. Парадокс встречи[801] и далее остается в том, что общая реальность Креста, хотя бы на краткое время, виртуально соединила обе стороны разъединенных церквей.
Речь, в конечном итоге, идет не только о православии и католичестве, также не только о протестантизме, – вопреки тому, что представители католицизма часто склонны идеализировать отношения Москвы и Рима как двух равных «церквей-сестер», оставляя протестантские общины как бы «на стороне».
Наоборот, речь и во время «эпохальной встречи» на Кубе[802] шла о страданиях христиан в мире, а в таком смысле – и о значении Креста – не только как общей для всех реальности, но и об идентичности Христианства. Поскольку Крест не принадлежит лишь одной церковно-конфессиональной структуре, не только католичеству или православию, но всему Христианству[803]. Именно в этом отношении речь до сих пор идет – и должна идти – об идентичности того же Христианства.
Поэтому и визит папы Римского Франциска в Швецию в связи с началом юбилея Реформации[804] – не только церковно-политическое событие. Это и некий жест доброй воли к дальнейшему диалогу в условиях секулярно-постхристианской Европы[805].
Все это вместе, в итоге, свидетельствует о том, что с нашей религией непосредственно связаны не те проблемы, которые относятся к специфике католицизма, православия или протестантизма, т. е. вопросы догматически-вероучительные.
На первый план выдвигается то, чего никак нельзя отделить от нашей идентичности: вопросы духовные и морально-этические.
Они, в итоге, не относятся к одной определенной церкви или конфессии, но к Христианству. Именно из-за этого они непосредственно связаны и со смыслом Креста.
500 лет тому назад в дискуссии об индульгенциях поднятый монахом Мартином Лютером вопрос о значении Креста, его связи с верой каждого, и сегодня не теряет своей актуальности. – Имея в виду и следующее: что же для нас означает Христианство?
25 января 2017 г. от P. X.
Обращение ев. апостола Павла.
пос. Яковлево Выборгского р-на Ленинградской области.
Mementote Praepositorum Vestrorum…[806]
… разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда…
Requiem aeternamархиепископ д-р Ян Матулис (1911–1985)
Tota vita festinat ad mortem, tota mors ad vitam[807].
Все, что происходит, остается в каком-то отношении с другими событиями. Да и прошлое в Церкви (в т. ч. и в моей жизни), остается неотделимым от настоящего, также и от будущего…
Должен признаться: никогда не думал увидеть Калугу[808] и как родной город своего учителя – архиепископа Латвии Яна Матулиса.
Янис Матулис родился 21 февраля 1911 г. в Калуге. Его отец, Петерис (Петр) Матулис (1878 г. р.) там жил с его матерью Пете (1885 г. р.), работал бухгалтером в местном управлении Калужской губернии. По всей вероятности, он был активным членом сообщества местных латышей; тех лютеран, которые в начале XX века в церковном округе Тула-Калуга вместе составляли цифру 277.
После Первой мировой войны семья Матулиса возвратилась в Латвию. Их сын – Ян Матулис – в 1931 г. закончил Рижский педагогический институт. Далее в 30-е годы в Латвийском Университете он изучал естественные науки, физику и математику, ас 1936 по 1943 гг. – теологию. Параллельно своей учебе работал учителем физкультуры, а также преподавателем математики и иностранных языков в общеобразовательной школе. В Прибалтике была свобода совести, тогда как в советской России шла компания против религии…
После Второй мировой о. Матулис долгие годы, с 1947, служил пастором в г. Талсы; это было в Курляндии, на Западе Латвии. Параллельно он окормлял еще два-три прихода. Конечно, что касается отношений между верующими и государством, это уже было другой Латвией. Но по рассказам очевидцев, пастор Матулис и при советской власти был добрым и всегда отзывчивым к людям. Более того, он всегда умел ладить и с секретарями райкома; даже с местными цыганами! Он сплачивал приход г. Талсы в единую духовную семью. Властям не удалось закрыть кирху, в то время, как и в Латвии, особенно при Хрущеве, многие храмы просто закрывались…
И еще один штрих из прошлого. Очевидцы рассказывают: о. Матулис, кроме воскресений, довольно часто находился и в распоряжении председателя местного колхоза; косил сено, убирал урожай… Наряду с другими колхозниками, грузил вагоны с удобрениями. Приход для семьи своего пастора арендовал квартиру, на мансарде, состоявшую из одной большой комнаты, маленького рабочего кабинета и кухни без окна. Сам дом, расположенный в г. Талсы на улице Труда 8 (Darba ielä 8), принадлежал одной латышской госпоже, которой часто была необходима мужская рабочая сила и пастору надо было трудиться в огороде своей хозяйки… Запрягать лошадей, идти за плугом, колоть дрова и т. и. Поэтому коса, лопата и вилы ему были еще более привычны, чем позже архиерейский посох…
Пастор Матулис был выбран в архиепископы в 1969 году и переехал в Ригу. Несмотря на сложные отношения советских властей с верующими, ему удалось руководить ЕЛ Церковью Латвии целые 16 лет, но даже сегодня верующие старшего поколения г. Талсы охотно вспоминают высоко образованного, отзывчивого, всем доступного пастора. Таким он остался и на своей высокой кафедре[809].
Ваш покорный слуга, будучи студентом, имел редкую возможность познакомиться с Архиепископом еще в конце 70-х в г. Риге. Знакомство скоро переросло в глубокую, духовную дружбу, даже в духовное отцовство владыки Матулиса ко мне. Наверно, этому способствовало и то обстоятельство, что я скоро стал преподавателем латыни и немецкого языка одному из членов семьи Архиепископа.
С 1984 г. некоторое время работал переводчиком и при Курии Рижской Католической Митрополии. Надо было письменно перевести многие латинские и немецкие тексты на латышский язык. Иногда, правда издалека, в Курии видел и кардинала Юлиана Вайводса – тогдашнего главу католиков еще в советской Латвии. Когда я приходил вечером на занятия, на улицу Лачплеша 4–4, где жил и работал Архиепископ, его первый вопрос ко мне, на смешанном немецком и латышском, звучал примерно так: “Herr Magister, kas jauns Kürijä?” – «Господин магистр, что нового в Курии?» Я обычно Архиепископу отвечал: «ничего нового, ничего не знаю… я лишь переводчик и все»…
Оказывается, о. Матулис был вхож и в католическую Курию, так как время от времени ему необходимо было участвовать на всяких экуменических встречах. Бывал и на конференциях, как тогда говорилось, «в пользу дела мира во всем мире»… Все эти встречи проходили в довольно узком кругу, под зорким наблюдением уполномоченного «по делам Религии» при СМ СССР, за которым стоял и КГБ… Но властям в те времена надобно было показать Западу то, что верующие в Союзе никаких проблем как бы и не имеют… Конференции, вместе с православными, католиками и лютеранами из Прибалтики, обычно проходили в Москве. Безусловно, основной конфессией у нас и тогда выступала РПЦ.
Хорошо помню ингрес – торжественный вход назначенного Иоанном Павлом II кардинала Юлиана Вайводса[810] в костел св. Альберта – Rigas sv. Alberta baznlca.
Это было 8-го марта 1983 г. Самый большой костел Риги был переполнен до отказа; от дыхания множества людей на сводах храма появились капли воды… Все хотели поздравить новоизбранного 88-летнего(!) кардинала на его торжественной Мессе. Это событие произошло по его возвращению в Ригу из Рима, еще в Советском Союзе.
После Рижского православного митрополита Леонида (Полякова) от имени лютеран Латвии произнес речь архиепископ Ян Матулис. Свои поздравления он закончил латинскими словами, особо значимыми для каждого католика: “extra ecclesiam nulla salus”sn.
В цепочке воспоминаний рижский костел ев. Альберта ассоциируется даже с одним фильмом советских времен.
Действительно, картина была снята по мотивам романа «Красное и черное» Стендаля. И вдруг вспоминаются сцены бесед католических прелатов перед алтарем, исповедь молодой прихожанки, а также выстрел Жульена… в женщину… – Все это в середине 70-х и было снято именно там… Несмотря на высокую художественность фильма, он и сегодня носит некий «антиклерикальный» характер, до перестройки так необходимый советской идеологии и мышлению…
При личной встрече кардинал Вайводс сказал архиепископу Матулису: «наверно, Папа захотел – вместе с «Солидарностью» в Польше – и меня на старости сделать тем троянским конем, который войдет в Московский Кремль»… Позже сам о. Матулис мне пересказал эту пикантную историю с кардиналом… Были и другие истории…
Лишь со временем я понял, что «история с кардиналом» могла быть и неким намеком на скорый развал Союза, на новую независимость Прибалтики…
Что же касается костела св. Альберта в Риге, то визиты архиепископа Матулиса и продолжались после Мессы кардинала Вайводса. Второй из таких визитов состоялся 13-го июля 1984 г. по случаю Благодарственного молебна-литургии – по окончанию Университета автором этих строк; его родители по отцу были лютеранами, а по матери католиками. Архиепископ Матулис своим присутствием показал открытость для общения, как с рядовыми прихожанами, так и с участниками церковного хора.