Сформулируем следующее важное утверждение, вытекающее из нашего анализа «древне»-греческих летописей. Выясняется, что в них достаточно ярко отражены следующие исторические эпохи, которые мы занумеруем так: 1, 2, 3, 5, см. рис. 0.5.
Рис. 0.5. Пять исторических эпох, естественно выделяющиеся в истории европейской части Великой = «Монгольской» Империи. Четыре из них, а именно. 1, 2, 3, 5, довольно подробно описаны «древними греками». А о четвертой эпохе, то есть об османском = атаманском завоевании они предпочли, в общем-то, умолчать, как о неприятном для них времени.
А именно:
ПЕРВАЯ. Эпоха Андроника-Христа конца XII века н. э. В частности, жизнь Иисуса и его распятие в Царь-Граде = Иерусалиме = Трое в 1185 году.
ВТОРАЯ. Эпоха после Христа, когда Русь-Орда и союзные с ней области Ромейской Империи мстили Царь-Граду (Иерусалиму) и его жителям (жителям Иудеи), за распятие Христа в 1185 году. Это — время Крестовых Походов начала XIII века и последующего Великого = «Монгольского» завоевания конца XIII — начала XIV века.
ТРЕТЬЯ. Эпоха Крещения Руси-Орды и всей Великой = «Монгольской» империи в конце XIV века, после Куликовской битвы 1380 года. В Куликовской битве апостольское христианство, во главе которого стоял Дмитрий Донской (он же император Константин I Великий), победило царское, родовое христианство во главе с ханом Мамаем (он же Иван Веньяминов или Вельяминов).
ЧЕТВЕРТАЯ. Османское завоевание. Эта эпоха в «античных» источниках не описана вообще или отражена исключительно скупо.
ПЯТАЯ. Эпоха Реформации конца XVI — начала XVII века, когда начался раскол Великой = «Монгольской» Империи. Неудачная Ливонская война, заговор и дворцовый переворот в столице Империи (история Есфири-Иудифи), отделение Западной Европы от метрополии Империи (от Руси-Орды).
Обратим внимание, что между эпохами 3 и 5 находиться эпоха 4, а именно, османское = атаманское завоевание. Очень интересно, что «древне»-греческие авторы (Фукидид, Геродот, Плутарх и другие) ПРОПУСКАЮТ ЕЕ. Они очень скупо говорят об османском = атаманском завоевании XV–XVI веков. То есть — о времени, когда Западная Европа была повторно (после великого = «монгольского» завоевания XIII–XIV веков) колонизирована войсками Османии = Атамании и Руси-Орды. Напомним, что это завоевание описано в Библии как покорение земли обетованной Моисеем и Иисусом Навином. Вероятно, западноевропейские авторы, названные потом задним числом «древне»-греческими, не любили вспоминать болезненные для них события. Османское завоевание лишь очень бегло отразилось в их произведениях.
Отметим, что перечисленные пять эпох покрывают основную письменную историю европейской части Великой = «Монгольской» Империи от XII до XVII века. При этом первая, вторая, третья и пятая из них, довольно подробно описаны «древними греками». О четвертой же эпохе — эпохе османского завоевания, — им говорить явно не хотелось. Об эпохе Реформации и расколе Империи — напротив, «античные классики» рассказывают взахлеб и с большим удовлетворением. Как о приятной для них победе над «Варваром» (именно так называли Персов = П-Русов Фукидид, Геродот и другие «античные» писатели).
В настоящей книге мы обсудим пока лишь первую и вторую эпохи из пяти перечисленных. Третьей и пятой эпохам будет посвящена следующая наша книга, где мы продолжим анализ старых греческих источников.
В таблице, приведенной на рис. 0.6 — рис. 0.8, наглядно изображены основные из тех обнаруженных нами соответствий между «античной» и средневековой историей, о которых пойдет речь в настоящей и следующей нашей книге (готовящейся к печати). В правом столбце последовательно перечислены все разделы «Истории» Геродота. Слева изображен интервал времени от XI до XVII века н. э. и некоторые важные исторические события, происшедшие в этом интервале. Стрелками показано — в каких книгах Геродота, и в каких главах этих книг описаны те или иные события XI–XVII веков н. э.
Рис. 0.6. Первая части таблицы соответствий между «античной» историей, по Геродоту, и средневековой историей.
Рис. 0.7. Вторая части таблицы соответствий между «античной» историей, по Геродоту, и средневековой историей.
Рис. 0.8. Третья часть таблицы соответствий между «античной» историей, по Геродоту, и средневековой историей.
2. Астрономическая датировка большого зодиака на потолке зала Понтифексов в Ватикане дает 1670 год н. эСледовательно, знаменитые художники эпохи Возрождения якобы начала XVI века жили на самом деле примерно 150 годами позднее, в XVII веке
2.1. Описание «зодиака Понтифексов»
Начнем нашу книгу с астрономической датировки старинного зодиака, недавно попавшего в поле нашего зрения. Речь идет о роскошной росписи, целиком покрывающей потолок огромного Зала Понтифексов в Ватикане, см. рис. 0.9. Здесь изображены все двенадцать зодиакальных созвездий и еще семь фигур, которые, как мы убедимся, представляют собой семь планет. Считается, что потолок Зала Понтифексов был расписан в 1520–1521 годах художниками Перино дель Вага и Джованни да Удине [39], с. 8. Мы будем условно называть данный зодиак «Зодиаком Понтифексов».
Рис. 0.9. Потолок Зала Понтифексов в Ватиканском дворце. Апартаменты папы Александра VI Борджиа. Якобы 1520–1521 годы. (Художники Перино дель Вага и Джованни да Удине). Здесь изображен зодиак. Как мы обнаружили, его астрономическая датировка дает 1670 год. Следовательно, Зал Понтифексов был расписан примерно 150 годами позже, чем нас уверяют. Взято из [39], с. 9.
Уже сам выбор места для росписи показывает, что ей придавалось особое значение. Качество исполнения — выше всяких похвал. Яркие краски, великолепная живопись, богатое оформление. Сегодня считается, что Ватиканские дворцы были, в основном, расписаны в конце XV — первой половине XVI века. Здесь работали такие знаменитые мастера как Микеланджело, Рафаэль, Пинтуриккио, Синьорелли, Гирландайо, Россели, Боттичелли и многие другие [87]. Созданные ими монументальные фрески, картины, росписи справедливо рассматриваются как выдающиеся шедевры. Достаточно вспомнить популярные росписи Сикстинской Капеллы. В ряду этих произведений искусства особое место занимает Зал Понтифексов (Зал Пап) в Апартаментах Борджиа. Считается, что здесь находилась РЕЗИДЕНЦИЯ папы Александра VI (Борджиа), который лично поручил расписать ее фресками знаменитому художнику Пинтуриккио. Тот выполнил заказ вместе со своими учениками. В папской резиденции — шесть залов, среди которых и зал Понтифексов. Комментаторы справедливо подчеркивают, что этот зал украшен РОСКОШНОЙ живописью [87], с. 120.
Таким образом, нас уверяют, что в начале XVI века Апартаменты Борджиа были расписаны фресками ВПЕРВЫЕ. В том числе — и Зал Понтифексов. Надо полагать, что и сама Резиденция папы Борджиа была построена именно при нем самом, в начале XVI века. Как только построили, так, естественно, сразу же и расписали свежие потолки и стены богатой живописью.
Отступим немного в сторону от астрономической темы. Надо сказать, что личность папы Александра VI оставила глубокий след в истории. Разные люди оценивают его по-разному. Сегодня широко известна отрицательная точка зрения на папу Борджиа. Вот, например, что писали в XIX веке Брокгауз и Эфрон: «Александр VI (Родриго-Лансоль (Ленцуоли)) Борджиа (1442–1503), — самый развратный из пап со времен Оттонов, был последовательно юристом, военным и затем под влиянием дяди своего, Папы Каликста III, посвятил себя духовному званию… Талант, энергия и богатство приобрели ему большое влияние, так что, несмотря на развратный образ жизни, он по смерти Иннокентия VIII, был выбран его преемником. Время его управления представляет возмутительную картину произвола, вероломства и разврата, хотя часть преступлений, взведенных на него и его родственников, должна быть отнесена на счет клеветы…
Прибегая то к яду, то к кинжалу, уничтожил своих ближайших врагов и возвеличил своих родственников. Несмотря на это, авторитет его среди враждовавших правителей был очень велик, что выразилось в предоставлении на его решение спора между Испанией и Португалией о границе между завоеванными ими землями, между которыми он провел демаркационную линию. Возбуждение, вызванное против него Савонаролой… не имело непосредственного действия… Он умер 18 августа 1503 г. от горячки, а не от яда, как многие утверждали» [92].
О знаменитом семействе Борджиа написано много исследований. Кстати, выше было упомянуто о роли папы Александра VI Борджиа в грандиозном разделе мира между Португалией и Испанией. Имеется в виду следующее.
В истории конца XV века хорошо известен поразительный факт. КАСТИЛИЯ (ЧАСТЬ ИСПАНИИ), И ПОРТУГАЛИЯ РАЗДЕЛИЛИ МЕЖДУ СОБОЙ МИР! Одна часть мира отошла к Кастилии, другая — к Португалии [73]. Один из основных документов, утверждающих этот РАЗДЕЛ МИРА, так откровенно и называется: «Тордесильясский Договор между Королями Испании и Португалии О РАЗДЕЛЕ МИРА. 7 июня 1494 г.» [73], с. 375. Этот же РАЗДЕЛ МИРА зафиксирован и в папской булле «Inter Caetera» от 4 мая 1493 года [73], с. 240.
Суть дела заключалась в следующем. КАСТИЛИЯ И ПОРТУГАЛИЯ РАЗДЕЛИЛИ МЕЖДУ СОБОЙ ВЕСЬ МИР, ПРОВЕДЯ ВДОЛЬ МЕРИДИАНА В АТЛАНТИКЕ ДЕМАРКАЦИОННУЮ ЛИНИЮ С СЕВЕРА НА ЮГ [73], с. 248. Историки говорят: «Так явились на свет ЗНАМЕНИТЫЕ БУЛЛЫ папы Александра VI… буллы, вводившие кастильских королей ВО ВЛАДЕНИЕ КОЛОССАЛЬНЫМИ ВОДНЫМИ ПРОСТРАНСТВАМИ И ЗЕМЛЯМИ. До сих пор еще принято считать, что Александр VI был посредником в кастильско-португальском споре и что он, желая примирить тяжущиеся стороны, „разделил мир“ между обеими пиренейскими державами» (73), с. 247–248.
Историкам многое непонятно в этом разделе мира [73]. Однако, как мы показали в [ХРОН6], гл. 14:31, на самом деле под названиями «Кастилия» и «Португалия» в ту эпоху имелись в виду вовсе не современные довольно небольшие страны, а Русь-Орда (Кастилия) и Османия = Атамания (Португалия). Которые и поделили покоренный ими мир в конце XV века. Они были двумя составными частями Великой = «Монгольской» Империи, вошедшими в историю также под библейскими именами «Израиль» и «Иудея».
Таким образом, папа Александр VI Борджиа освятил своей властью одно из важнейших политических деяний той эпохи. И был он, следовательно, уважаемым духовным предводителем Ордынской Имперской церкви. Теперь, быть может, становятся более понятными проклятия, которыми стали осыпать папу Александра VI многие западные европейцы, начиная с Эпохи Реформации. Злобствовали по той простой причине, что в некоторых отколовшихся провинциях Империи стало модно предавать анафеме и проклинать вообще ВСЕ «МОНГОЛЬСКО»-ОРДЫНСКОЕ. Прежних героев превращали (на бумаге) в отъявленных злодеев. В случае Борджиа стали кричать, что был он, дескать, ужасно развратен. Друзей, мол, травил ядом, коварно убивал направо и налево. Одним словом, был негодяем. Таков был тогдашний политический заказ. Историки его послушно выполняли.
Но вернемся снова в Зал Понтифексов в Апартаментах Борджиа. Было бы, конечно, чрезвычайно интересно взглянуть на подлинные здания и росписи Ватикана первой половины XVI века. Но, как мы теперь начинаем понимать, сегодня это вряд ли удастся. По Ватикану, как и по всей Западной Европе (да и по Руси, захваченной Романовыми) прокатилась волна разрушительного погрома и искажающего редактирования Эпохи Реформации. Подлинные сооружения и деяния эпохи ордынского папы Александра VI Борджиа канули в лету. На их место «подставили» нечто новое, совсем другое. Созданное в эпоху XVII–XVIII веков и задним числом объявленное «очень древним». Так что и роскошные росписи Зала Понтифексов были сделаны, вероятнее всего, не ранее XVII века. На месте первоначальных и безжалостно уничтоженных ордынско-«монгольских» фресок XVI века.
Этот вывод, опирающийся на нашу реконструкцию и полученные ранее результаты, блестяще оправдывается. Как мы покажем в настоящем разделе, огромный зодиак на потолке Зала Понтифексов указывает на дату 24–30 июня 1670 года. То есть, в действительности он был нарисован во второй половине XVII века, а вовсе не в XVI веке. Следовательно, предыдущие фрески XVI века были уничтожены. Так что вряд ли мы когда-либо узнаем — что было первоначально изображено на стенах и потолках ватиканских Апартаментов ордынско-«монгольского» папы Александра VI Борджиа в конце XV — начале XVI века.
Обратимся теперь к описанию Зодиака Понтифексов. На рис. 0.10 — рис. 0.13 мы воспроизводим зодиак в увеличенном виде, разделив его на четыре равновеликих фрагмента. Соседние фотографии немного перекрывают друг друга, чтобы можно было легко понять — как именно они склеиваются в единое изображение.
Рис. 0.10. Верхняя левая часть «Зала Понтифексов». Созвездия — Водолей, Стрелец, Рыбы. Планеты — Сатурн, Меркурий, Луна. Взято из [39], с. 9.
Рис. 0.11. Верхняя правая часть «Зала Понтифексов». Созвездия — Козерог, Лев, Рак. Планеты — Сатурн, Меркурий, Юпитер. Взято из [39], с. 9.
Рис. 0.12. Левая нижняя часть «Зала Понтифексов». Созвездия — Скорпион, Овен, Весы. Планеты — Луна, Марс, Венера. Взято из [39], с. 9.
Рис. 0.13. Правая нижняя часть «Зала Понтифексов». Созвездия — Дева, Близнецы, Телец. Планеты — Юпитер, Марс, Венера. Взято из [39], с. 9.
С отождествлением зодиакальных созвездий здесь никаких трудностей нет. Они нарисованы вполне каноническим образом. Обращает на себя внимание, что каждое созвездие изображено внутри квадрата (или прямоугольника, похожего на квадрат). Двигаясь по часовой стрелке, обойдем окаймляющие потолок изображения, начиная с созвездия Козерога — справа вверху на рис. 0.9. При этом каждый раз будем отмечать — в каком направлении смотрит (движется) изображенная фигура, как она ориентирована: по часовой стрелке или против.
Получается следующее:
1) Созвездие КОЗЕРОГА. Смотрит ПО ХОДУ часовой стрелки.
2) Созвездие ЛЬВА. Фигура Льва направлена ПРОТИВ ХОДА часовой стрелки.
3) Созвездие РАКА. На первый взгляд оно направлено по ходу часовой стрелки. Ведь голова Рака — там, где его клешни. Однако на самом деле данное созвездие ориентировано против часовой стрелке. Достаточно вспомнить, что «рак пятится задом». Следовательно, при таком положении Рака он как бы движется ПРОТИВ ХОДА часовой стрелки.
4) Вытянутый прямоугольник, внутри которого изображен орел. Зодиакального созвездия «Орел» нет. Более того, авторы зодиака специально подчеркнули, что тут нарисовано не созвездие, а нечто другое, поместив сюда не квадрат, а удлиненный прямоугольник. Как мы вскоре увидим, тут показана планета. Голова орла направлена ПРОТИВ ХОДА часовой стрелки. Туда же указывает и его единственное видное зрителю крыло.
5) Созвездие ДЕВЫ. Ее голова направлена ПО ХОДУ часовой стрелки.
6) Созвездие БЛИЗНЕЦОВ. Эта пара фигур задает движение ПРОТИВ ХОДА часовой стрелки. В самом деле, обе головы Близнецов и поднятая рука одного из них указывают в одном и том же направлении (снизу вверх на рис. 0.9).
7) Созвездие ТЕЛЬЦА. Фигура Тельца движется ПРОТИВ ХОДА часовой стрелки.
8) Сложная фигура в виде буквы Т, в основании которой нарисована обнаженная женская фигура на колеснице. Поднятая рука женщины указывает на соседнее созвездие Тельца. Женщина на колеснице — это, скорее всего, изображение планеты, а не зодиакального созвездия. В самом деле, созвездие Девы изображено в другом месте (см. номер 4), а других женщин кроме Девы среди фигур зодиакальных созвездий нет. Обратим внимание, что данная фигура изображена на колеснице. Это также свидетельствует, что перед нами именно планета — «движущаяся звезда».
9) Созвездие ВЕСОВ. Мужчина стоит на колене и держит в руках Весы. Вся его фигура направлена ПО ХОДУ часовой стрелки.
10) Созвездие ОВНА. Фигура Овна движется ПРОТИВ ХОДА часовой стрелки.
11) Созвездие СКОРПИОНА. Скорпион нарисован ползущим ПО ХОДУ часовой стрелки.
12) Вытянутый прямоугольник, внутри которого изображен большой белый гусь или гусыня. Такой фигуры зодиакального созвездия нет, что подчеркнули и сами создатели зодиака, окружив гуся не квадратом, а прямоугольником. Скорее всего, перед нами — изображение планеты. Вся фигура гуся направлена ПО ХОДУ часовой стрелки.
13) Созвездие РЫБ. Оно представлено обычным символом. Одна Рыба плывет назад, другая — вперед. Следовательно, в данном случае направление движения для созвездия не указано.
14) Созвездие СТРЕЛЬЦА. Здесь Стрелец скачет и стреляет ПО ХОДУ часовой стрелки.
15) Созвездие ВОДОЛЕЯ. Вся фигура Водолея направлена ПРОТИВ ХОДА часовой стрелки.
Тем самым, мы обнаружили все двенадцать зодиакальных созвездий. Значит, на потолке Зала Понтифексов изображен зодиакальный пояс. О порядке созвездий в нем мы поговорим чуть позже.
16) Далее, в самом верху рис. 0.9, находится сложная фигура в виде буквы Т, полностью тождественная уже упомянутой выше фигуре под номером 7. В основании «буквы Т» нарисован мужчина, стоящий на колеснице. Скорее всего, это — тоже планета. Фигура симметрична, никакое направление (вправо или влево) для нее не выделено.
17) В самом центре зодиака изображен большой прямоугольник (почти квадрат), с двух сторон которого помещены два других узких прямоугольника, см. рис. 0.14. Зодиакальных созвездий тут быть не может, поскольку ВСЕ ОНИ УЖЕ ПЕРЕЧИСЛЕНЫ. Вероятнее всего, здесь изображены три оставшиеся планеты (напомним, что четыре планеты мы уже обнаружили, а всего их — семь). Добавляя оставшиеся три прямоугольника к четырем перечисленным выше, получаем семь прямоугольников. Но ведь и число планет древности равнялось именно семи! Напомним, что старинные астрономы причисляли Солнце и Луну к планетам. Кроме того, они насчитывали еще пять планет, видимых невооруженным глазом: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. Итого — семь планет. А на зодиаке в Зале Понтифексов — семь прямоугольников. Это наводит на мысль, что в них изображены планеты.
Рис. 0.14. Центральная часть «Зодиака Понтифексов». Солнце и две планеты — Меркурий (вверху) и Марс (внизу). Взято из [39], с. 9.
И действительно:
В центральном прямоугольнике, самом крупном на зодиаке, изображен большой диск. Скорее всего, это — Солнце.
18) В верхнем узком прямоугольнике показан мужчина, стоящий на колеснице и мчащийся по направлению к Раку. Колесница изображает движение, что говорит о том, что перед нами — планета.
19) В нижнем узком прямоугольнике изображен лев, злобно бросающийся в сторону созвездия Скорпиона. Это, вероятно, тоже планета.
Итак, мы перечислили все девятнадцать прямоугольников, покрывающих потолок ватиканского Зала Понтифексов.
В четырех углах рис. 0.9 мы видим один и тот же рисунок: двое мальчиков держат в руках ключи. Скрещиваясь, ключи образуют фигуру креста. Сзади показан жезл, на который возложена папская тиара с лентами. Эти четыре угловых откоса потолка выполнены в совсем иной манере (в частности, это — не прямоугольники) и, вероятнее всего, никакого отношения к астрономическому содержанию зодиака не имеют.
2.2. Расшифровка Зодиака Понтифексов
Сразу бросается в глаза, что взаимное расположение двенадцати зодиакальных созвездий на потолке Зала Понтифексов довольно необычно. На первый взгляд созвездия причудливо переставлены местами, как-то сложно перетасованы, см. рис. 0.15. На самом же деле картина оказалась весьма простой. Напомним порядок зодиакальных созвездий на небе: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы. Обратимся к рис. 0.9. Вспомним также, что создатели зодиака четко указали направление движения (или взгляда) для каждого созвездия, кроме Рыб. Одни идут по часовой стрелке, другие — против нее. Начнем движение с созвездия Овна в направлении, которое для него указано — ПРОТИВ часовой стрелки, см. рис. 0.9. Найдем следующее созвездие с тем же направлением. Таковым, очевидно, является Телец, см. рис. 0.9. Следующим таким же созвездием будет Рак, потом — Лев. Затем придется повернуть назад и двинуться обратно — ПО ХОДУ часовой стрелки. Прежде всего, мы встретим созвездие Девы, которое направлено по ходу часовой стрелки (то есть по ходу нашего обратного движения), см. рис. 0.9. Далее последуют Весы, тоже направленные по часовой стрелке, потом — Скорпион, Стрелец и Козерог. Все они направлены по часовой стрелке. Теперь нужно будет еще раз повернуть обратно и снова двинуться против хода часовой стрелки. Тогда мы оказываемся в созвездии Водолея (направленном по ходу нашего движения, то есть против часовой стрелки) потом — в Рыбах и, наконец, в Овне. Круг замкнулся. Получившуюся траекторию мы изобразили на рис. 0.16.
Рис. 0.15. Схема расположения на потолке Зала Понтифексов в Ватикане двенадцати зодиакальных созвездий и семи планет.
Рис. 0.16. Длинными стрелками показано направление обхода всех двенадцати зодиакальных созвездий, соответствующее их каноническому упорядочиванию. Около каждого созвездия мы нарисовали короткую стрелку, указывающую в каком направлении «смотрит» данное созвездие. Ясно видно, что фигуры созвездий на Зодиаке Понтифексов однозначно определяют направление канонического обхода.
Надо сказать, что подобное оригинальное расположение зодиакальных созвездий встретилось нам впервые. Возможно, в нем кроется какой-то, уже забытый смысл. Однако астрономической датировке это, к счастью, не мешает.
Приступим к отождествлению планет на зодиаке Понтифексов. Но будем при этом забывать важное обстоятельство, которое мы обнаружили выше, и которым будем пользоваться: создатели зодиака явно уделяли большое внимание НАПРАВЛЕНИЮ ДВИЖЕНИЯ ФИГУР СОЗВЕЗДИИ. Поэтому следует ожидать, что похожий принцип был использован ими и при изображении планет. Это предположение оправдывается.
В самом верху рис. 0.9 мы видим мужчину, стоящего на колеснице, см. рис. 0.17. В одной руке у него острый серп, в другой — плетка с тремя бичами (треххвостка). Справа и слева от колесницы — извивающиеся змеи в вертикальном положении. Как мы уже неоднократно показывали в наших предыдущих книгах по датированию древних зодиаков, именно такова символика планеты Сатурн. Сатурн считался опасной планетой, символом смерти, изображался со змеями, с косой или серпом. На рис. 0.18 мы приводим одно из многочисленных старинных изображений Сатурна с атрибутами смерти и казни. Сатурн едет в колеснице, запряженной змеями. В его руке — серп. Данное изображение взято нами из старинной астрономической книги якобы XV века и, по сути, полностью идентично тому, что мы видим на Зодиаке Понтифексов. Другие «мрачные» изображения Сатурна мы привели в [ХРОН1], гл. 2.
Рис. 0.17. Сатурн на колеснице, показанный между созвездиями Козерога и Водолея. Взято из [39], с. 9.
Рис. 0.18. Средневековое изображение планеты Сатурн с косой (серпом) смерти в руках. Взято из средневековой книги: Leupoldus de Austria, Compilatio de Astrorum Scientia, cuts. 1489 год [105]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [55], с. 181, илл. 92.
Итак, мы сразу обнаружили планету Сатурн на Зодиаке Понтифексов. Осталось отметить, что Сатурн помещен между созвездиями Козерога и Водолея. Ни одному из этих двух созвездий он предпочтения не оказывает — его взгляд направлен прямо между ними. Следовательно, Сатурн находился в Козероге или в Водолее. Более точных указаний в данном случае зодиак не дает.
Обратим теперь внимание на то, что вся фигура Сатурна, а также его колесница со змеями, изображены ЯРКО БЕЛЫМИ. Возможно, тем самым авторы зодиака подчеркнули, что Сатурн БЫЛ ВИДЕН на небе в тот день. Как мы уже знаем, создатели старинных зодиаков придавали значение видимости планет и довольно часто тем или иным способом отмечали ее.
Перейдем теперь к самому низу рис. 0.9, где помещено изображение, парное фигуре Сатурна, и в каком-то смысле подобное ей, см. рис. 0.19. Обнаженная красавица стоит на колеснице, влекомой четырьмя птицами (голубями?). У женщины длинные волосы, на голове — корона, за плечами развевается золотой плащ. Скорее всего, это — Венера, богиня любви и красоты.
Своей рукой женщина показывает на соседнее с ней созвездие Тельца, см. рис. 0.19. Как мы уже имели возможность убедиться, авторы данного зодиака придавали большое значение подобным указаниям. Следовательно, Венера находилась в созвездии Тельца.
Фигура Венеры, ее колесница и запряженные в колесницу птицы изображены ЯРКО БЕЛЫМИ, как и в случае Сатурна. Скорее всего, это означает, что Венера была видна на небе.
Рис. 0.19. Венера, стоящая на колеснице и указывающая рукой на созвездие Тельца. Взято из [39], с. 9.
Среди остальных планетных изображений на Зодиаке Понтифексов имеется ОРЕЛ, см. рис. 0.20. Он показан с могучим ключом и когтистыми лапами. В «античной» мифологии Орел считается символом Юпитера (Зевса). Более того, согласно «древним» мифам, сам Юпитер иногда превращался в орла. Историк Рено Менар сообщает: «По греческим поверьям ОРЕЛ — птица, летающая выше всех в облаках и лучше всего отвечающая божественному величию Юпитера. Орла изображают у ног Юпитера (см. рис. 0.21 — Авт.), либо сидящим на его скипетре. Иногда он держит в своих цепких когтях молнию царя богов: таким мы видим ого на оборотной стороне македонской монеты (см. рис. 0.22 — Авт.). ОРЕЛ ЮПИТЕРА сыграл важную роль в мифологии. Именно он приносил Юпитеру нектар, которым его поили нимфы на острове Крит. Это он похитил юного пастуха Ганимеда, чтобы сделать из него виночерпия для повелителя небес (см. рис. 0.23 — Авт.)… Похищение Ганимеда послужило сюжетом для античной статуи из музея Пио-Клементино, которую считают копией знаменитой скульптурной группы Леохара (см. рис. 0.24 — Авт.)… Иногда Ганимеда изображают сидящим на спине орла. Лукиан устами Меркурия детально описал условия похищения: „ЮПИТЕР, ПРИНЯВ ОБЛИК ОРЛА, подлетел к Ганимеду…“… Бесчисленное количество резных камней представляет эту пользующуюся большой популярностью легенду в различных вариантах» [51], с. 35–38.
Рис. 0.20. Юпитер (в виде орла), смотрящий на созвездие Рака и кроме того указывающий на Рака своим крылом. Взято из [39], с. 9.
Рис. 0.21. «Обнаженный и безбородый Юпитер (резьба по камню)» [51], с. 34. илл. 22. У его ног сидит орел.
Рис. 0.22. «Орел Юпитера (монета царей Македонии)» [51], с. 35, илл. 24.
Рис. 0.23. Похищение Ганимеда. Картина Рембрандта. Дрезден. Взято из [51], с. 38, илл. 27. Орел Юпитера увлекает Ганимеда ввысь.
Рис. 0.24. Похищение Ганимеда. «Античная» статуя. Музей Пио-Клементино. Орел Юпитера похищает юношу Ганимеда. Взято из [51], с. 36, илл. 25.
На рис. 0.25 мы приводим «античную» камею, изображающую Юпитера Олимпийского с орлом. Орел сидит у его ног.
На рис. 0.26 показана «античная» камея, изображающая Гебу, ласкающую ОРЛА ЮПИТЕРА.
Согласно мифологии, именно ОРЕЛ ЮПИТЕРА терзал Прометея, прикованного к скалам Кавказа, см. рис. 0.27.
Рис. 0.25. «Юпитер Олимпийский (античная камея, Флоренция)» [51], с. 43, илл. 31. У ног Юпитера мы видим орла.
Рис. 0.26. «Геба, ласкающая орла Юпитера (резьба по камню)» [51], с. 59, илл. 49.
Рис. 0.27. Прометей, терзаемый орлом. Скарабей. Якобы около 500–485 годов до н. э. Лондон, британский музей. Взято из [44], с. 123.
Таким образом, орел на Зодиаке Понтифексов изображает, скорее всего, Юпитера. Есть еще один возможный вариант. Орел, как хищная птица, мог изображать планету Марс, а Юпитера мог обозначать лев, также присутствующий среди планетных символов данного зодиака. Лев — царь зверей и поэтому может служить символом царя богов Юпитера. Мы рассматривали оба варианта, но в окончательном решении оказалось, что орел изображает именно Юпитера.
Поскольку голова орла направлена прямо на созвездие Рака, то, следовательно, Юпитер (или Марс) находился в Раке.
Обратим внимание, что орел нарисован темно-коричневой краской. Это — единственная планета на Зодиаке Понтифексов, показанная ТЕМНЫМ ЦВЕТОМ, см. рис. 0.9. Следовательно, есть все основания полагать, что создатели зодиака хотели подчеркнуть НЕВИДИМОСТЬ Юпитера (или Марса) в дату, записанную на зодиаке.
Переходим к узкому прямоугольнику, расположенному под центральным ярко-красным квадратом, см. рис. 0.28. Изображен Лев, с высунутым языком, яростно бросающийся на созвездие Скорпиона. Лев может изображать либо воинственную планету — Марс (как агрессивное и воинственное животное), либо царскую планету — Юпитер (как царь зверей). Напомним, что Марс считается богом войны.
Итак, Марс (или Юпитер) находился в Скорпионе.
Лев-планета нарисован ярко-желтой, золотистой краской. Это, вероятно, означает, что Марс (или Юпитер) был виден на небе.
Рис. 0.28. Марс в виде льва, бросающийся на созвездие Скорпиона. Взято из [39], с. 9.
Солнце распознается здесь без особого труда. В самом центре Зодиака Понтифексов мы видим большой ярко-красный квадрат, внутри которого изображен золотистый красочный диск. На диске — четыре ангела. Вокруг диска, на красном поле показаны две процессии, состоящие из мужчин и женщин. Большой размер и центральное расположение диска, а также ярко-красный и золотисто-желтый цвета, в которых выполнено изображение, недвусмысленно указывают на Солнце.
Поскольку Солнце изображено в центре, одинаково по отношению ко всем фигурам созвездий, возникает вопрос — в каком созвездии оно указано? Однозначного ответа на этот вопрос зодиак, по-видимому, но дает. Тем не менее, кое-что из него извлечь можно. Обратим внимание на две симметричные процессии, нарисованные по бокам от Солнца. Они почти точно повторяют друг друга, поэтому достаточно рассмотреть лишь одну из них. Обратимся к той, которая нарисована правее Солнца. В середине процессии стоит мужчина на возвышении. Его правая рука высоко поднята. В ней он держит жезл, которым касается диска Солнца. Фигура мужчины расположена подчеркнуто выше всех остальных фигур процессии.
По сторонам от центральной фигуры мужчины с высоко поднятой рукой мы видим двух одинаково нарисованных женщин. У каждой по сторонам — два ребенка одинакового размера, которых она поддерживает правой и левой рукой соответственно.
Затем, если двигаться от центральной фигуры мужчины с высоко поднятой рукой в ту или другую сторону, мы приходим к двум одинаковым и симметрично расположенным композициям. В центре каждой из них изображена фигура мужчины (или женщины) в воинском облачении, с копьем и щитом. Фигура стоит на возвышении, подобно центральной фигуре процессии, но все же заметно ниже ее. По сторонам воина на возвышении находятся две женщины, обращенные лицом к нему. У каждой из них — по одному ребенку, на голову которых женщины положили руки.
И, наконец, по краям процессии расположены женщины с двумя детьми, подобные тем, которые изображены по сторонам центральной фигуры мужчины с высоко поднятой рукой.
Каков смысл этих процессий? После нашей расшифровки астрономической символики египетских зодиаков (которая, как мы показали, оказала значительное влияние и на зодиаки европейские, см. [НХЕ]), понять его не представляет особого труда.
Центральная фигура мужчины на возвышении с высоко поднятой рукой означает ЛЕТНЕЕ СОЛНЦЕСТОЯНИЕ. С этим мы уже сталкивались неоднократно в наших исследованиях старинных зодиаков. Тот факт, что мужчина касается жезлом символа Солнца в центре зодиака, скорее всего, означает, что Солнце в основном гороскопе было в летнем солнцестоянии — то есть в Близнецах. См. подробности в [НХЕ].
Женщины с разведенными в сторону руками, поддерживающие двух симметрично расположенных детей, скорее всего, являются символами равноденствий. Два ребенка одинакового размера по бокам от них, означают, вероятно, одинаковую продолжительность дня и ночи во время равноденствий.
И, наконец, воин, стоящий на возвышении, — но более низком, чем центральная фигура мужчины с высоко поднятой рукой, — достаточно прозрачный символ зимнего солнцестояния. Поскольку на возвышении в данном случае стоит воин (или воительница), то, следовательно, возле точки зимнего солнцестояния находился Марс.
Отметим, что в обеих процессиях совершенно правильно, с астрономической точки зрения, изображено чередование солнцестояний и равноденствий. В целом, картина получается очень естественной и выразительной. Подчеркнем, что все символы на данном зодиаке имеют достаточно четко выраженный астрономический смысл и понимаются однозначно (или почти однозначно).
Итак, получаем следующую предположительную картину: Солнце — в летнем солнцестоянии (то есть в Близнецах), Марс — около точки зимнего солнцестояния (то есть, в Козероге, Стрельце или Скорпионе). См. раздел 3.2 в нашей книге «Новая хронология Египта». Отсюда вытекает, в частности, что символом Марса является здесь лев, а символом Юпитера, соответственно, — орел. Поскольку именно планета-лев указана в Скорпионе, рядом с точкой зимнего солнцестояния. Планета-орел показана в Раке — далеко от этой точки.
Тем не менее, МЫ ПОКА НЕ БУДЕМ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ АСТРОНОМИЧЕСКОЙ ИНФОРМАЦИЕЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В ПРОЦЕССИЯХ — ввиду ее меньшей надежности, чем положения всех остальных планет, кроме Солнца. Предположим сначала, что созвездие, где находилось Солнце на зодиаке, вообще НЕ ЗАДАНО. Иными словами, в астрономических расчетах мы не будем никак ограничивать положение Солнца на эклиптике. Затем, вычислив все возможные астрономические решения, посмотрим — удовлетворяют ли они информации, извлекаемой из процессий. То же относится и к признакам видимости планет и к полученному нами выводу относительно отождествлений Марса и Юпитера. В астрономических расчетах все это сначала учитываться не будет. Мы обратимся к данным сведениям лишь потом — на стадии отсева предварительных решений.
Остался лишь один прямоугольник с планетой — последний из девятнадцати, присутствующих на зодиаке. Он расположен слева от Солнца на рис. 0.9. Здесь мы видим большого белого гуся или гусыню с изогнутой шеей, см. рис. 0.29. Это единственная фигура, кроме уже найденной нами Венеры, которая может быть «женской». Остальные планеты (орел, лев, человеческие фигуры с бородой) — явно «мужские». Следовательно, здесь должна быть изображена вторая «женская» планета — Луна. См. подробности в [НХЕ]. Ярко белый цвет гусыни также косвенно свидетельствует о том, что имеется в виду именно Луна.
Рис. 0.29. Луна в виде гусыни, смотрящая на созвездие Рыб. Взято из [39], с. 9.
Гусыня движется в сторону созвездия Рыб и смотрит на него. Таким образом, Луна была в Рыбах.
Признаками видимости (невидимости) Луна на старинных зодиаках обычно не снабжается, поскольку она почти всегда видна на небе (за исключением дней новолуния). Но новолуние — очень короткий период, который перекрывается отрезком астрономических решений почти любого зодиака. Поэтому признаки видимости для Луны и в самом деле несущественны с точки зрения астрономического задания даты.
В данном случае в получившемся решении Луна была видна.
На рис. 0.30 показана часть Зодиака Понтифексов, расположенная над центральным ярко-красным квадратом. Мужчина едет в колеснице, держит жезл и управляет четверкой лошадей. Как мы уже понимаем, здесь изображена планета. Какая? В данном случае ответ получается достаточно легко, поскольку осталась всего одна неотождествленная нами планета — Меркурий.
Рис. 0.30. Меркурий, мчащийся на колеснице прямо в созвездие Рака. Взято из [39], с. 9.
Отметим, кстати, что на некоторых старинных изображениях Меркурий представлен очень похожим образом. Например, на рис. 0.31 приведена гравюра из старинной «Флорентийской Иллюстрированной Хроники» якобы XVI века с изображением планеты Меркурий, едущей в колеснице. На ленте написано: «Меркурий» (MERCVRIO), см. рис. 0.32. В руках у Меркурия — его известный жезл. Сравнивая эту старинную гравюру с изображением на Зодиаке Понтифексов, мы убеждаемся в их близости.
Рис. 0.31. Гравюра якобы XV века с изображением планеты Меркурия в колеснице. «Флорентийская Иллюстрированная Хроника» Масо Финигвера (Томасо Финигвера). Взято из [106], с. 17.
Рис. 0.32. Фрагмент гравюры из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники» с изображением планеты Меркурий. Взято из [106], с. 17.
На рис. 0.33 мы приводим еще одно старинное изображение Меркурия, едущего в колеснице. На этот раз она запряжена двумя овнами. В руках у Меркурия — вновь его жезл.
Рис. 0.33. «Меркурий-ребенок в своей повозке (античный барельеф, слоновая кость)» [51], с. 422. илл. 442.
На Зодиаке Понтифексов колесница Меркурия мчится прямо на созвездие Рака, см. рис. 0.30. Следовательно, Меркурий был в Раке.
Сам Меркурий, его колесница и кони нарисованы яркими светлыми красками. Следовательно, мы заключаем, что Меркурий БЫЛ ВИДЕН на небе в ту дату, которая записана при помощи гороскопа.
2.3. На Ватиканском Зодиаке Понтифексов записана дата: 24–30 июня старого стиля 1670 года нашей эры
Итак, гороскоп, записанный на Зодиаке Понтифексов, определяется почти однозначно. Он выглядит так:
1) САТУРН — между Водолеем и Козерогом:
2) ВЕНЕРА — в Тельце;
3) ЮПИТЕР (или МАРС) — в Раке;
4) МЕРКУРИЙ — в Раке;
5) МАРС (или ЮПИТЕР) — в Скорпионе;
6) СОЛНЦЕ — положение не определено (но, вероятнее всего — в Близнецах или в Раке);
7) ЛУНА — в Рыбах.
Приведем данные для программы HOROS для обоих вариантов. По поводу обозначенных ниже «лучших точек», служащих для приблизительного указания мест идеального соответствия планетных расположений с зодиаком, см. раздел 5.11 в [НХЕ]. Положения планет указаны по циклической «шкале созвездий», границы которой приведены ниже, а более подробно о ней можно узнать, прочитав раздел 5.10 в нашей книге [НХЕ]. Отметим, что программу HOROS и описание того, как ею пользоваться, можно взять с нашего сайта в интернете: chronologia.org.
ДАННЫЕ ДЛЯ ПРОГРАММЫ HOROS
ЗОДИАК ЗАЛА ПОНТИФИКОВ В ВАТИКАНЕ — ЗОДИАК ZP
КОД ДАННЫХ ZP3 (лев = Марс, орел = Юпитер)
СОЛНЦЕ — свободно
ЛУНА — в Рыбах +/- полсозвездия на скорость Луны
ВЕНЕРА — в Тельце
МЕРКУРИЙ — в Раке
САТУРН — в Козероге или Водолее
ЮПИТЕР — в Раке, перестановочен с Меркурием
МАРС — в Скорпионе
ДАННЫЕ ДЛЯ ПРОГРАММЫ HOROS
ЗОДИАК ЗАЛА ПОНТИФИКОВ В ВАТИКАНЕ — ЗОДИАК ZP
КОД ДАННЫХ ZP4 (уточненное расположение; лев = Юпитер, орел = Марс)
СОЛНЦЕ — свободно
ЛУНА — в Рыбах +/- полсозвездия на скорость Луны
ВЕНЕРА — в Тельце
МЕРКУРИЙ — в Раке
САТУРН — в Козероге или Водолее
ЮПИТЕР — в Скорпионе
МАРС — в Раке, перестановочен с Меркурием
ШКАЛА СОЗВЕЗДИЙ, ПО КОТОРОЙ ДАНЫ ПОЛОЖЕНИЯ ПЛАНЕТ:
<0>ARIES<1>TAUR<2>GEM<3>CANC<4>LEO<5>VIR<6>LIB<7> LIB<7> SCORP<8> SAGITT<9> CAPRIC<10>AQUA<11>PISC<12=0>
ГРАНИЦЫ ШКАЛЫ СОЗВЕЗДИЙ НА ЭКЛИПТИКЕ J2000:
<26deg>ARIES<51deg>TAURUS<89deg>GEMINI<117deg>
<118deg>CANCER<143deg>LEO<174deg>VIRGO<215deg>
<215deg>LIBRA<236deg>SCORPIO<266deg>
<266deg>SAGITTARIUS<301deg>CAPRICORN<329deg>
<329deg>AQUARIUS<346deg>PISCES<26deg>
Астрономические расчеты проводились на интервале от 500 года до н. э. до 2000 года н. э. Расчетные границы были взяты с большим запасом. Поскольку зодиак очевидно средневековый, эпохи, более ранние, чем 500 год до н. э., нами не рассматривались.
Оказалось, что вариант отождествления: лев = Юпитер, орел = Марс (менее вероятный, если учесть процессии около Солнца) вообще не дает ни одного астрономического решения. Второй, более вероятный вариант: лев = Марс, орел = Юпитер ДАЕТ ЕДИНСТВЕННОЕ РЕШЕНИЕ НА ВСЕМ РАСЧЕТНОМ ИНТЕРВАЛЕ. Точнее — два очень близких друг к другу решения, отличающиеся всего лишь на один месяц. А именно:
26-30 июня (старого стиля) 1670 года н. э. или
24-25 июля (старого стиля) 1670 года н. э.
В июньском решении Солнце находилось в Близнецах. Среднее отклонение от «лучших точек» 28 июня старого стиля 1670 года составляло всего 9 градусов. Последнее говорит об очень хорошем качестве астрономического решения. Среднее отклонение до 15 градусов означает, что планеты на небе были достаточно близки к тем положениям, которые указаны на зодиаке. Положение Солнца в Близнецах идеально соответствует указаниям зодиака на то, что Солнце находилось в точке летнего солнцестояния.
В июльском решении Солнце находилось в Раке. Это — несколько хуже, чем в июньском решении, но все же может быть согласовано с зодиаком ввиду его очень поздней датировки. В то время — в конце XVII века — уже сложилась скалигеровская версия хронологии, согласно которой «античность» была будто бы очень давно. А в ту далекую эпоху, как тут же подсчитали астрономы, точка летнего солнцестояния была в Раке. Поэтому не исключено (хотя, по нашему мнению, и маловероятно), что на Зодиаке Понтифексов точка летнего солнцестояния показана в своем «античном» скалигеровском положении.
Среднее отклонение от «лучших точек» для июльского решения составляет 12–14 градусов. Это — хуже, чем для июньского решения, но, тем не менее, вполне допустимо.
Главный недостаток июльского решения состоит в том, что Венера в нем находится в Раке, а не в Тельце. Что, строго говоря, уже не вполне соответствует данному зодиаку.
Признаки видимости планет в июньском решении 1670 года УДОВЛЕТВОРЯЮТСЯ ИДЕАЛЬНО: все планеты были прекрасно видны на ночном небе, кроме одной — Юпитера (как и показано на зодиаке). Юпитер был слишком близок к Солнцу, и его видимость была исключена. Мы проверяли условия видимости для точки наблюдения в итальянском Риме. Впрочем, изменение точки наблюдения не спасает положения — слишком близок был Юпитер к Солнцу в тот день. Итак, соответствие признакам видимости планет — идеальное.
ВЫВОД. ЗОДИАК ПОНТИФЕКСОВ ИМЕЕТ ЕДИНСТВЕННОЕ АСТРОНОМИЧЕСКОЕ РЕШЕНИЕ НА ИНТЕРВАЛЕ ОТ 500 ГОДА ДО Н.Э. ДО 2000 ГОДА Н.Э.:
24-30 ИЮНЯ (старого стиля) 1670 ГОДА НАШЕЙ ЭРЫ.
Приведем положения планет на эклиптике для 28 июня (старого стиля) 1670 года и для 25 июля (старого стиля) того же года.
Следовательно, окончательно вид гороскопа (24–30 июня 1670 года) на потолке Зала Понтифексов таков:
1) САТУРН — в Водолее;
2) ВЕНЕРА — в Тельце;
3) ЮПИТЕР — на границе Рака и Близнецов;
4) МЕРКУРИЙ — в Раке;
5) МАРС — на границе Стрельца и Скорпиона;
6) СОЛНЦЕ — в Близнецах;
7) ЛУНА — в Рыбах.
2.4. Замечание по поводу Зодиака Понтифексов и даты на нем
Трудно не высказать следующую мысль. Зал Понтифексов в Ватикане — одно из самых знаменитых сооружений папского Рима. Здесь побывало множество посетителей, среди которых, ясное дело, были и историки и астрономы. Неужели никто из них не обратил внимание на откровенно астрономическое содержание знаменитой фрески на обширном потолке зала? Не так уж трудно заметить, что тут записан гороскоп. А раз так, то сразу должно было возникнуть желание расшифровать и датировать его. Ведь это очень интересно — какая именно ДАТА здесь записана. Почему же до нас никто, насколько нам известно, не изучал Зодиак Понтифексов с астрономической точки зрения? Почему его не датировали сами ватиканские ученые? По нашему мнению ответ прост. Дело в следующем.
Присутствие гороскопа в Зале Понтифексов было замечено. В роскошном альбоме «Монументальная живопись эпохи Ренессанса и маньеризма в Италии. 1510–1600.» — откуда мы и взяли эту фреску, по ее поводу сказано следующее: «В основу сделанной для Льва X росписи потолка зала Понтифексов (илл. на с. 9) — ПОЛОЖЕН ГОРОСКОП, ЦЕНТРАЛЬНОЕ МЕСТО В КОТОРОМ ЗАНИМАЕТ СОЗВЕЗДИЕ ЛЬВА» [39], с. 30.
Здесь верно отмечено, что на потолке изображен гороскоп. Но абсолютно ошибочно заявлено, будто центральное место здесь занимает созвездие Льва. Как мы показали выше, в центре композиции в виде льва изображена планета Марс. Спрашивается, почему при описании гороскопа комментаторы допустили столь грубую ошибку? Зачем объявили планету Марс созвездием Льва, сделав вид, будто на потолке нет другого, совершенно явного обозначения созвездия Льва? Скорее всего, поступили так, чтобы запутать возможных исследователей данного зодиака. Нетрудно представить себе — как все это могло происходить. Сначала кто-то из историков астрономии, вероятно, датировал гороскоп на потолке Зала Понтифексов. И получил, естественно, однозначную дату: 1670 год. Перепугался — возникало слишком сильное противоречие со скалигеровской хронологией. Посовещался с историками. Поразмышляв, решили по возможности предотвратить возможные попытки исследователей датировать этот зодиак в дальнейшем. Стали утверждать, что в центре композиции находится созвездие Льва. При этом полностью «ломается» весь астрономический смысл изображения, поскольку возникают сразу ДВА СОЗВЕЗДИЯ ЛЬВА! А из семи планет остается только шесть. После этого какие-либо попытки датировать данный гороскоп, очевидно, обессмысливаются. Скорее всего, именно этого и добивались.
Конечно, вдумчивый исследователь должен обратить внимание на режущее глаза противоречие в предлагаемом историками прочтении старинного изображения. Но его легко сурово осудить «за некомпетентность». Ватиканским специалистам, мол, виднее, где планета, а где — созвездие. И вообще — перед вами, господа, просто изящные и очень старинные картины звездного неба. Если тут и есть гороскоп, то он — условный, не настоящий. Не следует придавать ему серьезного астрономического значения. Красиво, красочно, — не более того. Датировать его ни в коем случае не нужно. Давайте, лучше поскорее перейдем в следующий зал.
Обратим внимание на любопытный факт. В фундаментальном издании [39] в самом начале упомянут еще один зодиак якобы XVI века. На той же странице альбома, где сказано о зодиаке в Зале Понтифексов, сообщается о «больших изображениях с астрологической тематикой, продолжающих традиции XIV и XV веков. Иногда эти композиции предлагают лишь общие сведения о звездном цикле, от которого зависит земная жизнь, в других случаях они дают наглядное представление О РАСПОЛОЖЕНИИ ЗВЕЗД НА НЕБОСКЛОНЕ В ОПРЕДЕЛЕННЫЙ МОМЕНТ ВРЕМЕНИ, как потолок лоджии Галатеи виллы Фарнезина (вклейки 27 и 28), когда родился Агостино Киджи» [39], с. 30. Считается, что вилла была расписана в начале XVI века (39), с. 194.
Естественно, мы решили изучить зодиак Агостино Киджи (Чиги), родившегося якобы в 1466 году. Однако на вклейках 27–28 оказалось совсем другое изображение. Выяснилось, что «потолок лоджии Галатеи» помещен не здесь, а на иллюстрациях 27–28, а также на вклейках 73–74, совсем в другом месте, в конце книги (в ссылках была допущена опечатка). К сожалению, авторы альбома по каким-то причинам не поместили цельного и подробного изображения всего потолка. Ограничились лишь его общим видом, причем фотография сделана издалека и разглядеть созвездия и планеты трудно, см. рис. 0.34. Тем более, что часть потолка почему-то вообще не отражена на фотографии. Правда, далее приведено несколько отдельных небольших его фрагментов, см., например, см. рис. 0.35. Действительно, здесь мы видим часть зодиака, причем нарисованного четко и, вероятно, недвусмысленно. Хорошо различимо созвездие Козерога, в котором, скорее всего, показана планета Венера (женщина с длинными волосами и, вероятно, в золотом одеянии), см. рис. 0.36. Комментаторы тоже считают, что здесь изображена именно Венера [39], с. 196. Справа видна часть созвездия Стрельца. Но больше на эту тему в альбоме ничего нет. Поэтому понять — какой именно гороскоп помещен на потолке римской виллы Фарнезина, из данного труда невозможно. Несмотря на всю фундаментальность роскошного иллюстрированного издания.
Рис. 0.34. Общий вид части лоджии Галатеи в римской вилле Фарнезина. К сожалению, фотография, помещенная в данном альбоме, сделана издалека, потолок виден не полностью, а изображения мелкие, и восстановить гороскоп нам не удалось. Взято из [39], с. 195, илл. 28.
Рис. 0.35. Фрагмент фрески на потолке римской виллы Фарнезина, лоджия Галатея. Видна часть Зодиака, а именно, созвездие Козерога, в котором, по-видимому, и изображена планета Венера. Справа — часть созвездия Стрельца. Внизу видна известная фреска Рафаэля «Триумф Галатеи». Взято из [39], вклейка 73.
Рис. 0.36. Увеличенный фрагмент фрески и вилле Фарнезина, в лоджии Галатеи. Здесь изображено созвездие Козерога, в котором, вероятно, находится планета Венера. Взято из [39], вклейка 73.
Это тем более странно, что комментаторы многословно обсуждают изображение звездного неба на потолке виллы, перечисляют некоторые созвездия и планеты, неторопливо рассуждают об их мифологическом значении и «непостижимой красоте», ОДНАКО УКЛОНЯЮТСЯ ОТ ЧЕТКОГО УКАЗАНИЯ — В КАКИХ СОЗВЕЗДИЯХ РАСПОЛОЖЕНЫ ПЛАНЕТЫ. И почему-то не приводят их фотографий. Вместо этого туманно пишут так: «История богов и героев разворачивается на фоне звездного неба, планет и знаков Зодиака. Здесь прослеживается ПОПЫТКА ВОСПРОИЗВЕСТИ положение небесных тел, соответствующие дню и часу рождения Чиги (ноябрь 1466 года). Получается, что изображение неба не следует воспринимать исключительно как декоративное оформление свода, ведь по его звездам можно прочитать судьбу владельца виллы» [39], с. 194. И подобными глубокомысленными рассказами заполнено четыре с половиной страницы альбома крупного формата (причем мелким шрифтом). Лучше было бы вместо туманных философских рассуждений привести подробное изображение потолка.
Кстати, что означают уклончивые слова, что здесь художники ПОПЫТАЛИСЬ ВОСПРОИЗВЕСТИ правильное положение планет на момент рождения Чиги (якобы на 1466 год)? Почему «попытались»? Что, их попытка, по мнению комментаторов, была неудачна? «Случайно» изобразили «не ту» дату? Но интересно — какую именно? Более раннюю или более позднюю? Надо было бы сообщить об этом подробнее. Интересно было бы датировать старинный гороскоп на рождение Агостино Киджи (Чиги) и проверить — действительно ли он жил в XV–XVI веках, как нас уверяют.
Но вернемся к ватиканскому Зодиаку Понтифексов.
2.5. Зодиак Понтифексов в Ватикане, Иоанн Креститель и папа Климент X
Итак, на потолке роскошного Зала Понтифексов в Апартаментах Борджиа в Ватикане записана дата: 24–30 июня (старого стиля) 1670 года. Интересно посмотреть — с какими событиями 1070 года она может быть связана? Скорее всего, такое монументальное произведение искусства, грандиозную многоцветную фреску изготовили не просто так, а в честь какого-то важного для Ватикана события, произошедшего в 1670 году. Берем список пап, приведенный, например, в «Истории Папства» [17], с. 455–461. И обнаруживаем, что 1670 год в этом списке действительно отмечен значительным событием в истории западноевропейской церкви. Именно в этом году на папский престол взошел папа Климент X — в миру Эмилио Альтьери (Альтиери). Более точно, он был объявлен папой 29 апреля 1670 года [17], с. 460. При этом предыдущий папа — Климент IX скончался 9 декабря 1669 года. Так что на протяжении четырех месяцев папский престол пустовал. Отсутствие папы, вероятно, создавало атмосферу смуты и неуверенности. Историки сообщают: «после смерти Климента IX на ПРОДОЛЖАВШЕМСЯ ЧЕТЫРЕ МЕСЯЦА (ИЗ-ЗА БОРЬБЫ МЕЖДУ ПРОИСПАНСКОЙ И ПРОФРАНЦУЗСКОЙ ПАРТИЯМИ) КОНКЛАВЕ (то есть высшем совете кардиналов — Авт.) папой был избран престарелый (80-летний) кардинал Альтиери… В его планы входило создание большой АНТИТУРЕЦКОЙ коалиции для освобождения Венгрии и Балкан… Однозначно придерживавшийся происпанской ориентации папа всю свою энергию посвятил борьбе с галликанством» [17], с. 269.
Так что состоявшийся, наконец, после яростной четырехмесячной борьбы выбор нового папы, могли воспринять как крупное событие в церковной жизни. Поэтому очень возможно, что именно в честь этого события и было решено расписать потолок Зала Понтифексов в Ватикане новой фреской. Взамен бывшей здесь какой-то старой фрески. Может быть даже — времен Александра VI Борджиа. На новой фреске при помощи гороскопа записали дату: 24–30 июня (старого стиля) 1670 года. Эта дата не совсем совпадает с датой восшествия Климента: она чуть более поздняя и отстоит от нее на два месяца. Спрашивается, почему? Объяснение, возможно, в том, что именно на 24 июня (старого стиля) приходится праздник Рождества Иоанна Крестителя. Не исключено, что новую фреску в ватиканском Зале Понтифексов посвятили одновременно и восшествию нового папы на престол и празднику Рождества Иоанна Крестителя.
Вернемся теперь к Зодиаку Понтифексов. Есть ли на нем какие-либо указания на Рождество Иоанна Крестителя? Да, есть. Может быть, не очень яркие, но вполне заметные. Обратим внимание на два больших ярко-белых полукруга, расположенные над головами Сатурна и Венеры, см. рис. 0.9. Они одинаковы по содержанию, но сейчас мы обратим внимание на тот, который связан с Сатурном, см. рис. 0.37.
Рис. 0.37. Фрагмент Зодиака на Понтифексов, на котором, по-видимому, нашел свое отражение праздник Рождества Иоанна Крестителя. Взято из [39], с. 9.
Двое воинов приподнимают края некоего полога или шатра. Каждый из них держит в руке нечто похожее на секиру или топор. Лезвие оружия направлено назад. На голове у каждого воина — большой шлем. У ног солдат мы видим по две головы. Они — разные. Похоже, что две из них — детские, одна мужская и одна женская (хотя определенно сказать трудно — доступное нам изображение Зодиака Понтифексов не настолько крупное). Каждая из голов окружена виньеткой, похожей на кольцо. Может сложиться впечатление, что это «кольцо» изображает плоское блюдо. Но ведь мы хорошо знаем, что Иоанну Крестителю воин отрубил голову и, положив ее на блюдо, поднес Иродиаде, а потом — царю Ироду. Возможно, праздник Рождества Иоанна Крестителя должен был подчеркивать и детские мотивы его жизнеописания. Может быть, именно поэтому здесь мы видим две детские головки. С другой стороны, история усекновения головы Иоанна Крестителя была настолько знаменита, что в глухой форме могла проникнуть даже на фреску, посвященную его Рождеству.
2.6. Возможно, на Зодиаке Понтифексов записана дата, связанная с поражением Степана Тимофеевича Разина в 1670 году
Зададимся вопросом — произошло ли в 1670 году какое-либо крупное международное событие? Причем настолько крупное, что его могли отметить на потолке Зала Понтифексов в Ватикане? Ответ — да, произошло. Согласно нашей реконструкции, важнейшим международным событием второй половины XVII века была победа над Степаном Тимофеевичем Разиным, см. [ХРОН4]. Именно она, как мы теперь понимаем, закрепила раскол Великой = «Монгольской» Империи и дала возможность Западной Европе успокоиться и не ждать с года на год перемен на Руси и обратного качания маятника. Как мы подробно говорили в [ХРОН4], победа над Разиным — это была отнюдь не победа одних только Романовых. Против Разина воевала ВСЯ ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА. И за ходом этой войны в Европе с напряжением и страхом следили. Поэтому, события, связанные с победой над С.Т. Разиным, вполне могли увековечить на потолке Зала Понтифексов. Возможно, там отметили дату какого-то международного соглашения о создании коалиции для борьбы с Разиным и отправке западноевропейских войск в Россию. Считается, что решающая победа над Разиным была одержана осенью 1670 года под Симбирском [11], т. 23, с. 363. Сообщается, что романовское правительство «мобилизовало 1 августа 1670 года московское дворянство, СОБРАЛО РЕЙТАРСКИЕ И ДРАГУНСКИЕ ПОЛКИ» [11], т. 23, с. 363. Следовательно, западноевропейские войска («рейтарские и драгунские полки») к первому августа 1670 года уже добрались до России. Возможно, где-то в конце июня — начале июля они были отправлены туда из Западной Европы. Это событие (как решающее в войне против Разина) и могло быть отмечено зодиаком на потолке Зала Понтифексов в Ватикане.
ВЫВОД. Вычисленная нами дата, записанная при помощи гороскопа на Зодиаке Понтифексов, хорошо согласуется с известными нам по другим источникам историческими событиями, происшедшими именно в 1670 году.
2.7. Когда в действительности жили великие итальянские художники Эпохи Возрождения?
В [ХРОН1], гл. 6:14 мы уже приводили многочисленные свидетельства в пользу того, что даты жизни многих знаменитых художников Эпохи Возрождения были ближе к нашему времени примерно на 100–150 лет. Речь шла, в частности, о Леонардо да Винчи (якобы 1452–1519), Микеланджело (якобы 1475–1564), Альбрехте Дюрере (якобы 1471–1528). Почему, например, Альбрехт Дюрер жил, скорее всего, в эпоху XVII века, мы подробно объяснили в [ХРОН7], гл. 18:8. Сейчас мы вновь столкнулись с тем же выводом относительно времени жизни других художников. Причем — опираясь на совершенно другие соображения, на этот раз астрономические. Ведь, как мы только что показали, потолок Зала Понтифексов был расписан в 1670 году. То есть — НА СТО ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ ПОЗЖЕ, чем нас уверяет скалигеровская версия истории. Нам говорят, что фреска была создана в 1520–1521 годах художниками Перино дель Вага и Джованни да Удине (39), с. 8. Причем эти мастера известны не только сами по себе, но и тесно связаны с группой других знаменитых художников якобы конца XV — начала XVI века. Мы уже перечисляли некоторых из них. Следовательно, вся эта плеяда великих мастеров Эпохи Возрождения неотвратимо смещается вверх по оси времени и оказывается в эпохе XVII века. Получающийся столетний или 150-летний хронологический сдвиг неоднократно проявлял себя и в нашем исследовании дубликатов в династиях правителей, см. [ХРОН1], гл. 6; [ХРОН4].
Выскажем следующую мысль. Похоже, что такие известные художники как Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль, Дюрер, Пинтуриккио, Синьорелли, Гирландайо, Россели, Боттичелли и многие другие жили и творили на самом деле не в XV–XVI веках, а в XVI–XVII веках (некоторые, быть может, — даже в XVIII веке). То есть — столетием или даже полутора столетиями позже, чем это утверждает современная (скалигеровская) версии истории.
Между прочим, даты вроде «1520 год», встречающиеся на старинных произведениях XVI века, могли прочитываться следующим образом. Как показано в [ХРОН1], гл. 6:13, цифра 1 ранее означала букву I, первую букву имени ИИСУС. Иными словами, дата 1520 означала раньше «520-й год от Иисуса». Но Иисус Христос, как мы показали в книге «Царь Славян», родился в середине XII века, в 1152 году. Отсчитывая от 1152 года вверх 520 лет, мы получаем 1672 год. Следовательно, в некоторых документах даты типа «1520 год» могли указывать на вторую половину XVII века, а вовсе не на XVI век, как считается сегодня.
Вернемся еще раз к авторам фрески в Зале Понтифексов. Нам называют двоих: Перино дель Вага и Джованни да Удине. После того, что нам стало известно о возможной связи фрески с праздником Рождества Иоанна Крестителя, нельзя не обратить внимание на имя второго художника, а именно: ДЖОВАННИ ДА УДИНЕ. Имя ДЖОВАННИ — это попросту ИОАНН. А УДИНЕ — возможно слегка искаженное славянское слово ВОДНЫЙ. Напомним, что латинские U и V иногда подменяли друг друга, так что UDINE могли писать как VDINE. А латинское VDINE могло произойти от русского ВОДНЫЙ, ВОДЯНОЙ. Но в таком случае мы обнаруживаем здесь имя ИОАНН ВОДЯНОЙ, прекрасно соответствующее Иоанну Крестителю (который крестил водой). Именно поэтому, например, зодиакальное созвездие Водолея символизировало Иоанна Крестителя, см. [ХРОН7], гл. 16:2, [HXE].
Возникает следующая мысль. Похоже, что подлинным автором фрески мог быть только один художник — Перино дель Вага. А его «соавтор» Джованни да Удине — на самом деле просто старинное название фрески. Ее именовали «Иоанн Водяной» потому, что на ней была изображена дата праздника Рождества Иоанна Крестителя. Все становится на свои места. Традиция донесла до нас как имя художника, так и первоначальное название его великолепной фрески. Однако позже суть дела затуманилась, была забыта. Историки искусства взялись за перья и придумали «биографию» великолепного «художника» Эпохи Возрождения ДЖОВАННИ ДА УДИНЕ. Когда и где родился, где и как работал и т. п. Получилось убедительно и красиво.
Повторим еще раз, что ПОЛУЧАЕМЫЕ ПРИ ПОМОЩИ АСТРОНОМИИ ТОЧНЫЕ ДАТЫ ЗАДАЮТ КОСТЯК ПРАВИЛЬНОЙ ХРОНОЛОГИИ. Поэтому мы уделяем, и будем уделять в дальнейшем исключительное внимание астрономическим датировкам. Будем благодарны, если читатели пришлют нам старинные зодиаки с гороскопами, не попавшие пока в поле нашего зрения.