. 8 декабря 1916 года на концерте в «Эолиен-холл» в 1-м отделении были исполнены номера из «Литургии» Чайковского, во 2-м отделении – из «Литургии» Рахманинова. Включались и сочинения А. А. Архангельского, Д. С. Бортнянского, П. И. Турчанинова, М. А. Балакирева, Н. А. Римского-Корсакова и др. Практически в каждом концерте исполнялось известное сочинение «Господи, помилуй» Г. Ф. Львовского, а также русский Народный гимн А. Ф. Львова. В 1916 году в программах хора появилось сочинение самого Горохова «Плотию уснув».
Концерты собирали многотысячные аудитории и имели широкий общественный резонанс. Благодаря хору русская музыка завоевывала многих приверженцев; росло число людей, посещающих богослужения в Свято-Николаевском соборе, а также интересующихся православием и Россией. Выступления хора стимулировали перевод русских песнопений на английский язык, их издание и исполнение. (В частности, такую деятельность осуществлял нью-йоркский хормейстер Л. Норден.)
Хор Горохова был гордостью русскихв Америке и «создавал славу Православной Церкви Русской и всему Русскому хоровому искусству»[1197]. Однако в 1910-е годы он был особым явлением на зарубежном церковно-музыкальном небосклоне, который преобразится в 1920-е годы с притоком эмигрантов из России.
Первая мировая война заметно осложнила существование русских храмов за границей. В частности, стало затруднительным пополнение их клирошанами. Так, будучи прапорщиком запаса, с началом войны в Россию уехал певчий-бас лондонской церкви Павел Одинцов, который вскоре погиб на фронте. После его отъезда настоятель храма о. Евгений Смирнов долгие месяцы тщетно пытался получить замену.
Ныне пение у нас до такой степени плохо, – писал отец Евгений в посольство, – что им недовольны абсолютно все наши богомольцы. Его Высочество Великий Князь Михаил Михайлович после богослужения в Новый год изволил сказать: «Противно ходить в церковь, пение в ней отвратительное». Оно, действительно, отвратительное, а иначе и быть не может, так как на место выбывшего у нас баса (Павла Одинцова) мы не можем получить баса вот уже 15 месяцев, а помимо сего из оставшихся трех певчих двое – Фока Волковский, прослуживший у нас 18 лет, и Василий Тимофеев, прослуживший 15 лет – почти совсем лишились голосов. Требовать от них хорошего пения абсолютно невозможно; по безголосию своему они дать его положительно не в силах[1198].
Однако худшие времена были впереди. Октябрьская революция повлекла за собой кризис всех сфер русской церковной жизни не только в России, но и за ее пределами. Трудно найти какой-либо заграничный храм, которого бы не коснулись последствия прекращения синодального финансирования и начавшейся церковной смуты. Из-за нехватки средств резко сократилось число певчих, которые были вынуждены искать светскую работу. В то же самое время храмы наполнялись священнослужителями и хористами из числа многочисленных беженцев.
По сведениям о. Евгения Смирнова, в Лондон и окрестности во время революции, а также Первой мировой и Гражданской войн прибыло около 5000 жителей бывшей Российской Империи. Большинство из них потеряло свои состояния и находилось в бедственном положении. Маленький посольский храм не мог вместить всех желающих попасть на богослужения. Церковь потеряла посольский статус, и вокруг нее образовывался приход, учрежденный решением общего собрания в октябре 1919 года.
Вместе с тем, Министерство финансов прекратило субсидирование российского посольства в Лондоне, а соответственно и лондонской церкви, которая некоторое время продолжала существовать за счет ежемесячной помощи британского правительства в размере 100 фунтов стерлингов[1199]. Этой суммы не хватало для содержания церковного здания и шести причетников (протоиерея Смирнова, дьякона Феокритова, псаломщиков Веселовского и Тимофеева, певчих Волковского и Выдры), которые оказались на грани нищеты. Осенью 1919 года лондонской церкви было предложено сократить штаты, что вызвало резкий протест настоятеля, писавшего поверенному в делах России в Англии Е. В. Саблину[1200]:
В ответ на запрос относительно содержания телеграммы из Омска[1201] о предположенном сокращении штатов посольских церквей заграницей, настоятель Лондонской посольской церкви совместно с приходским организационным комитетом полагал бы необходимым ходатайствовать о сохранении в прежнем размере отпускаемых сумм на содержание храма и духовенства при нем, по следующим основаниям:
1. Образующийся ныне приход при Лондонской посольской церкви является еще зарождающимся учреждением, которому потребуется время на то, чтобы окрепнуть и развиться, средств у него в распоряжении еще нет, и могут они явиться только впоследствии, по мере развития и укрепления духовной жизни прихода; в настоящее же время приход содержать храм на свои средства еще не может.
2. При всем этом, однако, численность прихожан храма, чрезвычайно увеличившаяся с 1914 года с прибытием беженцев из России, все продолжает расти, и наличного состава причта часто уже оказывается недостаточно для удовлетворения церковных и духовных потребностей прихожан; число богослужений и требоисполнений возросло; при этих условиях сокращение причта вредно отзовется как на храме, на благолепии служения, так и на прихожанах, объединяющихся ныне в приход[1202].
В ноябре 1920 года Е. В. Саблин был вынужден информировать приходской совет Успенского храма о том, что с 1 января 1921 года какое-либо финансирование церкви из казенных средств прекращается. Содержание храма и духовенства, а также выплата надлежащих налогов представлялись попечению образуемого на основе посольской церкви лондонского прихода[1203]. Для некоторого облегчения финансового положения ему отпускалось единовременное пособие в размере 2700 фунтов стерлингов[1204]. Вероятно, этих денег хватило ненадолго. Пытавшийся изыскать средства настоятель о. Евгений Смирнов в 1921 году писал в Объединенный совет Красного Креста и русских благотворительных учреждений в Великобритании о том, что русская церковь терпит бедствие[1205]. В результате приход не сумел оплатить аренду храма и потерял церковное здание, переехав в выделенную местными властями бывшую англиканскую церковь Св. апостола Филиппа.
Нужно сказать, что до середины 1920-х годов русский храм в Лондоне подчинялся управляющему патриаршими приходами в Западной Европе митрополиту Евлогию (Георгиевскому). В 1926 году часть клириков и прихожан примкнула к учрежденному за пределами России, в Сремских Карловцах, Заграничному архиерейскому Синоду, возглавляемому митрополитом Антонием (Храповицким). Как пишет М. Сарни, оба прихода «служили в одном храме попеременно (одну субботу и воскресенье – евлогианский приход, следующие – зарубежный). Отношения, впрочем, были вполне теплые, ибо ведь выбор прихода очень часто диктовался политическими симпатиями; нередко было так, что в одной семье сторонники монархии ходили в зарубежный приход, а люди либеральные – в евлогианский. Благотворительный предрождественский «bazaar» (распродажу) устраивали совместно, как и ежегодную кампанию по сбору средств на текущие расходы. Хор оставался один на два прихода»[1206].
История не сохранила имена регентов и хористов этого храма в 1920-е годы. Имеются лишь сведения о судьбах некоторых певчих посольской церкви. Так, потерявший в свое время голос певчий В. Т. Тимофеев в 1916 году был определен в псаломщики и в 1919-21 годах являлся лектором истории русского языка и литературы в лондонском университете при Кингс-колледже. В 1922 году он был рукоположен митрополитом Евлогием в дьяконы и затем в священники, а годом позже избран членом комитета (управляющим делами) Ассоциации англиканской и Восточных церквей[1207].
Певчий Б. А. Выдрав 1920-е годы переехал во Францию, где до конца 1940-х годов пел в церквах и регентовал церковными хорами. 11 апреля 1948 года хор собора Св. Александра Невского в Париже под его управлением пел во время торжественной панихиды по случаю десятой годовщины смерти Ф. И. Шаляпина[1208].
Более всех для лондонской церкви Успения Божией Матери потрудился В. И. Феокритов, который прослужил в ней до конца своей жизни, завершившейся в 1950 году. Последние десять лет о. Владимир являлся настоятелем этого храма[1209].
После революции тяжелые времена наступили и для Свято-Николаевского храма в Нью-Йорке, хор которого в 1918 году за неимением средств был распущен, а его регент и хористы были вынуждены искать новые места службы.
Иван Горохов в 1918 году был принят на должность инструктора хоровой музыки в Смит-колледж (Массачусетс), где развернул кипучую деятельность[1210]. Уже в 1921 году под его управлением состоялся концерт сводного хора студентов женского Смит-колледжа и мужского Амхерст-колледжа, на котором была исполнена оратория X. Паркера «Hora Novissima». Вскоре русский музыкант получил должность ассистента профессора музыки. В последующие годы под его управлением были исполнены «Сотворение мира» Гайдна, «Реквием» Моцарта, сочинения Т. Л. де Виктории, У. Бёрда, О. Гиббонса и др. 26 апреля 1942 хор Смит-колледжа под управлением Горохова (совместно с хором Амхерст-колледжа) впервые исполнил и записал на грампластинку «Всенощную» Рахманинова на английском языке. В летнее время, вплоть до Второй мировой войны, Горохов руководил хором сотрудников в основанной Ч. Р. Крэйном Морской биологической лаборатории в Вудз-холе (Массачусетс). В 1930–1931 годах он участвовал в размещении в Гарварде колоколов Данилова монастыря, купленных Крэйном в России.