии человек – сын погибели. Вспомните, кто действовал в завистливом и человеконенавистном Сауле? Злой дух, сказано, – напал на Саула (1 Цар. 19, 9).
Гонимый миром! во имя Господа Иисуса Христа терпи и лукавые, двусмысленные взгляды (око лукаво), которыми так умеет награждать поборников истины и добра лукавый свет, и словесные оскорбления – колкости и насмешки, и даже заушения42, и заплевания, и расхищение твоего имения. Иисус Христос все это претерпел ради тебя и тебе повелел терпеть. Если будешь терпеть Христа ради, тебе терпеть будет легко: тебя подкрепит Христос, и на сердце у тебя не будет тяжело; ты не будешь мучиться внутренне. А если не будешь терпеть ради Христа, а будешь всем раздражаться, тогда потребуется от тебя другое, адское, мучительное терпение: внутренне ты будешь разрываться от гнева и досады, дьявол увеличит твой гнев в десять раз. Прощай тогда, спокойствие душевное; прощай, любовь к окружающим и к прочим людям – мирное, дружественное собеседование с ними; прощай, свет головы или мысли: адская темнота покроет душу, и как бы исчезнет тогда светозарный мир Божий для человека, а будет только как бы он один со своими внутренними мучениями, со своим домашним адом.
Когда найдет на тебя омрачение страстей, тогда взгляни ты на прекрасный мир Божий – на это светлое торжество жизни, повсюду видимое в природе. Взгляни и на небо, усеянное светилами; представь, какие сокровища уготовал там Бог любящим Его, – и не ослепляйся страстями, не сковывай ими бессмертного своего духа.
Твердо знай и всегда помни, что ты не положил никакого доброго начала своей жизни и что ты без всякого преувеличения хуже всех людей. И потому моли всегда Бога, чтобы Он помог тебе положить начало добродетельного жития (Господи! даруй мне положить начало благое), и старайся при помощи Божией принести покаяние во грехах.
Брат, томимый злым духом! Как ты молишься об отгонении его Спасителю? Что касается меня, то я молюсь иногда так: «Господи! Ты пришел разрушить дела дьявола – разрушь и во мне эти дела дьявольские. Верую, что разрушишь: дьявол – не только мой злейший враг, но и Твой. Ты обещал уже отмстить ему в свое время не только за меня и весь род человеческий, но и за Себя. Но и ныне, Господи, отмсти ему за меня, скоропреходящего, не дай ему ругаться надо мною».
Вы молитесь, но не знаете, доходит ли молитва ваша до Бога. Доходит, братия, непременно, если вы молитесь не телом только и устами, но и всею душой, и всем сердцем, и чем больше молитва ваша искренна, усердна, тем скорее услышит вас Бог. Иисус Христос молился (а Он молился в пример нам), и Он услышан был, – говорит апостол, – за Свое благоговение (Евр. 5, 7). Да, Он скоро получал ответы на Свою молитву от Отца Небесного. Так и наши молитвы Бог непременно слышит, хотя мы и не знаем, когда и как это бывает, знаем только, что иногда только что мы начнем Его призывать, как Он уже нисходит в наше сердце и говорит нам: Я пришел. Он и недалеко от каждого из нас (Деян. 17, 27). Он одесную нас. Только будем молиться духом, только будем молиться от всего сердца – и Он услышит нас. Что-то благое, легкое на сердце известит нам, что Царь Небесный сошел в наш дом.
Довольство всем и всеми и происходящее отсюда спокойствие душевное – вот что должно быть постоянным предметом твоих забот и стараний; вот что делает человека счастливым в жизни; вот состояние, в котором он должен быть постоянно. Для человека немного нужно, лишь бы он не был жаден. Жадность – вот беда наша! Скупость – вот слепота наша!
При приходе страстей обыкновенно идет сначала или, по крайней мере, большею частью бывает (у людей, которые по первому натиску неприятеля уступают победу) борьба помыслов страстных, возмутительных, мнимо справедливых – с помыслами добрыми, противоположными, христианскими. Надобно стоять в этой борьбе твердо, мужественно и не уступать врагу победы. Помыслы добрые должны восторжествовать над противоположными им, хотя бы это стоило человеку и пожертвований, по-видимому, таких, которых, по его расчету плотскому, не следовало делать. Пожертвования эти обыкновенно бывают больше плотские, чувственные: в гневе уступка каких-нибудь прав; в распутстве – отказ чувственности; в скупости – отказ себе в деньгах, отказ, которого не следовало бы делать по расчету плотскому; в пьянстве – отказ жгучей жажде вина и пр. Но то беда, что обыкновенно мало или вовсе не противятся приступам страстей: и оттого они, взявши силу над людьми, тиранят их.
Исав и Иаков представляют в лицах ту борьбу, которая бывает внутри нас между добром и злом. В нас происходит почти постоянная домашняя борьба: зло силится всегда перебить дорогу добру – первенствовать, а добро – злу и также хочет первенствовать; неверие хочет пересилить веру; гордость – смирение, самолюбие; ненависть – любовь к Богу и ближним; малодушное, дерзкое недовольство делами Промысла хочет пересилить преданность воле Божией, покорность Его Промыслу; беспокойство, боязнь – мир души. Что же должно быть следствием этой борьбы? Добро должно знать искусство – противостоять, запинать43 злу, низлагать его восстание в самом начале. Например, положим, что в тебе восстают помыслы гордости. Не давай им усиливаться, а сейчас же пусть запнет и положит их на месте смирение; если помыслы неверия – пусть в то же мгновение поборет их вера; если ропот на Бога – пусть сейчас же запнет их сердечная благодарность Богу за премудрые дела Его всеблагого Промысла. По испорченности природы нашей зло (Исав) имеет первенство; но по благодати – добро (Иаков) по справедливости должно запнуть его; сыны света должны быть мудрее сынов века сего; добродетель должна быть мудрее зла.
Братья! Был я на могиле, только что вырытой для покойника, и видел на поверхности вырытого могильного песка много голов человеческих, совершенно обнаженных от плоти – с одними костями и отверстиями бывших чувств (рта, который, может быть, в свое время еще не курил одуряющего зелья и не знал тех гастрономических блюд и услаждающих напитков, которыми услаждают нынешние люди-прогрессисты свой тленный вкус, носа, ушей, глаз). Тут торчали челюсти с зубами, видна была темная глубина глазная, отверстия от ноздрей и ушей. Черепа эти были, наравне с землею, попираемы людьми. Я повернул ногою один череп и подумал: ведь это – наши людские черепа; ведь и мой череп будет, может быть, скоро таким же; и мое тело скоро будет подобно песку. Ах, люди суетные! Придите, посмотрите на эти черепа и подумайте, что с вами будет, с вашими душами и с вашим телом, о котором так много хлопочете, – и отбросьте со своей жизни то, что составляет пищу страстей и тления.
Заглядывай чаще в свое сердце, опускайся в глубь его (глубоко сердце человека); приведи в ясность сознания все, что в нем есть худого, и измени во вздохах сожаления или в горьких слезах раскаяния всякое зло, скрывающееся во глубине сердечной. Ах! Как многие остаются беспечными в отношении к своему сердцу: не хотят заглядывать в него и рассматривать тщательно, что в нем накопилось худого. Очень много теряют такие люди и для своего благосостояния временного, но особенно – для своего спасения. Главное занятие христианина в этой жизни должно быть очищение своего сердца, чтобы очищенное сердце способно было в будущей жизни узреть Бога, так как чистые сердцем Бога узрят, – и соединиться с Ним. Без очищенного сердца невозможно лицезрение Бога и соединение с Ним. Всякое мерзкое или нечистое не может войти в Царство Божие. И не пребудут беззаконники пред очами Твоими, Ты возненавидел всех совершающих беззаконие (Пс. 5, 6).
К очищению сердца направлены почти все Таинства или вся благодать Духа, присущая Таинствам: Крещение – это баня сердца или пакибытия человека; Таинство Миропомазания утверждает чистоту сердечную, дарованную благодатью Божией в Крещении. Покаяние – вторая баня сердечная после Крещения; Причащение соединяет христианина через очищенное сердце с Пречистым Христом; Брак освящает и очищает естественные побуждения к браку, то есть имеет в виду также чистоту сердца в брачном сожитии, чтобы брак был о Господе, а не по страсти; Елеосвящение опять исцеляет тело через очищение сердца или души от грехов, отпущение которых подается в Таинстве. Так необходимо заботиться об очищении своего грешного сердца в