Многие родители — из тех, кто всегда действовал по четким схемам, — со временем изменили своим принципам.
Раньше им казалось, что они все контролируют — семью, домашнюю обстановку, жизнь, — но затем они понимали, что по-настоящему ничего контролировать они не в состоянии.
Например, отец проповедует, а сын в итоге становится анархистом. Господь говорит отцу: «Делай выводы. Пойми, что нельзя быть резким или постоянно равняться на какой-то идеал. Расслабься. Как тесто оставляют на какое-то время, чтобы оно поднялось, — так и ты: сделай паузу, дай себе возможность измениться, изменить свою жизнь. Пойми, как Я действую. Пойми, что не бывает ничего однозначного и все происходит не так, как хочешь ты, а как хочет Бог».
Как найти золотую середину
Вы слушаете меня и думаете: «Да-да, все так, как ты говоришь! Мне очень понравилось, твои слова коснулись моего сердца, и теперь хочется обсудить это с тобой поподробнее». Опять та же ошибка. Ведь я столько времени пытаюсь объяснить вам, что нет смысла разговаривать со мной или еще кем-то, чтобы услышать и без того известные вещи. У вас уже все есть. А низкая самооценка (вы сами постоянно об этом говорите), неуважение к самому себе, пренебрежение собой — это не смирение. Если человек себя не ценит — это не смирение. Смирение — это не когда ты не можешь стоять на собственных ногах и постоянно нуждаешься в поддержке. Наоборот, так мы оскорбляем Бога, словно Он не дал нам тех даров, способностей и возможностей, благодаря которым мы можем подвизаться.
Обопрись на палку своей молитвы, на посох своих взаимоотношений с Богом. Надейся на заступничество святых и Пресвятой Богородицы, на молитвы своего духовного отца, на поддержку тех, кто рядом. И такое упование — это не зависимость, не болезненная привязанность, как когда мы надеемся исключительно на других людей. Апостол говорит: Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати (Евр. 4: 16). Мы имеем дерзновение обращаться прямо к Богу, у нас есть такая возможность — возможность возрастания, созревания и духовного развития.
Духовная зрелость — это когда человека не интересует, как у других. Он не считает, что должен поступать так или иначе, потому что так или иначе поступает кто-то еще. У него свой взгляд, он ни перед кем не преклоняется и может где угодно сказать то, что считает нужным, независимо от мнения других на этот счет и их отношения к нему. Если я молчу, чтобы не навредить своей репутации, — я не свободен. Согласны? Неужели вам не хочется быть свободными? Соглашаться или не соглашаться, высказывать свою точку зрения — каким бы святым ни был твой собеседник.
Один мальчик сказал про священника, который вел у них в школе Закон Божий: «Когда он говорил, мне хотелось не согласиться с ним, но я промолчал». Это ненормально. Когда мы говорим с Богом, нужно не бояться жаловаться, высказывать свое мнение, несогласие. Не бояться говорить Ему: «Не хочу, не могу, мне трудно!» Необходимо понимать такую возможность — говорить с Ним открыто, чтобы затем сделать собственный, свободный выбор. Не принуждать себя к тем или иным действиям против собственной воли — потому что из-за постоянного принуждения в нашей душе накапливаются токсины, которые отравляют и душу, и тело. Понимаете? Если с Богом у вас «больные» отношения, то вместо исцеления души и тела будут душевные и телесные болезни. И мы, священники, можем с полным правом говорить об этом, так как постоянно исповедуем и видим людей, которые, несмотря на многие годы близости к Богу, так и не сумели стать зрелыми духовно, а, напротив, причинили себе большой вред.
Сейчас вы, наверное, спросите, как найти здесь золотую середину — быть одновременно личностью и смиренным человеком, ни от кого не зависеть, но никого не сторониться. Как говорил старец Иероним Эгинский, «вместе со всеми, но при этом один». Если человек так может — значит, он стяжал дар рассудительности. Только не ждите, что у вас это получится сразу. Рассудительность быстро не приходит. Она появится, когда пройдут годы, мы постареем, наши волосы побелеют. Да, только тогда мы станем мудрее и благоразумнее. Думаю, Бог и забирает нас именно тогда — когда мы становимся достаточно сильными, чтобы выдержать это важнейшее путешествие, путешествие в одиночку. Ведь тогда, как говорится, глаза умоляют, а сделать ничего нельзя, к кому бы ни обратилась душа, выйдя из тела: хоть к людям, хоть к ангелам. Нас учат, что ангелы помогают нам — они действительно помогают, но в момент смерти душа раскрывает, скажем так, собственные качества, собственную силу, которые успела приобрести. Бог забирает нас тогда, когда мы можем быть с Ним наедине и со смиренным дерзновением молиться Ему: «Отче наш!» Обратите внимание — «Отче наш», хотя самостоятельная молитва подразумевает «Отче мой». Но мы говорим именно «наш», потому что, молясь наедине, ощущаем свое единство с другими.
Будем молить Господа отдалить от нас смертный час, чтобы жить еще многая лета, но при этом помолимся и о том, чтобы годы не проходили впустую — в том числе и сегодняшний день. Будем стараться использовать те обстоятельства и события, которые Господь посылает нам, для укрепления и роста. В противном случае мы не будем видеть смысла в том, что происходит в нашей жизни с самого утра. Господь посылает нам уроки, цель которых — сделать нашу душу сильнее. Урок терпения — а ты его не усвоил сегодня утром, потому что разозлился, опоздав на автобус; урок смирения — его ты тоже не усвоил, потому что, когда на работе тебе нагрубили, ты про себя обругал этих людей; урок любви — а вот этот урок ты выучил, пропустив на пешеходном переходе человека вперед себя. «Пусть проходит, — подумал ты, — ничего страшного». Все это — уроки, и хотелось бы, чтобы они не оказались напрасными.
Будем молиться, чтобы и этот час, который прошел за чтением, не был потерян нами. Молюсь, чтобы вы простили меня, потому что я, немощный, грешный человек, могу иногда сказать что-то неправильное, дурное, пристрастное. Но надеюсь, вы сможете упорядочить для себя сказанное мной — благодаря тому, о чем мы сегодня говорили: душевным усилиям и молитве.
Глава 6Жизни без боли не бывает
Правильные слова
Когда страдание стучится к тебе в дом, когда оно не в книгах, не в проповедях или беседах, а в твоей семье, — об этом я хотел бы поговорить. Иногда можно услышать: «Тебе бы так», «Тебя бы на мое место». Хорошо говорить на такие темы, но вот когда и к нам постучится беда — что тогда мы будем делать? Как мы будем переносить страдания, получится ли удержаться на ногах, не сломаться? Это очень трудно, и для многих из нас — совершенно непостижимо.
Боль — это всегда неприятно. Никому еще не нравилось страдать, мучиться и болеть душой. Боль — это неприятно, но полезно. И то, что она полезна, ты понимаешь не тогда, когда тебе больно, а два, три или даже пять лет спустя, оглядываясь на прожитую жизнь. Тогда ты понимаешь, что трудные времена украсили твою душу: ты научился плакать, прощать, любить и стал сильнее. Некоторые люди впервые плачут, именно когда испытывают боль. Я не имею здесь в виду, например, обычную мигрень. Я говорю о боли, которая меняет всю твою жизнь. К примеру, человек собирается вступить в брак и вдруг узнает, что тяжело болен или что любимая больна. Земля уходит из-под ног, и сходишь с ума от горя, повторяя: «Господи, Господи, почему так? Почему я?»
Кто из нас хотя бы раз в жизни не задавал Богу такой вопрос: «Почему, Господи?» Не нужно бояться задавать этот вопрос: все мы люди, и для нас естественно говорить такое Богу. Вспомните, как часто пророк и царь Давид повторяет в своих псалмах: «Боже мой, Боже мой, почему Ты меня оставил? Почему забыл обо мне? Почему наказываешь меня? Неужели Тебе меня не жаль? Что же Ты за Бог?» (см., напр., Пс. 6, 12, 21).
Все эти дни я получаю по е-мейлу письма от одной девушки с Кипра. Ее отец умер, и она каждый день пишет мне всего один вопрос: «Почему Бог так поступил со мной?» И еще: «Почему Он не услышал моих молитв? Почему попустил все это? Мне кажется, я скоро сойду с ума…»
Когда в минуту чужого страдания мы начинаем проповедь, нас ждет стопроцентный провал. Страдающий человек не нуждается в проповеди, не нуждается во множестве советов и утешений — так можно только усугубить ситуацию. В минуту страдания хочется лишь одного: чтобы рядом кто-то сел и заплакал с тобой вместе.
Один человек как-то спросил меня:
— Отче, я иду в гости к людям, пережившим горе. Что мне им сказать? Подскажи, пожалуйста, правильные слова.
И я ответил ему:
— Не говори ничего. Просто сядь и дай людям самим начать говорить с тобой — пусть они сами поделятся своим горем.
Бывает, что люди, находясь в горе, могут говорить неприятные вещи. Не могу сказать, что это хорошо, но у них есть оправдание — им больно. Бывает, что люди, испытав горе, теряют веру в Бога, потому что Бог, по их представлениям, должен все устраивать так, как им хочется, а теперь вся их жизнь перевернулась. «Я пришел в Церковь, а через три года потерял близкого человека. Как Бог мог так поступить со мной?» Скажу честно: я, как и вы, тоже не понимаю, почему это случилось; и вместе с вами я готов стучать кулаками в дверь Христа и превратить свои слезы и боль в молитву к Нему, говоря: «Господи, если можно, скажи — почему! Сам я не могу объяснить себе этого!»
В прошлую субботу я был на отпевании одного своего знакомого. Этот человек помогал расписывать храм в скиту, у него прекрасная жена, хорошие дети — в общем, замечательный человек. Он проснулся утром, выпил воды, вышел из дому (жена еще сказала ему надеть куртку, было холодно), а когда вернулся, то лег и умер. Жена даже не успела понять, как это случилось. И когда я пришел на отпевание и увидел его в гробу, то тоже подумал: «Почему в мире столько страданий? Почему этому человеку было суждено умереть в шестьдесят лет?» А как объяснить, почему четырехлетний малыш заболевает лейкемией, и вот он лежит, страдает, волосики выпадают, он не может есть и плачет от боли? Как объяснить все это его матери? Что она скажет? Что скажет этот малыш? Что скажем все мы?