1654 Переяславская рада, присоединение Украины
В 1648 г. в Речи Посполитой вспыхнул мятеж казаков на землях Украины. Во главе их встал гетман Богдан Хмельницкий. Казаки одержали ряд побед над поляками, но затем сами начали терпеть поражения. Тогда они стали проситься в подданство к царю Алексею Михайловичу, надеясь, что гнет единоверческой России не окажется для них особенно тяжелым. В Москве поразмыслили, поколебались и решили все же не упускать богатые земли Украины. Земский собор 1 октября 1653 г. одобрил намерение царя и его окружения, а на Переяславской раде 8 января 1654 г. казаки постановили «пойти под высокую руку» русского царя. Это привело к разрыву России с Польшей и началу войны. В мае русские войска вторглись на территорию Речи Посполитой и заняли Оршу, Могилев, Смоленск. В 1655 г. против поляков выступили и шведы, которые захватили Варшаву и Краков. Король Ян Казимир бежал из страны. Тем временем русская армия развивала успех – под ее натиском пали Минск, Вильно, Ковно, Гродно. В Польше начался «Потоп», отраженный в знаменитых романах Генриха Сенкевича, когда Речь Посполитая переживала глубокий кризис государственности, иноземное вторжение сразу с нескольких сторон, голод, грабежи, убийства – словом, все то, что ранее пережила Россия во время Смуты.
1655 Начало шведского нашествия на Польшу
Первоначальные успехи русской армии в войне с Польшей побудили шведского короля Карла Густава вмешаться в конфликт, чтобы вынудить ослабевшую Польшу принять шведский протекторат, отдать шведам прибалтийские территории (Ливонию, Курляндию, Восточную Пруссию) и тем самым превратить Балтийское море в «Шведское озеро». Поводом стали просьбы части литовских магнатов о помощи в борьбе с Россией. Польский король Ян Казимир, в отличие от части шляхты, был последовательным сторонником борьбы со шведами и с русскими. Однако как только шведские войска вступили в Великую Польшу, ее магнаты с восторгом согласились на протекторат Швеции и открыли шведам дорогу к Варшаве.
1656–1661 Русско-шведская война
Весной 1656 г. конфликт стал расширяться – 17 мая Россия объявила войну Швеции, сам царь участвовал в походе армии в Прибалтику. Пали Динабург, Кокнес, Ниеншанц, началась осада Риги, но вели ее непрофессионально, и вскоре русские войска чуть сами не попали в окружение. Пришлось поспешно отступить от столицы шведской Лифляндии и думать об обороне – шведы осадили Псково-Печерский монастырь и Гдов. Воевать на два фронта России оказалось трудно, и в Вильно начались сложные русско-польские переговоры: Россия требовала себе Литву а Польша настаивала на возвращении Украины. Только угроза нового шведского наступления заставила непримиримых врагов – русских и поляков – заключить временное перемирие. А тем временем резко и не в пользу России изменилась обстановка на Украине. 27 июля 1657 г. умер Богдан Хмельницкий. Уже в последние месяцы жизни он стал жалеть о том, что «пошел под руку» царя, и вступил в тайные переговоры со шведами. Преемник Хмельницкого гетман Иван Выговский резко изменил политику в отношении Москвы – он и его сподвижники выказывали явное недовольство тем, что Россия не обеспечивает казакам обещанных привилегий и прав во внутренней и внешней политике, а переговоры русских с поляками о судьбе Украины ведутся без их участия. Наконец, казаки были недовольны тем, что царские воеводы оскорбительно обращались с казацкой старшиной. По Украине гуляли слухи, будто «москали» запретят казакам носить красные сапоги и обуют их в лапти. Выговский выступил за объединение с Польшей на правах самоуправляющейся территории. В этой обстановке война Польши и России возобновилась. Положение не изменилось, даже когда от Выговского гетманская булава перешла к сыну Богдана Хмельницкого Юрию, который также искал компромисс с поляками. В итоге Россия потеряла всю Правобережную Украину, а потом армия боярина Василия Шереметева попала в окружение польских войск и капитулировала. Русские обвинили Юрия Хмельницкого в измене, которая якобы и привела к позорной сдаче Шереметева. Неудачи в войне с поляками вынудили Россию искать мира со шведами во что бы то ни стало. К миру склонялись и шведы, хотя чувствовали себя победителями. Король Карл X занял Польшу, изгнал польского короля, с большим трудом подавил народное сопротивление поляков, а затем оттеснил от Риги и из Лифляндии русских. Почти тотчас шведы показали, что армия у них – лучшая в Европе: холодной зимой 1658 г. шведские полки перешли по льду через пролив к Копенгагену и вынудили Данию уступить Швеции (уже навсегда) южную часть Скандинавского полуострова. Поэтому они диктовали условия и полякам, и русским. По шведско-польскому Оливскому миру 1660 г., заключенному под Гданьском, шведы вынудили польского короля Яна II Казимира отказаться от притязаний на шведскую корону и признать за Швецией Лифляндию и Эстляндию. С позиции силы выступали они и на переговорах с русскими в Кардиссе под Дерптом. Требования России вернуть ей приневские земли, отнятые по Столбовскому миру 1617 г., вызывали у шведов только смех. В июне 1661 г. русской стороне пришлось согласиться на заключение Кардисского мира, по которому Россия вернула шведам все завоеванные земли и утратила выход к Балтике. Правда, шведы обещали не поддерживать Польшу, не нападать на Литву и Украину, но эти обещания ничего не стоили – из долгой войны Швеция единственная вышла победительницей, могущественной империей, чьи владения тянулись вдоль берегов Балтийского и Северного морей. Будущее столкновение с ней России, Дании и Польши было неизбежно.
С поляками помирились (и то временно) 20 января 1667 г., когда боярин А. Л. Ордин-Нащокин в деревне Андрусово под Смоленском заключил соглашение о перемирии на тринадцать с половиной лет. Перемирие привело к установлению границы по Днепру и признанию Левобережья Украины (правда, без Киева, оставшегося у поляков) за Россией. Царь также навсегда получал Смоленск и ряд других земель.
1650-е Начало раскола
За века существования православной церкви на Руси церковная служба сильно уклонилась от своего образца – греческого богослужения. Благочестивый царь Алексей Михайлович, мечтавший сделать Москву центром православия, поддержал старания своего друга патриарха Никона исправить по греческим образцам церковные книги и ритуал службы. Никон был личностью необыкновенной. Выходец из народа, мордвин по национальности, он быстро стал известен среди паствы и даже в Кремле благодаря своему уму, красноречию, честолюбию и невероятной энергии. Снедаемый гордыней, Никон мечтал стать вселенским патриархом, сравняться в могуществе с патриархом Филаретом при царе Михаиле. Давно задуманную реформу церкви Никон хотел использовать для усиления своей власти. Избранный Священным собором в патриархи, он тут же публично отказался от патриаршества. Тем самым Никон шантажировал царя Алексея Михайловича, считавшего его другом, вынудил на коленях умолять его все-таки принять отринутый патриарший посох. Никон согласился, но потребовал от царя послушания и согласия на переустройство церкви. Властный и горячий, патриарх Никон круто взялся за реформу, которая сводилась формально к «восстановлению» якобы забытых византийских принципов и ритуалов. Креститься теперь следовало не двумя перстами, а тремя, богослужебные книги следовало переписать заново. Пошел слух, будто Никон рубит иконы «старого письма». Новизна навязанных патриархом перемен поражала и страшила многих. Людям того времени, привыкшим к церковным обрядам своих предков, казалось, что вводится какая-то новая, «нерусская» вера, утрачивается святость «намоленных» старинных книг, икон. Никоновские реформы виделись им знаком грядущей катастрофы, преддверием появления Антихриста.
Самым ярым противником Никона выступил протопоп Аввакум Петров. Поначалу он был близок к кругу Никона, но потом их пути резко разошлись. Аввакум, обладая ярким даром проповедника и писателя, страстно и убедительно громил нововведения «никонианской ереси». За это его обвинили «в расколе» церкви, многократно ссылали, «извергли» из чина священника, но Аввакум, настоящий фанатик, стоял на своем. Не сломленный ни пытками, ни многолетним сидением в земляной яме, он тайно рассылал по всей стране послания – «грамотки», в которых обличал никониан, ругал «бедного безумного царишку», как называл он Алексея Михайловича. Проповеди Аввакума и его сторонников против никониан и «неправедной» власти находили отклик как в народе, так и среди знати. Начиная церковную реформу, Никон даже не представлял себе, какое несчастье она принесет стране. Общество утратило покой, люди одной веры, одних духовных корней вдруг действительно раскололись на два непримиримых лагеря заклятых врагов. Никонианская церковь обрушила на сторонников старой веры всю мощь тогдашнего государства. Старообрядцев, гордившихся своей преданностью вере отцов и дедов, власти называли «раскольниками», преследовали, унижали, убивали. Старообрядцы уходили в леса, основывали там скиты, в которых при угрозе ареста сжигали себя вместе с семьями. Всякое сопротивление официальной церкви расценивалось как государственное преступление и жестоко каралось. Бесчисленны примеры самоотверженности, верности, смирения, которые показывали в те страшные годы старообрядцы. Шесть лет оборонялись от правительственных войск не принявшие новых книг и обрядов монахи Соловецкого монастыря. Захватив обитель, царские воеводы казнили лютыми казнями более 500 его защитников.
1658 Опала Никона
Но вскоре дала трещину, а потом раскололась дружба Никона и царя. Гордыня Никона, его страстное желание повелевать стали нетерпимы для Алексея Михайловича. 10 июля 1658 г. боярин князь Юрий Ромодановский объявил патриарху царский гнев за самовольное присвоение им титула великого государя, уравнивавшего его с самодержцем. Никон в раздражении уехал в свой любимый Новоиерусалимский Воскресенский монастырь. Он думал, что мягкий царь погневается, посердится, а потом «заскучает за своим собинным другом» и позовет его обратно в Москву. Но шло время, а царь не ехал и писем бывшему другу не слал. Тогда в 1659 г. Никон сам написал царю письмо. В нем он опять пытался шантажировать царя, играя на его человеколюбии и искренней вере, при этом писал, что останется патриархом до тех пор, пока его не лишат чина вселенские патриархи. Долго тянулась ссора двух бывших друзей. Но Алексей Михайлович, как ни тяжело ему было, решил пройти этот путь до конца: «тишайший» царь умел быть и твердым, и жестоким. В 1666 г. собор с участием антиохийского и александрийского патриархов низложил Никона и отправил его под конвоем в Ферапонтов монастырь. Он умер уже при царе Федоре.