Затем он перечисляет имена мидийских тиранов, 8 из них правили 224 года. Затем 11 царей… лет, а затем снова халдеи — 49 царей — 458 лет; затем 9 арабских царей — 245 лет. По истечении этого периода, пишет он, Шамирам [Семирамида] правила ассирийцами. Затем он вкратце перечисляет имена 45 монархов, отведя им всего 526 лет. Он говорит, что после них царство халдеев держал человек по имени Фул (Phulus) [Тиглатпаласар III], также упомянутый в истории евреев как Фул. Они говорят, что он выступил против страны евреев.
Полихистор рассказывает, что в последствии [Фул] Сеннахириб, стал царем. Он упоминается в еврейских книгах, как правитель времен царя Езекии и пророка Исайи. Писание говорит, чтобы "В четырнадцатый год царя Езекии, Сеннахириб, царь Ассирийский, выступил против всех укрепленных городов Иудеи и взял их"[5]. После этого повествования он продолжает [сообщение, что] [Сеннахирибов] сын Асордан [Есархаддон] правил после него. Затем он продолжает, что в этот период Езекия заболел. Продолжая, он заявляет, что царь вавилонян Меродах Бахдан [Мардук II] послал письма и подарки к Езекии. Вот что говорят еврейские книги.
Итак историки халдеев упоминают Сеннахириба, его сына Асордана, Мародаха Бахдана, и с ними Навуходоносора на чем наша запись завершается. Вот это описание.
[9] Из того же Александра [Полихистора] о делах и доблести Сеннахириба и Навуходоносора.
После правил брат Сеннахириба, затем Акис царил над Вавилоном. Он удерживал власть всего лишь 30 дней, до того как был убит Марадох Баладаном. Последний насильно правил шесть месяцев, после чего некий Элибий убил его и захватил власть. Тогда Сеннахириб, царь Ассирийский, на третий год своего царствования, собрал войска, пошел против вавилонян, бился с ними, и победил. Он захватил [Элибия] и его сподвижников и доставил их в страну ассирийцев. Таким образом, [Сеннахириб] покорил вавилонян. Затем он посадил на престол своего сына Асордания, а сам вернулся в страну ассирийцев.
Вскоре после этого он получил известие, что греки пришли в страну Киликию вести войну. [Сеннахириб] выступил туда и развернуть свои войска, отряд за отрядом. Он одержал победу над врагом, несмотря на то, что многие из его собственных солдат были убиты. Как памятник своей победе, на этом месте он воздвиг статую самому себе, и распорядился, чтобы отчет о его храбрости и силе быть вписан на язык халдеев как напоминание в будущем. [Полихистор] говорит, что [Сеннахириб] построил город Тарс по подобию Вавилона, и назвал его Тарсин. И он рассказывает, что после всех этих достижений, он продолжал править 19 лет, пока не умер в результате заговора от руки собственного сына Ардамусана. Это из Полихистора.
Хронологически рассказ находится в гармонии с тем, что написано в Писании. В соответствии с Полихистором, Сеннахириб правил во времена Езекии 18 лет, ему наследовал сын — 8 лет; следующий Саммуг — 21 год, затем его брат — 21 год. Затем Набупаласар правил 20 лет, а затем Навуходоносор — 43 года. От Сеннахириба до Навуходоносор — всего годов царствования 88.
Если рассматривать еврейские произведения, мы найдем почти те же самые [сведения]. Ибо последователь Езекии, его сын Манассия, правил над оставшимися евреями в течение 55 лет. Затем Амос [правил] в течение 12 лет, а затем Иосия, а затем Иоаким. В начале царствования последнего, Навуходоносор пришел и осадил Иерусалим и увел евреев в плен в Вавилон. От Езекии до Навуходоносора — 88 лет, как Полихистор рассчитывает из халдейских источников.
После [описания] все этого, Полихистор вновь обращается к делам и поступки Сеннахириба. Еврейские источники также сообщают о его сын[овьях]. И он записывает их одного за другим. Они говорят, что философ Пифагор жил в этот период. Итак, последователь Саммугеса, Сарданапалл правили халдеями 21 год. Он послал вспомогательные войска патриарху и владыке Мидии Аждахаку, под обеспечение брака с одной из его дочерей, Амухеан (Amuhean), в качестве жены для своего сына Навуходоносора. Затем Навуходоносор правил в течение 43 лет. Он собрал войска, пошел и взял в плен евреев, финикийцев и ассирийцев. Поскольку еврейские источники здесь находятся в гармонии с Полихистором, нет необходимости вдаваться в подробности.
Наследник Навуходоносора, его сын Амилмарудох (Amilmarudochus) правил 12 лет. В еврейской истории он называется Илмародух (Ilmaroduchus). После него, говорит Полихистор, Неглисар правил халдеями в течение 4 лет, а затем Набоден — 17 лет. Именно во время его царствования, сын Камбиза Кир, собрал войска и выступил против страны вавилонян. Набоден сопротивлялся, был побежден, и обратился в бегство. Кир правил Вавилоном 9 лет. Однако, он погиб в другой битве на равнине Даас. Затем Камбиз [II] правил 8 лет, а затем Дарий 36 лет, а затем Ксеркс и других персидские цари.
Бероз кратко описал халдейских царей одного за другим, так же как и Полихистор. Итак совершенно ясно, что с момента, когда Навуходоносор, собрал войска и взял евреев в плен, до времени правления Кира над персами, прошло 70 лет. Еврейская история также подтверждает это, учитывая, что они были в плену 70 лет, расчитывая [события] от первого года Навуходоносора до времени Кира, царя персов.
Халдейская история Абидена подтверждает это. В согласии с Полихистором он собщает следующее.
[10] Абиден о первых халдейских царях.
Вот что касается рассказа о халдейской мудрости. Итак, говорят, что Алор был первым правителем земли Халдейской в качестве царя. Он утверждал, что провидение Господне назначило его пастырем [своего] народа, и он правил в течение 10 сар. А сар — это 3600 лет, нер составляет 600 лет, и сос — 60 лет. Алапар правил после него, а затем Алмелон из города Павтибиблон. Во время его правления второй Анидост вышел из моря. [Он был существо] подобное Оаннесу, который имел вид полубожественного героя. [Алмелону] наследовал Амменон, затем Амегазар. Следующим пастырем был Даон. Во время его правления, четыре земноводных существа появились на земле, выйдя из моря: Иовдок (Iovdocos), Эневгамос (E'newgamos), Эневбогос (E'newboghos) и Анементос (Amenentos). Анодапос (Anodap'os) [другое морское существо, появилось] во время правления Эдоресхона (Edorescho), правившего после [Даона]. Другие [цари] правили после него вплоть до Ксисутриса. Они также названы Полихистором. Теперь о том, что [Абиден] писал о Потопе.
Абиден о потопе.
После него правили другие, в том числе Ксисутр. Именно ему Кронос дал заблаговременное предупреждение о великом потопе, дожде, [который начнется] 15-го числа месяца Десиос, который есть [армянский месяц] марер. [Кронос] приказал все книги в городе Гелиополис, в Сиппаре, спрятать [т. е. защитить]. Ксисутр сделал все это, и хотел отплыть в Армению, когда вдруг [пророчество] божье исполнилось. На третий день, после того, как дождь утих, Ксисутр выпустил несколько птиц, чтобы узнать, есть хоть сколько земли посреди необъятного водного пространства. Тогда [птицы] улетели в безграничный простор моря, но, не найдя насеста, вернулся к Ксисутру. [Последний] ждал еще три дня, а затем выпустил [несколько птиц] еще раз. [На этот раз] они вернулись с грязью, прилипшей к лапкам. Вскоре боги удалили [Ксисутра] от взоров человечества. Корабль продолжил плавание и закончил в земле армян. Жители этой страны были награждены полезным лекарством из корабельной древесины.
Итак мне кажется, и это должно быть очевидно всем, то, что Абиден пишет о потопе, подтверждает история евреев. И вовсе не удивительно, если греческие и халдейские писатели называют Ноя Ксисутр или другим именем, или если они используют свое обычное "боги", а не Бог, и если они не называют голубей, заменив их "птицами". Таков отчет Абидена о Всемирном Потопе [на основе] халдейской истории. Он также представляет следующий отчет о строительстве башни, который подтверждается Моисеевым повествованием. Он говорит, что люди в древние времена был настолько влюбленны в собственные силы и размеры, что они даже издевались над богами и затеяли безрассудство. Они начали строительство огромной башни в городе, ныне называемом Вавилон. Когда они добрались до богов на небесах, ветры помогли богам, своим дуновением став причиной разрушения гигантского сооружения. Руины были названы Вавилоном. [Если] до тех пор, [все] говорили на одном языке, [потом] боги ввели много разных языках среди народов. После этого Кронос и титаны затеяли войну друг с другом. [Абиден] также упоминает Сеннахириба следующим образом.
[11] Абиден о Сеннахирибе.
В этот период Сеннахириб правил 25-й лет [над ассирийцами]. Он завоевал и покорил Вавилон под свою руку, победил греческий флот у берегов Киликии, и построил храм афинянам, возвел [там] бронзовый монумент и вписал в него [отчет] о своей доблести. Кроме того, [Сеннахериб] построил Тарс в соответствии с обликом и планом Вавилона, ибо река Кидн протекает через Тарс, как Евфрат течет через Вавилон.
После [Сеннахириба] Нергил стал царем, но он был убит своим сыном Ардамелом. Последний был убит своим братом Аксердисом, от одного отца, но от другой матери. Он погнал войска в город Византий и занял его. [Аксердис] первым созвал наемников, один из которых был Пифагор, который изучил халдейскую мудрость. Аксердис завоевал Египет и часть внутренней Сирии. Его преемником стал Сарданапалл.
Сарак был следующим царем Ассирии. Когда он узнал, что сборные войска напали с моря, он сразу же послал [своего] полководца Бусалоссора в Вавилон. [Этот полководец], однако, устроил восстание и добивался брака с Амухеан, дочерью Аждахака [Астиага], патриарх Мидии, со своим сыном Навуходоносором. Затем он быстро пошел против Нинеи, то есть города Ниневия. Царь Сарак узнал обо всем этом и поджег дворец, [убив себя и] тех, кто был внутри. Тогда Навуходоносор взял руководство царством, и окружил Вавилон стеной с целью безопасности.
После изложения этого [материала] Абиден представляет рассказ о Навуходоносоре, который совпадает с [тем, что находится в] еврейских писаниях.