Отсюда всплывает любопытная картина. Гелиогабал-Андроник прибыл, оказывается, из Руси (Сирии) в Новый Рим (Царь-Град) в роскошных одеждах. В их описании мы узнаём богатые одеяния русско-ордынских царей. Золото, пурпур, драгоценные камни и прочее. Русь-Орда была богатой страной. Напротив, гордые римляне и греки одевались, как нам говорят, куда скромнее (провинции Империи были, ясное дело, беднее). Поэтому у них и вызвало раздражение бросающееся в глаза богатство прибывшего царя и свиты. А тем более им не понравилось введение новых скифских одежд (например, штанов).
Между прочим, становится понятно замечание о полностью шелковых одеждах, также введенных Гелиогабалом. Как мы уже обсуждали в книге «Новая хронология Руси», русские воины специально носили шелковые одежды, дабы во время походов, когда трудно помыться в банях, не заводились вредные насекомые. Шелк отпугивает вредителей.
Далее, «он первый завел серебряные самоварящие сосуды» [140:1], с. 142. Мы сразу узнаём здесь известные русские самовары.
Вновь и вновь Элий Лампридий возвращается к, вероятно, болезненной для него теме вызывающей (для царь-градцев) роскоши двора Гелиогабала, то есть Андрея Боголюбского (Христа). «Он носил тунику — всю в золоте, носил и пурпурную, носил и персидскую (прусскую — Авт.) — всю в драгоценных камнях… Он носил на обуви драгоценные камни, притом разные. Это вызывало общий смех: разве можно было видеть резьбу знаменитых мастеров на драгоценных камнях, приделанных к обуви? Он любил надевать и диадему, украшенную драгоценными камнями… В своем дворце, в саду он устроил летом снежную гору, привезя снег издалека» [140:1], с. 144.
Все ясно. Часть царь-градской знати взирала с завистью и недовольством на богатства ордынского царя-хана, прибывшего из Руси-Орды. Они никак не могли смириться с тем, что ордынские цари носили не только роскошные одежды, но и роскошную обувь, украшенную драгоценными камнями. А также дорогие диадемы. Любопытно, что Гелиогабал-Андрей иногда устраивал летом снежные горы в саду, завозя снег. Наверное, в воспоминание о снежных русских зимах. Каких в Царь-Граде не бывает.
• РАССКАЗЫ О ЯКОБЫ НЕЗАКОННОМ РОЖДЕНИИ ГЕЛИОГАБАЛА ОТ РАСПУТНИЦЫ-МАТЕРИ. — Элий Лампридий продолжает: «Этот Гелиогабал был в такой степени послушен своей матери Симиамире, что во всех государственных делах руководился ее волей, а она жила во дворце наподобие блудницы и делала всевозможные мерзости; она находилась в позорной связи с Антонином Каракаллой и таким образом, как обычно считается, был зачат этот Варий, или Гелиогабал. Некоторые говорят, что и самое имя Варий было дано ему… по той причине, что, рожденный от блудницы, он, по-видимому, был зачат от семени разных отцов» [140:1], с. 134–135.
И далее Элий Лампридий называет Семиамиру «порочнейшей женщиной» [140:1], с. 142.
В очередной раз мы сталкиваемся с негативным описанием Девы Марии как блудницы, будто бы опозорившей себя порочными связями. И вновь звучит хорошо знакомая нам тема о незаконном рождении Гелиогабала-Христа в результате «блуда». Все это мы уже знаем, например, по жизнеописанию Коммода и по раввино-иудейским источникам, скептически говорящим о «мамзере» Христе. Здесь же звучит сильно искаженная тема Непорочного Зачатья: про Гелиогабала сказано, что фактически неизвестен его отец (дескать, зачат от семени разных отцов).
Между прочим, имя СЕМИАМИРА (или Соэмиада [874], с. 166) матери Гелиогабала, возможно, близко к имени МАРИЯ. Так звали Богородицу, мать Иисуса.
• ВСТУПЛЕНИЕ ХРИСТА-ГЕЛИОГАБАЛА В ИЕРУСАЛИМ И ВВЕДЕНИЕ НОВОЙ РЕЛИГИИ. — Согласно Евангелиям, Иисус вступает в Иерусалим под восторженные приветствия народа и затем фактически вводит новую религию взамен прежней. Это вызвало ярость многих иудеев и первосвященников. Аналогично, Элий Лампридий сообщает о похожих событиях. «Достигнув императорской власти, он (Гелиогабал — Авт.) отправил вестников в Рим. Все сословия, даже весь народ был воодушевлен именем Антонина… У ВСЕХ ПОЯВИЛОСЬ СТРАСТНОЕ ЖЕЛАНИЕ ПОСКОРЕЕ УВИДЕТЬ ЕГО. Шла о нем, кроме того, и молва… Антонин был провозглашен государем, все желали его и ревностно верили в него… Но как только Гелиогабал вступил в Рим… он освятил Гелиогабала (то есть бога — Авт.) на Палатинском холме, возле императорского дворца, и построил ему храм. Он стремился перенести в этот храм и лепное изображение Матери богов, и огонь Весты, и Палладий, и священные щиты, словом — все, что глубоко чтят римляне. ОН ДОБИВАЛСЯ ТОГО, ЧТОБЫ В РИМЕ ПОЧИТАЛСЯ ТОЛЬКО ОДИН БОГ ГЕЛИОГАБАЛ. Кроме того, он говорил, что сюда надо перенести религиозные обряды иудеев и самаритян, а равно и христианские богослужения для того, чтобы жречество Гелиогабала держало в своих руках тайны всех культов» [140:1], с. 135.
Здесь, вероятно, рассказано о вступлении императора Андроника-Христа в Иерусалим = Царь-Град и о его нововведениях.
• КОРОНОВАНИЕ ДЕВЫ МАРИИ. — В христианской традиции известен сюжет под названием «Коронование Девы Марии», рис. 2.5, 2.6. По-видимому, отражение этого события имеется и в «биографии» Гелиогабала. «На первое же заседание сената он велел вызвать свою мать. Прибыв туда, она была приглашена к сидениям консулов и присутствовала при редактировании… Гелиогабал был единственным из императоров, при котором женщина вступила в сенат со званием светлейшей, словно мужчина» [140:1], с. 135.
Рис. 2.5. Коронование Марии Иисусом Христом. Лоренцо Монако. Якобы XV век. Взято из [194], с. 55, илл. 54.
Рис. 2.6. Короновании Марии. Джованни даль Понте. Взято из [194], с. 58, илл. 61.
• РЕФОРМЫ ГЕЛИОГАБАЛА-ХРИСТА ВЫЗВАЛИ ЯРОСТНОЕ ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ ПЕРВОСВЯЩЕННИКОВ. — Элий Лампридий сообщает: «Унеся внутреннее хранилище, он надругался над святынями римского народа. Он хотел погасить вечный огонь. Он хотел уничтожить не только римскую религию, но и другие религии на всем земном круге; он стремился к единой цели — чтобы повсюду поклонялись богу Гелиогабалу. Оскверненный всякой нравственной грязью, он вместе с теми, кто его осквернял, ворвался в святая святых Весты, куда имеют доступ только девы-весталки и понтифики… Он унес какую-то статую, которую он принял за Палладий, и, связав ее золотыми цепями, поставил ее в храме своего бога… Жалобными криками и воем сирийского культа он изображал из себя Саламбо… Всех богов он называл служителями своего бога…» [140:1], с. 136–137. И так далее. Этими гневными восклицаниями в адрес Гелиогабала заполнены примерно две страницы.
По-видимому, это — бурная отрицательная реакция первосвященников на реформы императора Андроника-Христа, в том числе и в области религии. Гелиогабала объявили сумасшедшим.
• ГЕЛИОГАБАЛ КАК ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ЦАРЬ ИРОД. ИЗБИЕНИЕ МЛАДЕНЦЕВ. — Мы уже знаем, что некоторые летописцы путали Христа с царем Иродом. Тот же эффект обнаруживается и в жизнеописании Гелиогабала. В предыдущих фрагментах жизнеописания Гелиогабал является отражением Андроника-Христа. Однако затем, после описанных выше реформ Гелиогабала, Элий Лампридий переходит к явно другому по своему характеру фрагменту «биографии» императора. Как мы сейчас увидим, здесь под именем Гелиогабала описывается уже царь Ирод.
«Гелиогабал приносил и человеческие жертвы, выбирая для этого по всей Италии знатных и красивых мальчиков, у которых были живы отец и мать, — думаю для того, чтобы усилить скорбь обоих родителей. При нем находились и ежедневно действовали всякого рода маги» [140:1], с. 137.
Вероятно, тут сказано о евангельском избиении младенцев в Вифлееме по приказу Ирода. Кстати, упомянуты маги. Наверное, это отражение евангельских Волхвов-Магов, которые как раз в это время появились перед царем Иродом и сообщили ему о рождении Младенца Иисуса — нового Царя Иудейского. Именно после беседы с Магами-Волхвами царь Ирод и отдал приказ перебить вифлеемских младенцев, дабы избавиться от соперника.
• В СЛЕДУЮЩЕМ ФРАГМЕНТЕ: ГЕЛИОГАБАЛ — ЭТО ЦАРЬ ИРОД, А ЕГО ДВОЮРОДНЫЙ БРАТ АЛЕКСАНДР — ЭТО АНДРОНИК-ХРИСТОС. ГЕЛИОГАБАЛ ПРЕСЛЕДУЕТ ЮНОГО АЛЕКСАНДРА. Как мы сейчас увидим, у Гелиогабала (вероятно, здесь — Ирода) есть младший двоюродный брат Александр (здесь — Христос), которого Гелиогабал пытается убить, рис. 2.7. Однако Александр спасается вместе с матерью. По-видимому, это — отражение бегства Святого Семейства в Египет. Мы вновь цитируем Элия Лампридия. Между прочим, имя Александр включает в себя АНДР, что может быть в данном случае отражением имени Андроника-Христа.
Рис. 2.7. Император Александр Север (якобы). Мрамор. Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж. Взято из [874], илл. 47.
«Зародилась мысль убить его (Гелиогабала — Авт.)… Воины не могли больше переносить, что такая язва прикрывается именем императора: они стали вести об этом речи сначала наедине между собой, а затем и в кружках, все более склоняясь на сторону Александра, которого сенат к тому времени уже провозгласил Цезарем, и который был двоюродным братом Антонина по матери: Вария была их общей бабкой, поэтому Гелиогабал и назывался Варием…
Среди непотребств своей бесстыдной жизни он приказал удалить от себя Александра, которого он усыновил, говоря, что раскаивается в этом усыновлении, и поручил передать сенату, чтобы у Александра было отнято имя Цезаря. Однако, когда в сенате было сообщено об этом, воцарилось глубокое молчание. Действительно, Александр был очень хорошим юношей, что впоследствии было доказано его правлением; своему приемному отцу он не нравился тем, что не был бесстыдником; он был любим воинами, мил сенату и сословию всадников. Однако Гелиогабал в своей ярости не остановился даже перед попыткой осуществить свое подлое желание: он даже подослал к нему убийцу… Он приказал убить этого превосходного, столь необходимого для государства юношу…
Ничего не могут сделать бесчестные против невинных… Все воины воспылали гневом; часть их устремляется в Палатинский дворец, часть в сады, где находился Варий, чтобы отомстить за Александра, а эт