Удивительно! Настоящий православный христианин не боится искать истину. Иначе не было бы у нас замечательных древних святых, которые спорили с еретиками и язычниками. Они шли на спор не для того, чтобы научить православию.
Они просто жили Христом и делились Им с людьми, обезоруживая их.
А сегодня мы или стремимся просто рассказать о своем вероучении, или даже не стремимся, потому что не знаем, как объяснить то, во что веруем. И у нас нет той открытости миру, какая была у древних святых.
Они не боялись ничем рисковать, не боялись ничего потерять, потому что в сердце у них был Христос. И сегодня они бы не общались с людьми формально, они бы говорили о Святой Троице так, как повествовал в свое время Василий Великий. Он не сидел перед этим за компьютером, составляя план проповеди. Он просто увидел явление Троицы и сказал: «Бог — Един в Трех Лицах. Я видел Его, видел Его Свет». Так же и прочие святые. Они видели Отца и Сына и Святого Духа, и потому их слова были убедительны. А мы не видим Бога, потому и не можем никого убедить. Вот почему нам предстоит пройти долгий путь, прежде чем стать настоящими православными христианами.
Сквозь тесные врата
Говорится, что красота православия наиболее отчетливо проступает во время гонений, в критических ситуациях — тогда, когда все наносное отходит на второй план и открывается настоящее. Но вот что важно. Всем нам не помешает покаяться в том, что именем Господа мы очень часто прикрываем собственные амбиции, желания и мнения. И вместо Божественного Откровения веруем в какие-то свои идеи. А православная вера — это именно откровение, здесь нет идеологии. Мы же, напротив, постоянно что-то выдумываем и при этом считаем, что Бог рассуждает точно так же. А когда люди начинают смеяться над нами, мы с гордостью говорим: «Я страдаю за Христа и веру православную!»
Когда я был маленьким, у нас была соседка-протестантка. Ее муж часто бил ее, а она радовалась и говорила, что терпит побои во имя Христа. Как-то она так и сказала мне:
— Смотри, что я претерпеваю ради Христа!
Я был мальчишкой, и потому мне хватило наглости сказать ей в ответ:
— Ты терпишь все это не из-за своей веры, а из-за своей глупости.
А затем добавил:
— Извини, но тебе от этого только хуже. Сделай что-нибудь!
Эта женщина радовалась, когда ее бил муж.
Примерно так же поступает и большинство из нас, слыша обвинения в свой адрес. «Видите? — говорим мы. — И меня гонят, как гнали когда-то святых. Гонят за православную веру!» В таком случае нам могут сказать: «Погоди. За имя Христа тебя преследуют или все-таки за безумные идеи и ошибочные представления о Боге?» Повторю, в данный момент речь идет не о догматах православия, а о нашей жизни. Неужели мы правда знаем, чего хочет Бог? Знаем, конечно! Мы все знаем. А особенно знаем все, что касается наших детей… Один молодой человек пришел к старцу Порфирию, а старец сказал ему прямо противоположное тому, что юноша слышал от своего отца. Отец твердил только одно: «Нельзя этого! Нельзя того! Нельзя, нельзя, нельзя!»
А другой молодой человек как-то пришел к старцу Паисию и спросил:
— Отче, я хочу уехать в Америку и играть там рок-музыку. Это неправильно?
Старец ответил:
— Я ничего не понимаю в рок-музыке. Поезжай куда хочешь, главное — люби Христа и никогда не отступай от Него.
Лично я бы сказал этому молодому человеку никуда не ехать. И его отец сказал бы ему то же самое. Мы посоветовали бы юноше бросить свое увлечение, потому что в нем много соблазнов. Но молодой человек в тот момент не был готов слушать такие советы. Православие — это когда ты знаешь, как сказать человеку то, что хочешь ему сказать, и говоришь это в нужный момент, чтобы он услышал тебя и при этом не отверг твои слова. Необходимо научиться говорить правильные вещи правильно, чтобы другая душа смогла принять их без сопротивления.
Один протестант, собираясь перейти в православие, сказал мне перед таинством Миропомазания:
— Отче, когда я был там (т. е. среди протестантов), мы часами молились и читали Евангелие.
Да, сейчас вы мне скажете: «Но ведь протестантизм — от дьявола!» Бросьте. Разве это от дьявола — часами молиться и читать Евангелие? Нет, не все, что не наше, — от дьявола. Потому что иначе нам, православным, следовало бы действовать ровно наоборот: вообще не молиться и не читать. Ведь мы — православные, что нам дьявол? Давайте ничего не делать.
Так вот, этот протестант, собираясь стать православным, спросил меня:
— Отче, когда я приму православие, ты познакомишь меня с такими людьми?
Вот чего хотел этот человек. Этого же хотела и его жена, которая сказала мне:
— Отче, когда мы с моими подругами-протестантками разговариваем по телефону, мы все время обсуждаем Библию и толкования и обмениваемся мнениями. Больше мы ни о чем не говорим, даже не сплетничаем.
Скажу вам честно, когда я это услышал, мне стало стыдно. Я не знал, что ответить этим людям. Потому что все мои знакомые православные, и я сам в том числе, — не такие. Лично я не могу говорить целый день по телефону о Христе. А эти люди могли. Да, они заблуждались, но при этом целыми днями говорили о Боге. Мне было очень стыдно слышать это, стыдно и сейчас говорить об этом вам. Поэтому я прошу у вас прощения. Я грешный, страстный человек, и мне совсем не хочется выглядеть знающим и умным в ваших глазах. Я готов к критике. И если кто-то из вас также готов к такому — отлично.
У меня есть друг, священник, он живет в Эдинбурге. И вот однажды, после литургии, к нему подошел протестант. Этот человек работал в военных воздушных войсках, не имел ничего общего с Церковью, но православное богослужение произвело на него огромное впечатление. Он подошел к священнику и сказал:
— Отче, в последнее время я чувствую, что Христос зовет меня. Но не знаю, куда пойти. Может быть, сюда? Или к католикам? Или туда, где меня крестили? Куда мне идти?
«Ах, какая удача! — сказал бы кто-нибудь на месте моего друга-священника. — Какая возможность поймать человека на крючок, увлечь за собой!» А мой друг, очень образованный, опытный священник, воцерковивший и крестивший множество инославных христиан, сказал ему:
— Прославляй Бога, Который зовет тебя, и проси Его указать, куда идти.
Страшный ответ из уст православного священника? Он ведь мог сказать: «Иди к нам, пока не наслушался всякой ерунды! Истина — здесь, у нас!» Нет, он не стал так говорить. И сейчас этот человек ходит к нему в храм и готовится к переходу в православие. Почему? Потому что он не только услышал о догматах, но и почувствовал те самые любовь и свободу, которых нам так часто не хватает.
Помните, когда Христа спросили: «Неужели мало тех, кто спасется?» (см. Лк. 13: 23), Он ответил: Подвизайтесь войти сквозь тесные врата (Лк. 13: 24). Толкователи подчеркивают, что здесь Христу был задан один вопрос, а ответ Он дал совсем другой. Его спросили, много или мало людей спасется, а Господь ответил: «Не спрашивайте о том, чего не знаете. Ваше дело — подвиг».
Глава 5Очень важно спастись
Четки, наполненные смыслом
Давайте жить церковной жизнью. Ходить на литургию, по силам поститься, молиться утром и вечером и весь день думать о Боге. Пусть каждый вдох будет нам напоминанием о Создателе. Всякое дыхание да хвалит Господа (Пс. 150: 6). Делаем вдох — вспоминаем Христа. И когда слышим биение своего сердца — вспоминаем Христа. Ведь оно стучит, давая жизнь всему организму — жизнь, которую мы приняли от Господа.
Если так жить, то со временем, по Божией благодати, душа превратится в молитвенные четки. У вас есть четки? Когда они новые лежат в коробочке, их узелки твердые, потому что ими еще никто не пользовался. Но если их постоянно перебирать, то, впитывая в себя пот наших рук вместе со слезами, тревогами и болью, они становятся мягкими и — настоящими.
Каждый узелок напоминает о тех или иных переживаниях, чувствах, которые наполняли душу во время молитвы. Это уже другие четки — не те, которые были куплены в монастыре или приняты в качестве подарка. Они впитали в себя нашу жизнь — со всеми страданиями и муками, через которые пришлось пройти.
Так и в Церкви. Ответы на все недоумения и вопросы приходят постепенно и со временем впитываются в сердце. Сразу все узнать не получится. В детстве у меня постоянно появлялись вопросы, на которые мне хотелось как можно скорее получить ответы. Я спрашивал, но мне говорили, что я еще маленький и пока все равно не пойму этого. «Скорби моей тебе не понять», — как пелось тогда в одной песне. И действительно, мы не в состоянии вместить в себя то, что пока превышает возможности нашего восприятия, возможности нашего сердца, наши силы. Придет время — и все поймем. Тогда, к счастью, я встретил одного богослова, который в ответ на мои вопросы сказал:
— Не спеши! Какие твои годы! Тебе шестнадцать — ты еще очень молод. Вот исполнится двадцать, двадцать пять, тридцать — повзрослеешь и постепенно на все получишь ответ.
В Церкви понимание приходит постепенно.
Сколько в среднем живет человек? С каждым годом, набираясь опыта и переживая различные чувства, мы приближаемся к духовной зрелости — святости. Пройдет время — и ты превратишься в боевую крепость, чьи стены почернели от дыма и огня военного времени.
Однако случается, что человек так и остается в Церкви новичком, хотя ходит сюда уже много лет. Потому что дело не в том, как долго мы называем себя христианами. Важно другое: удается ли на протяжении этих пяти, десяти или двадцати лет совершенствоваться духовно. В противном случае время идет, а ничего не меняется. Как говорил старец Паисий, имея в виду подобные случаи: когда колеса крутятся вхолостую, при отсутствии движения, их работа напрасна.
В жизни иногда происходят очень странные вещи, и гарантий спасения нет. Кто-то приходит к Богу, пережив трагедию или опасность, бурю, шторм. А кто-то, достигнув тихой гавани и фактически уже обретя спасение, вдруг терпит кораблекрушение и идет ко дну. Вы когда-нибудь думали об этом? Мне такая мысль приходит в голову во время чтения Евангелия или некоторых житий. И тогда я понимаю, что ни в чем в этой жизни нельзя быть уверенными до конца. Гарантий спасения не существует. Например, блудный сын, обитая в тихой гавани — доме своего отца, — чуть н