Еще одна встреча состоялась в ноябре того же 1984 г.; тогда был день памяти Альберта Великого – патрона костела. Ян Матулис, как он мне сам говорил, захотел в костеле «просто посидеть как рядовой прихожанин», послушать музыку и проповедь. Но настоятель костела, будущий епископ Вильгельм Нюкш[812] – Vilhelms Nukss – между рядами скамеек заметил «особого гостя». Он же после Мессы пригласил его вместе с автором этих строк к обеду.
По завершению Мессы Ян Матулис поздравил известного органиста и композитора Мамерта Цельминскиса – Mamerts Celminskis – и им руководимый хор. Д-р Матулис говорил о личности доминиканского монаха и епископа Альберта, богослова и философа, о его достоянии в истории. Впрочем, тот день (воскресенье) совпал с днем Независимости Латвии (18 ноября). Такая независимость стала возможной после событий в Петрограде 1917 г. на целых 20 лет – до июня 1940 г., входа советских войск в Прибалтику.
Но и 1984 год в Риге, как и во всей Прибалтике, был еще годом той же советской власти…
Хорошо помню визитации архиепископа Яна Матулиса в сентябре 1984 г. в Лифляндии, в волости Нитауре, в конце сентября и в Курляндии, – в городе Талсы, где о. Матулис до своего архиепископства, т. е. до 1969 г., служил пастором.
Но были и вещи, о которых я узнавал только после ухода Архиепископа в вечность, после 19 августа 1985 года. Я узнал и о самых близких родственниках своего духовника. Оказалось, судьба Петра и Йете – родителей Яна Матулиса – сложилась довольно трагичной. После возвращения из Калуги в Латвию, которая в 1918 г. стало независимой, отец Яна Матулиса Петр занимался частным хозяйством, имел землю. Позже он работал в управлении волости Крапе в 20-е и 30-е годы независимости Прибалтики. Но в июне 1940 г., после пакта Молотова-Рибентропа, в Латвию вошли советские войска. Через год, тоже в июне – перед началом Второй мировой – по всей Прибалтике проходили сталинские депортации. Многие семьи эстонцев, латышей и литовцев, т. и. «враждебные советской власти элементы», были депортированы в Сибирь и другие просторы большого СССР. Из Латвии тогда было вывезено 32895 человек. Как правило, мужей отделяли от жен, более взрослых детей и от матерей. Петр Матулис умер в лагере 22 ноября 1942 г. где-то под
Вяткой. Его жена Йете умерла 19 февраля 1947 г. в Ачинске-Абакаме, примерно 300 км от Красноярска[813].
История семьи Матулисов, как и истории многих семьей в трагическом XX веке, – не только людей из Прибалтики, но и многих русских людей любой конфессии, – указывает нам на следующее: как мне кажется, люди объединяются тогда, когда им действительно плохо. И второе. История учит нас посредством ярких, трагических примеров прошлого. Тем самым, она призывает и нас не к раздроблению, а к единению, к диалогу с другими христианами… Я убежден, что новый, освященный храм в Калуге должен служить этому делу. Делу единства лютеран между собою, делу диалога со всеми верующими во Христа.
В конце этих размышлений хочу поблагодарить всех за молитвы и добрые дела в пользу духовного содружества.
За освещение событий остаюсь благодарным кандидату исторических наук Андрею Геннадьевичу Морозову. Пусть Господь всегда охраняет его и всех верующих в Калуге!
Хочется пожелать пастору Дмитрию Мартышенко, его родным и близким, всяческих успехов и в Новом году.
«Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца»[814].
С.-Петербург, январь 2010-го – ноябрь 2016-го.
In memoriamархиепископа Эрика Местерса(1926–2009)[815]
… хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего…
8 ноября 2009-го на 83-м году жизни в вечность ушел архиепископ эмэритус Евангелическо-лютеранской церкви Латвии Эрик Местерс.
Не могу не поделиться некоторыми воспоминаниями. Поскольку ушедший Архиепископ знал автора этих строк лично около 25 лет, а последние годы своей жизни называл его своим духовным сыном, воспоминания носят и некий личный, духовно-интимный характер.
Архиепископ происходил из юго-западной части Латвии, уезда Елгава (Миттава); его родные места – хутор Калнейи в волости Лиелауце, – находились рядом с Литвой. Эрик был старшим из четырех сыновей в усадьбе. Позже он часто вспоминал своих родителей; с ними он чувствовал не только кровное, но и духовное родство. Двадцатые и тридцатые прошлого века – годы первой независимости Прибалтики после Октябрьской революции 1917 г. и Брест-Литовского мира.
Эти годы у многих латышей были связаны с крестьянской семьей, с землей, усердным трудом и природой. И в этом Эрик, будучи внуком лесника, не отличался от других. Тогда и лютеранская Церковь Латвии – после многовекового владычества немецких пасторов, а со времен Петра I и царского правления, – постепенно становилась народной, независимой от внешних Церковью. Владыка позже сам напишет об этом в одной из своих книг.
Нам сегодня все это представляется с трудом. Но до начала XX века пасторов латышской национальности в той же Латвии не было! Не только в городах, но и в сельских местностях, как правило, пасторами были прибалтийские немцы, знающие и латышский. И подобная ситуация с духовными кадрами была не только в Лифляндии и Курляндии, но и в Эстляндии.
Местная интеллигенция появилась лишь постепенно во второй середине XIX века благодаря национальному пробуждению и самообразованию латышей и эстонцев. Вот те исторически-эпохальные рамки, в которых мы можем представить жизнь и служение о. Местерса.
(1) Эрик Местерс родился 20 декабря 1926 г. И с 1934 у маленького Эрика начинаются школьные годы. Это та пора, которая, как у всякого из нас, связана с определенной романтикой, некими планами и мечтаниями. Годы в школе – это и детство и молодость. Несколько лет тому назад в очередной беседе я узнал от Архиепископа об одном эпизоде из его детства.
Он тогда еще был маленьким мальчиком; играл где-то во дворе около дома. Вдруг увидел большого барана-самца с рогами, который со всей скоростью направлялся именно к нему – маленькому и беззащитному Эрику. Лишь случайность, то, что мальчик в последний момент спрятался под лошадиной повозкой, спасло тогда ему жизнь. Сгущались тучи Второй мировой, в июне 1940 года в Латвию вошли советские войска, а с июля следующего началась немецкая оккупация. В 1944 году прямо со школьной парты 18-летнего Эрика призывают в Красную армию. Он проходит обучение у советских инструкторов, начинает говорить по-русски. Скоро вместе со своим взводом артиллерии он принимает участие в освобождении Польши и Германии, проявляя при этом мужество, а нередко рискуя и жизнью, за что его награждают медалями «За отвагу», «За освобождение Варшавы», «За победу над Германией» и др.
Слава Богу, война в мае 1945 года заканчивается. Молодой Эрик в полном здравии и сохранности, но после Великой Отечественной он еще пять лет служит офицером в Калининградской области, бывшей Восточной Пруссии. Весьма хорошо говорит по-русски, что в те годы среди местного населения Прибалтики было скорее исключением.
В 1950 г. Эрик венчается с Ритой Рикмане, ив 1951 г. у них рождается сын Андрис. После военной службы Э. Местерс работает в народном хозяйстве, параллельно учится в Инженерном институте при Совете Народного хозяйства Латвийской ССР. С 1950 по 1959 работает начальником цеха в Управлении специализированной механизации при Министерстве строительства, а с 1959 по 1971 – работает мастером Гидрогеологической экспедиции при Управлении геологии.
Выявляются качества Эрика, как организатора, всегда принципиального и отзывчивого, скоро он становится руководителем предприятия, участвует и в профсоюзной деятельности. Э. Местерса избирают в Совет народных депутатов г. Риги, а также – делегатом V съезда профсоюзов СССР, проходящего в Москве. В 1958 г. к многочисленным наградам Великой Отечественной присоединяется орден «Знак Почета».
(2) Несмотря на большую трудовую занятость и непростые советские условия, Э. Местерс, чувствует в себе призвание человека верующего. Он принимает активное участие и в жизни прихода, посещает рижскую кирху в Пардаугаве (за Двиной), посвященную имени М. Лютера. В 1960 году по приглашению оберпастора Вилиса Аугсткалнса и других духовных наставников, он поступает на Академические богословские курсы при Главном управлении церкви Латвии и успешно их заканчивает в 1967. Параллельно работает, чтобы содержать семью.
После годовой практики кандидата, 8 июня 1969 года Э. Местерс получает полный сан пастора. 2 ноября того же года под руководством архиепископа Латвии Яниса Матулиса происходит интродукция Э. Местерса в настоятеля прихода Св. Троицы г. Риги. Храм находится в районе Саркандаугава.
Примечательно то, что о. Эрик во время церемонии получает напутствие-наставление. Тогда, 2 ноября 1969 года, пастору Местерсу на титульном листе одной книги по-латышски было написано: «дорогому брату по сану Э. Местерсу в день его интродукции в приходе Св. Троицы г. Риги. Я. Матулис, архиепископ». Далее на том же листе следуют подписи четырех благочинных и оберпасторов.
Напутствие взято из Послания к Колоссянам 3:23. Оно гласит:
«все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков…».
(3) Кроме окормления прихожан, о. Местерс огромную энергию уделяет содержанию храма Св. Троицы, заботится о системе отопления, а также о реставрации витражей и о ремонте органа. С 1972 по 1986 г. он является настоятелем и прихода села Далбе. Этот приход находится ок. 30 км. от Риги по юго-западному направлению к городу Елгава. И в этом храме, благодаря своему практическому таланту, настоятель скоро проводит капитальный ремонт.