Газета ищет и подсказывает пути выхода из экономического кризиса и разрухи. Справится с хозяйственной разрухой и товарным голодом возможно, считает газета, лишь с помощью заграницы. «Товарообмен с заграницей, целесообразное использование нашего сырья для обмена на фабрикаты и машины... иностранных государств – вот то средство, которое нам необходимо умело использовать для того, чтобы победить нашу хозяйственную разруху... Пушнина, кожи, шерсть, масло и прочее... сельскохозяйственное сырье – это наша единственная надежда, якорь нашего спасения в бурном море всеобщего развала и хозяйственного разложения».
Поразительны глобальность и долговременность проблем, которые осмысливает и стремится решить газета. Читаешь и забываешь, что газета-то выходила в 1921 году в Тобольске, окруженном красноармейскими частями, коммунистическими соединениями и отрядами красных партизан. Как же уверенно и неколебимо надо было чувствовать себя на этой пороховой бочке, чтобы переоценивать прошлое, перекраивать настоящее и сметь засматривать в будущее. Вчитайтесь и вдумайтесь хотя бы в такие вот строки из передовицы четырнадцатого номера газеты:
«Коммунисты отучили нас думать и работать... Мы утратили простоту и ясность мышления. Горы крикливых фраз, трескучих лозунгов и всякого рода ругательств на каждом углу улицы, на столбцах газет, на митингах, собраниях, заседаниях и съездах. Засорили наш ум, тяжким балластом притиснули трезвую, живую, правдивую человеческую мысль... Лицемерие и ложь – это скорлупа, в которой прятали мы свое настоящее лицо и этой ценой сохраняли право на жизнь...» Под этими строками, написанными семьдесят лет назад, я подпишусь охотно и сейчас. Кулаком, окриком, толмудистикой, фарисейством и муштрой нас ведь и впрямь отучили думать и работать.
Газета делала все возможное, чтоб поднимать боевой дух повстанцев – «партизан», вселять в них веру в близкую победу. Ради этого газета порой, нимало не смущаясь, выдавала желаемое за действительность, попросту говоря, сочиняла небылицы. Так в номере семнадцатом сообщалось, что на Украине снова появились Петлюра и Махно, а «Москва объявлена на военном положении ввиду готовящегося там переворота». В следующем номере утверждалось, что «Омск, Курган, Челябинск и другие города Сибири в руках повстанцев, идет успешное наступление на Томск». «Мы не одни. С нами народ Сибири и России. Еще немного усилий и победа за нами».
По своему социальному происхождению основные идеологи восстания – разночинцы, люди широко образованные, окончившие высшие духовные или светские учебные заведения, эрудированные, отменно владевшие пером.
Характерны две детали.
Первая: эсеровские идеологи восстания нигде ни намеком не оговаривались о своей партийной принадлежности, о целях и задачах своей партии, ее месте и роли в восстании.
Вторая: ни один из авторов газеты ни разу не подписал статьи своей настоящей фамилией, ставя вместо нее инициалы, либо псевдонимы вроде «Сибиряк», «Крестьянин», «Каспий».
Даже «дорвавшиеся до власти», выйдя на поверхность контрреволюционного движения, став во главе его, эсеры оставались верны своей партийной тактике и никак не обнаруживали себя. Они «научились теперь перекрашиваться в «беспартийных», – как говорил Ленин, – и под флагом беспартийности «помогают мятежам, помогают белогвардейщине». А может эта скрытность вызвана нежеланием запутывать крестьян... «Опять партия!» – заволнуются мужики. Тогда придется объяснять им кто такие эсеры, чем занимаются, чего добиваются и т. д. А времени на разъяснения и дискуссии нет. В этой ситуации не лучше ли промолчать?..
Именно потому, по-моему, во всех статьях, листовках и воззваниях, в речах на митингах и собраниях эсеры стремились убедить крестьян в том, что ПСР никакого отношения к восстанию не имеет, что его поднял и руководит им сам народ и сражаются крестьяне за интересы народа.
«Мятеж, – вещал «Голос Народной Армии» 19 марта 1921 года, – стихийная вспышка народного гнева, нет никаких примет его подготовки бывшими политическими партиями.., Коммунисты лгут, объявляя восстание кулацким, руководимым якобы офицерами-белогвардейцами». С этим трудно не согласиться.
Прочитывая номер за номером «Голос», невольно подмечаешь удивительное сходство по форме, содержанию и идейной направленности его статей со статьями бывшей тобольской эсеровской газеты «Земля и воля». Тот же пафос, та же неприкрытая ненависть к большевикам, та же позиция третьей силы (против монархии и против большевиков), те же утверждения о стремлении к народовластию, та же скорбь о бедном крестьянине – обманутом, обобранном большевиками.
Но при всех, ныне отчетливо видимых, просчетах идеологической работы Главного штаба следует с горечью признать, что по размаху и убедительности пропаганды повстанцев многократно превосходила контрпропаганду своих противников – большевиков.
Мы уже указывали, что в феврале-марте 1921 года Тюменский губком РКП (б) выпустил 12 названий листовок тиражом около 50 тысяч экземпляров. А Главный штаб за это время издал сотни названий листовок колоссальным тиражом, отпечатав их на бумаге и в типографии, кинутыми в Тобольске дезертиром Демьяновым. Эти «прелестные», мятежные листки часто «залетали» и в соседские уезды.
Названия «листков» говорят сами за себя: «Как понимают свободу коммунисты?», «Мужику – фунт, коммисару – пуд», «Последняя ложь коммунистов», «Два фронта», «Солдатское письмо», «О партизанской войне» и т. д. Главный штаб выпускал специальные воззвания: «К гражданам и гражданкам сел и деревень великой Сибири», «К красноармейцам», «К рабочим», «К коммунистам», «К беспартийным красноармейцам», «К гражданам Тобольской губернии», «К народоармейцам», «К партизанам», «К гражданам Сибири и России» и многие другие.
Отдельные воззвания переиздавались по нескольку раз. В волостях и селах они переписывались от руки. Есть стихотворные воззвания и листовки с «партизанскими» песнями и частушками.
Следует признать, многие воззвания и листовки написаны
притягательно образно, ярко, с ядовитой острой критикой коммунистов.
Каждому адресату соответствовал свой стиль изложения. Интеллигенции и служащим – более высокопарный и утонченный; крестьянам и «партизанам» – грубоватый, простои и откровенно-прямой; рабочим – сдержанный и лаконичный, коммунистам – сочувственно-осудительный и всепрощающий.
Главная мысль всей идеологической продукции повстанцев – долой большевиков, даешь Советы без коммунистов!
Эсеры прекрасно понимали, как велик авторитет Советской власти. Именно потому, захватив Тобольск, они создали Крестьянско-Городской Совет, сохранили волостные и сельские Советы. Именно потому официальным «партизанским» знаменем движения сделали советское Красное знамя, начертав на нем: «С нами бог! Да здравствует Советская власть и Сибирское крестьянство! Долой коммунистов!» Сберегли они и обращение «товарищ»... Все это свидетельство мудрости, гибкости, политической изощренности главарей восстания.
«Мы хотим восстановить рабоче-крестьянскую Советскую власть из честных граждан, любящих свою опозоренную, оплеванную, многострадальную родину, – говорилось в воззвании к красноармейцам. – Коммунисты говорят, что Советская власть не может быть без коммунистов. Почему? Разве мы не можем выбрать в Советы беспартийных, тех, которые всегда были с народом воедино и страдали за него... Да здравствует народная Советская власть! Долой коммунистов!».
Строки из воззвания «К гражданам Сибири»: «Коммунисты обманывают, говорят, что восстал не народ, а белогвардейцы, меньшевики и эсеры...»
И далее излагались цели восстания: борьба за свободу труда, вероисповедания, национальное равенство и т. д. В подтверждение своих благих намерений авторы воззвания ссылались на то, что самоуправление по Тобольскому уезду возложено на Крестьянско-Городской Совет, в волостях власть тоже в руках Советов. Освободим губернию – создадим губернский Совет. Освободим Сибирь – изберем Сибирский Совет... И в заключение снова тот же призыв: «Да здравствует Советская власть без коммунистов!».
По полкам «партизан» ходили не только воззвания, но и листовки с частушками.
С нами Бог! Долой тиранство!
Коммунисты должны пасть.
Пусть сибирское крестьянство
Возвернет Советам власть!
Ах, как умело и ловко жонглировали они такими словами, как «свобода», «народовластие» и даже «социализм». В громадной программной статье Корякова «Профессиональные союзы» сказано, что главная цель профсоюзов – социализм. Ратуя за тесный союз рабочих и крестьян, автор объявляет его залогом успешного продвижения к социализму и лишь в самом конце статьи мимоходом, осторожно оговаривался, о каком же социализме шла речь. «Мы здесь говорим о социализме, который придет сам по себе, в результате нашего хозяйственного и культурного развития, а не о том социализме, который хотят насадить в нас коммунисты». (Перечитывая теперь, в 1992 году, эти строки, дивлюсь мудрости, прозорливости недоучившегося священника, эсера Корякова. Навязанный нам коммунистами «социализм» развалился в прах, а уровень культуры и производства настолько низок, что о подлинном социализме остается лишь мечтать).
Противостоять наступательной яркой пропаганде эсеров было нелегко: в основе критических нападок на большевиков лежали подлинные факты и события. Отталкиваясь от них, авторы листовок, воззваний и статей справедливо объявляли коммунистов главными виновниками всех бед. Ибо их тоталитарная власть, их могущество и независимость строились и держались на беззаконии и терроре, на горе народа, на его нужде.
«Крестьяне! Сколько, сколько добра, добытого вами кровью и потом, отобрали у вас коммунисты. И все это кому? Вы думаете для народа, для армии? Нет, нет и нет. Это брали у вас для удовлетворения своих разнузданных и гнусных желаний, они меняли крестьянское добро за границей на золото, чтобы на случай бегства иметь средства к лучшей жизни».
«Эти господа (коммунисты. – К. Л.) кушают до отвалу, чего душа желает, да еще родня вся ихняя, как сыр в масле купается, и запасу у них у каждого на сто человек хватит...»