сякому христианину. Важно, многознаменательно в порядке нравственном и в обыкновенной жизни состояние нашего сердца, чистота или нечистота его – его страстное или спокойное бесстрастное состояние. Когда оно нечисто, подвержено страсти, тогда – увы! – не ждите от человека, у которого такое сердце, никаких хороших поступков: он – не свободен, он – невольник, им управляет живущая в его сердце страсть. А если бесстрастно, спокойно, тогда все у него идет плавно и вся его деятельность – благородная, добросовестная деятельность. Дайте Церкви и обществу людей с чистыми, по возможности, сердцами, и эти люди будут целыми и честными, право правящими слово истины Божией и прекрасными слугами Отечеству, которые скоро возвысят благосостояние Церкви и государства.
В природе вода напояет землю, а солнечная теплота усвояет влажность ее и тончайшие земляные частицы растениям. Так Господь Иисус Христос по благоволению Бога Отца изливает благодать Свою в сердца христиан, как воду: из чрева потекут реки воды живой (Ин. 7, 38), а Дух Святой, как духовная, животворящая теплота, усвояет ее сердцам их.
Из бесконечного множества сущего останавливайся чаще всего на Трех во Едином Существе, Пребезначальном, от Которых всякая сущность, и всем сердцем благоговей пред Ними. В Отце, Сыне и Святом Духе – средоточие всякого бытия.
Молитва – это духовная пища. Как телесная пища оказывается почти безвкусною, когда мы употребляем ее очень спешно, так и духовная пища теряет свой вкус для нашей души, когда мы произносим слова молитвы очень спешно, с намерением скорее кончить, даже отзывается горечью в нашем сердце. В обыкновенном вкусе язык разлагает пищу на составные ее начала и в этом разложении находит для себя вкус. Так и в душевном вкусе душа разлагает молитву (или какое-нибудь чтение) на ее начала, то есть на слова или понятия, и находит для себя в этом вкус: вкус этот состоит в живом чувстве истины того, что говоришь или читаешь. Так, без разложения молитвы, без усвоения ее себе сердцем нельзя находить сладости в молитве, так что самая трогательная молитва, не прочувствованная сердцем, не имеет для нас почти никакой цены.
Когда душа выйдет из тела, оно становится безжизненно, холодно, безобразно, кругообращение и видотворение разных жидкостей и растительный процесс прекращаются – остается как бы мертвая, безжизненная глыба земли. Точно так же было бы и с землею, если бы оставил ее животворящий Дух Божий: вся жизнь в нем (в мире) и на нем исчезнет; он будет мрачен, хладен, безжизнен; не будет в нем разных сил природы и растительного процесса: все замрет и разрушится. А когда Ты отвернешь лицо, – смятутся (Пс. юз, 29).
Согрешив, не отчаивайся и всегда надейся на милосердие Божие. Говори: я согрешил, но «упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый» (из вечерних молитв).
Некоторые думают, что грех – ничего. Но он – действительно существующее, величайшее зло духовное, от которого избави Бог всякого человека. Грех неизбежно влечет за собой большее или меньшее мучение даже и в здешней жизни, и чтобы избавиться от мучения, причиняемого грехом, нужно принести искреннее, вседушевное покаяние во глубине души или омыть его слезами чистосердечного раскаяния. Бог велик и неизменно праведен. Рука Его всегда над нами – ничтожными, но грешными. Боже! Ибо Ты Бог, Коему неугодно беззаконие (Пс. 5, 5).
Подвизайся на молитве об очищении сердца. Бог призрит на труды твои и увенчает их по достоянию в свое время. Тебе – малому, ничтожному – кажется, что ты не стоишь Божиего о тебе промышления. Но не такими ли малыми и ничтожными поначалу были все почти святые, и однако ж потом за их усердие к Богу, за их подвиги в очищении себя Бог прославил их? Помни, что и они считали себя не великими, а ничтожными. Ах! Как несомненно, что для Бога все мы равны, за всеми Он одинаково надзирает и всех оценивает единым беспристрастным взором Своим!
Сердца сокрушенного, – говорит Псалом 50, – Бог не уничижит (Пс. 50, 17). Почему? Потому что оно сокрушено, разломано и, значит, нечистота из него вытекла как из разбитого, наполненного нечистотою сосуда. Та и беда, если сердце наше нечистое, скверное от природы и от своего нерадения и испорченности, остается целым. В таком случае в нем обыкновенно прибывают нечистоты к нечистотам, и горе тому человеку, который не сокрушает своего грешного сердца самовхождением, самосозерцанием, саморазмышлением и самоукорением. Какой признак сокрушенного сердца? А какой знак того, что сосуд, наполненный жидкостью, разбит? Тот, когда течет из него или просачивается жидкость. Так и признак сокрушенного сердца – тот, когда из глаз текут слезы. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство (Мк. 7, 21–22). Потому со слезами выходит нечистота сердечная. Вот почему слезы в деле нашего спасения ценятся очень дорого, как знак выздоровления души. Вот почему в молитвах своих к Богу Церковь просит чадам своим слез, скверну сердца очищающих.
Как отрадно быть уверенным в том, что есть Существо, Которое любит меня искренне, горячо, больше, чем кто-либо и все вместе на свете, – до того, что дает мне ежедневно есть Плоть Свою и пить Кровь Свою. Что же я принесу или что Тебе воздам, великодаровитый, любящий, бессмертный Царь, поскольку так Ты меня возлюбил – меня, грешного, неблагодарного и злонравного? Чашу спасения приму и имя Господне призову. Обеты мои Господу исполню пред всем народом Его (Пс. 115, 4–5).
Не жалей для молитвы сердца; сердце достань из-под привязанностей и страстей, покрывающих его как кора, да подними его к Богу, да освети его разумом светлым. А то в нем тьма, и в этой тьме – гады, которым нет числа. В молитве бей прямо в грешное сердце, в его особенные вопиющие, надоедающие недостатки, выжимай их из него; не щади себя; пролей об них слезы – со слезами выйдут. А коль пощадишь сердце, не тронешь его, вся дрянь так и останется, и нет тебе пользы от молитвы.
Молитва, приносимая от сердца, всегда может быть только полезна для души и тела и никогда не вредна для тела, хотя бы и слаб здоровьем был молящийся, это – опыт. Молитва чудно успокаивает душу, а от душевного спокойствия и телу покойнее. Что же скажете на это вы, отказывающиеся от молитвы слабостью здоровья? На доброе ли дело только вы слабы? О, плоть грешная! Как ты обманываешь неблагоразумных!
Великая добродетель – терпение и упование на милосердие Божие, а отчаяние – тяжкий грех. Дьявол всеми силами старается повергнуть грешника в отчаяние, но грешник должен крепиться упованием. Пал – и встань.
Сердце скверное, сердце нечистое! Ныне я ясно вижу, что всеблагой, праведный и премудрый Господь достойно допустил пострадать тебе значительное время. Если ты и теперь все-таки лукаво, нечисто, смрадно, то что было бы из тебя, если бы ты не испытало за свое лукавство, за свою неверность Богу жестоких страданий? О! Я вижу, что тебя следует мучить, чтобы выжать из тебя зло, которым ты переполнено!
Ныне вы, фарисеи, очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды (Мф. 23, 25; Лк. 11, 39). Многие ревнуют о внешнем исполнении молитвы и обрядов веры, не думая об исполнении их внутреннем, которое освящает и очищает душу. Есть также люди, которые прилагают всевозможное старание к чистоте и опрятности внешней, например, внешности своего тела или своего жилища, не заботясь между тем нисколько об очищении внутреннего человека, который полон бывает всякой мерзости. Не величайшая ли это духовная слепота? Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их (Мф. 23, 26).
Развращение, испорченность человека так велики, что частое Причащение животворящих Таин Тела и Крови Христовых совершенно необходимо для постепенного освобождения человека от внутреннего зла. Зло это прорывается, так сказать, и тогда, когда животворящие Таины приняты уже внутрь, и, чтобы не мыслить и не делать зла, по благодати и силе Таинства, после его принятия нужно постоянно бодрствовать над собою. Слава премудрости, благости и всемогуществу Твоему, Господи, спасающий нас, грешных!
Молиться непременно должно сердцем; нужно сердце приближать к Богу, иначе трудно будет молиться; когда молишься от сердца, с верою и любовью, молиться всегда легко и приятно. Да и вообще всякое дело делается легко, если делается от сердца, с любовью к нему.
Слово Божие, записанное в Святом Писании, первоначально было сказано в известном месте пророками в Ветхом Завете, Самим Господом непосредственно или через апостолов в Новом Завете. Но потом, быв записано, оно разнеслось по всей вселенной (по всей земле разошлось вещание их); питало и питает миллионы верующих как истинное, действенное, животворное Слово Божие, и будет питать и услаждать их до скончания века. Замечаете ли, что, по подобию Слова Божия, всеблагой и всемогущий Господь сотворил и с Своими Пречистыми Тайнами Тела и Крови Своей? Сам Господь в Своей Пречистой Плоти первоначально был только в небольшом уголке (так сказать) вселенной, как и Слово Его оглашало вначале также весьма небольшое пространство, именно – Иерусалим и места около Иерусалима, где Он благоволил ходить и учить. Но потом, по воскресении из мертвых и вознесении Его на небо, всемогущею силою и благостью Господа Его Тело и Кровь, чрез строителей Его Таин, распространились по всей вселенной и ежедневно доныне предлагаются на алтарях христианских церквей, где бы они ни были, очищая, как уголь, грехи христиан, питая и услаждая души христиан благочестивых, и будут питать их до скончания века. Слава всеблагому Господу: Сам Он – Вездесущий, потому и святое Слово Его везде, и Тело и Кровь Его также совершаются везде – по всей земле. «О, Пасха велия и священнейшая, Христе! О, Мудросте, и Слове Божий, и Сило! Подавай нам истее Тебе причащатися, в невечернем дни Царствия Твоего!» (Канон пасхальный, песнь 9). Какая премудрость! Какая благость к нам Господа!