Ранее мы упоминали, что было пять поколений между Наасоном и Давидом. Принимая итог [600 лет] и, разделив его поровну между поколениями, мы найдем, что люди жили более 115 лет, прежде чем стать отцами, — невероятное предположение. Поскольку Моисей жил в общей сложности 120 лет, как бы его потомки достигали почти того же возраста, прежде чем стать отцами? Ничего не осталось, [что можно извлечь из книги Судей] по этому вопросу, поэтому обратимся к книге Царств ради [дополнительных] доказательств.
[33] Книга царей подтверждает, что от исхода сынов Израилевых из Египта до Соломона и строительства храма прошло 440 лет. В соответствии с еврейской версией прошло 480 лет. Третья книга Царей[3] говорит: "В 440-год после исхода из Египта Соломон начал строить дом Господень". Еврейская версия говорит: "Это случилось в 480-году". Это потому, что еврейские богословы подсчитали, что общий итог составлял 480 лет, так как они не считали по отдельности года, когда иностранцы правили народом. Они просто высчитали время правления судей и включили иноземное господства в эту цифру. Так оно и было, потому что это единственный способ прийти в общему итогу в 480 лет. Мне кажется, что когда блаженный апостол назначал число лет, упомянутое ранее, он говорил не как летописец, или кто-то иной, кто пытается сделать точный расчет. Он произносил проповеди о спасении. Было бы неуместно снабжать трактат хронологической методологией, и поэтому он следовал общеизвестному толкованию книги Судей. Книга Царей ясно говорит, что [срок] от исхода до [времени] Соломона включает 440 или 480 лет. Однако, если рассматривать эти годы для каждого судьи в отдельности, а также число лет иностранного правления отдельно — как упоминается в книге Судей — мы найдем, что итог составляет 600 лет между Моисеем и Соломоном: Моисей был в пустыне 40 лет. Иисус — 27 лет. Судьи и иностранцы — 450 лет. Это то, что Апостол утверждал согласно книге Судей. Самуил и Саул — 40 лет. Давид — 40 лет. Соломон 4 года до начала строительства храма. Соответственно, каждое из этих пяти поколений, только что упомянутых, должны прожить по 120 лет до рождения сына, — совершенно нелепое утверждение.
Если мы будем следовать книге Царств, мы получим в общей сложности 480 лет, за вычетом 120 лет рабства евреев. Евреи сами считают это таким образом, объединяя года рабства у чужеземцев с годами свободы. Мы будем делать то же самое в нашей хронике, включая периоды иностранного рабства в число лет, назначенных каждому [судье] в книге Царств. [Этот метод], особенно [убедителен] в отношении пяти поколений от Наассона до Давида. Путем вычитания из общей суммы в 480 лет 40 лет проведенных Моисеем в пустыне, и четырех лет Соломона, получаем 436 лет до смерти Давида. Разделив эти годы поровну между пятью поколениями, получим 87 лет для каждого поколения. Желающие исследовать это найдут надежные данные, начиная с рождения Давида. Давид родился, когда его отец Иессей был стариком. Давид был восьмым сыном, родившимся после семи своих старших братьев. Следовательно, можно предположить, что нечто подобное произошло с его предками.
Таким образом, для наших целей мы примем, что 480 лет прошло от исхода из Египта до Соломона и строительства храма. И мы будем включать годы иноземного правления без правлении каждого следующего судьи. Итак, оказывается, что это решение подтверждается заявлением в книге Судей, сделанным Иеффаем, один из судей народа. Когда аммонитяне, которые жили на другой стороне реки Иордан, начали войну с ним, [Иеффай] послал сообщение врагу с таким смыслом[4]: "Разве ты лучше Валака, сына Сепфорова, царя Моавитского? Ссорился ли он с Израилем, или воевал ли с ними? В то время как Израиль жил в Есевоне и деревнях, и в Ароере и деревни, и во всех городах, которые находятся на берегах Иордана, триста лет, почему вы не восстановили их в течение этого времени?" Таким образом, [Иеффай] сообщил, что Моисей и Валак, сын Сепфоров, жили за 300 лет до его времени. 300 лет итога могут быть получены только путем включения периодов правления чужеземцев в правление судей.
Если кто-то сочтет годы иноземного рабства отдельно, он получит число намного превышающее 300 лет. Но если считаются только годы правления судей, то он будет найдено 300 лет между Моисеем и Иеффаем, как и содержится в заявлении Иеффая. Поэтому мы примем следующую хронологию в данной работе:
[34] От Моисея до Соломона
● Моисей, 40 лет
● Иисус, 27 лет
● чужеземцы и судья Гофониил, 40 лет
● чужеземцы и судья Эхуд, 80 лет
● чужеземцы, и Дебора и Варак, 40 лет
● чужеземцы и Гедеон, 40 лет
● Авимелех, 3 года
● Фолы, 23 года
● Иаир, 22 года
● чужеземцы и судья Иеффай, 6 лет
● Ивзан, 7 лет
● Авдон, 8 лет
● чужеземцы и Самсон, 20 лет. В это время шла Троянская война.
● Эли, 40 лет
● Самуил и Саул, 40 лет
● Дэвид, 40 лет
● Соломон (до строительства храма), 4 года
От исхода Моисея из Египта до строительства храма, в общей сложности прошло 480 лет.
Что касается преемника Моисея Иисуса, книга, которая носит его имя, упоминает лишь то, что он умер в возрасте 110. Евреи считают, что он был их вождем на протяжении 27 лет, при этом ему было 43 года, когда Моисей покинул Египет. [35] Что касается Самуила, так как в книге [которая носит его имя] ничего не говорится о продолжительности его правления, я считаю, что то, что блаженный Апостол говорит о Сауле, следует понимать как о Сауле и Самуиле. Ибо оказывается, что Самуил был вождем народа на протяжении многих лет, в то время как Саул царствовал, но два года. Первая книга Царств[5] описывает это так: "Саул был сыном года в его царствование, и он правил над Израилем два года с небольшим."[6] Симмах уточняет это в своем переводе: "Саул имел подобие однолетнего ребенка, когда воцарился", что означает, что в начале своего царствования Саул был искренним и добрым, и оставался таким на протяжении двух лет. Но потом он испортился, был отвергнут Богом, и задушен дьяволом в наказание. Таким образом, оставшиеся годы были назначены Самуилу и 40 лет вместе взятые Самуилу и Саулу. Что Саул правил в этот период, ясно не только на основе показаний Апостола, а посредством внимательного чтения Писания.
В нем написано[7], что после смерти Саула, "Сорок лет было Иевосфею, сыну Саулову, когда он воцарился над Израилем, и царствовал два года. Только дом Иудин остался с Давидом." Иевосфей, упомянутый здесь, должно быть, родился после того, как Саул стал царем, потому что при описании событий начала царствования Саула[8], упоминаются три сына Саула, но не этот. Таким образом, мы считаем, что [Иевосфей] родился поздно, и что длина царствования Саула была примерно такая же, как возраст сына после его смерти.
Таким образом, третья книга Царей[9] утверждает, что 480 лет прошло от исхода из Египта до Соломона и строительства храма, 505 лет прошло от Авраама до Моисея и исхода; 942 года прошло от потопа до первого года Авраама, и 2242 года прошло от Адама до потопа. Всего 4170 лет прошло от Адама до Соломона и строительства храма.
Историк Иосиф Флавий в первой книге своих Иудейских древностей при описании времени Соломона и строительства храма включает рукописи некоторых финикян. Свидетельства этих людей, кажется, ценно для меня. В этой книге[10], [Иосиф] пишет:
[36] Свидетельства финикийцев о храме в Иерусалиме от Иосифа
Теперь я, следовательно, оставлю эти записи и перейду к тем, которые принадлежат финикийцам и относятся к нашему народу, они предъявляет свидетельства, о которых я должен сказать. Есть записи у тирийцев, которые охватывают историю многих лет, и эти общественные документы хранятся с великой тщательностью, и включают в себя отчеты о фактах, имеющих место среди них, и также о деловых отношениях с другими странами, которые, я, полагаю, стоит напомнить. В них сказано, что храм был построен царем Соломоном в Иерусалиме за 143 года и восемь месяцев до основания тирянами Карфагена.
В этих летописях сообщается о строительстве нашего храма; ибо Хиром, царь Тирский, был другом нашего царя Соломона, и это дружба была унаследована от отцов. И потому как он был честолюбив, он внес свой вклад в величие этого сооружения Соломона и подарил ему сто двадцать талантов золота. Он также нарубил самые прекрасные бревна на горе, что называется Ливан, и послал ему для украшения крыши. Соломон не только сделал ему множество ответных даров, но дал ему страну в Галилее, что называется Хавулон. Но была и другая страсть, философские наклонности, которые укрепили дружбу, существующую между ними; ибо они посылали друг другу загадки, с желанием, чтобы их разгадал другой; в чем Соломон превосходил Хирома, так как он был мудрее его в других отношениях: и многие из писем, которые они посылали друг другу, до сих пор хранятся тирянами. Итак, что бы не быть голословным, я приведу свидетельство Дия, который, как считается, написал финикийскую историю наиболее точную. Этот Дий, между тем, так пишет в своей Истории финикийцев:
После смерти Абибала его сын Хиром принял царство. Этот царь сделал насыпи в восточной части города и расширил его, он также присоединил храм Юпитера Олимпийского (Арамазда), который стоял до этого на острове сам по себе, к городу за счет сооружения дамбы между ними, и украсил этот храм пожертвованиями из золота. Кроме того, он послал на Ливан, и были срублены бревна для строительства храма. Говорят еще, что Соломон, когда был царем в Иерусалиме, послал загадки Хирому, чтобы тот их решил, и желал получить другие взамен, чтобы решить самому, и что тот, кто не сможет отгадать загадки, заплатит деньги тому, кто их решит. И Хиром согласился с этим условием, но был не в состоянии решить загадки и вынужден заплатить большие деньги по уговору. Но как говорят, некто Абдемон, тирянин, смог решить загадки и предложил другие, которые Соломон не смог решить, и за которые он был обязан выплатить много больше денег, чем Хиром.
[37] Такие вещи сообщает Дий и подтверждает то, о чем мы говорили по этой теме раньше. А теперь я приведу Менандра Ефесского в качестве дополнительного свидетеля. Это Менандр написал Деяния как греков, так и варваров, над каждым из тирских царей он корпел, узнавая их историю из записей. Итак, когда он писал о тех царях, которые царствовали в Тире, дойдя до Хирома он говорит так: После смерти Абибала, его сын Хиром принял царство, он жил пятьдесят три года, и царствовал тридцать четыре. Он сделал насыпь, которую назвал широкое место, и посвятил золотой столб храму Юпитера (Арамазда); он также послал рубить лес на горе Ливан, и получил кедровые бревна для крыш храмов. Он также снес старые храмы и построил новые; кроме того, он освятил храмы Геркулеса и Астарты. Сначала он построил храм Геркулеса в месяце Перитий, а Астарте, когда он совершил поход против титиан, которые отказались платить ему дань, а когда он подчинил их себе, он вернулся домой. При этом царе был младший сын Авдемон, который постигал те загадки, которые Соломон, царь Иерусалима, предлагал для решения. Итак, время от этого царя до строительства Карфагена, рассчитывается таким образом: