<…> Без всяких других слов, имя Йентл приносило счастье в их жизнь на те несколько секунд, минут или часов, которые мы проводили вместе. Для меня было особой честью даровать им все это.
Адам Розенталь писал:
Почти у всех пожилых людей, с которыми я познакомился, были неудовлетворенные потребности – физические, эмоциональные, финансовые, духовные, иные. Я познакомился с человеком, который провел юность в многочисленной еврейской общине: ее потом сожгли нацисты, а в советские времена она была практически забыта. Он слишком стар для алии, но пытается вернуть себе свет иудаизма, участвуя в деятельности общины, вспоминая иврит и возвращаясь к своему культурному и религиозному наследию. Там, где он живет, пока нет синагоги, нет официального хесед-авота, который заботился бы о пожилых.
Глядя на боевые награды, которые многие старики надевали на седер, Адам заметил: мы тоже достойны боевых наград за освобождение собратьев-евреев. В конец концов они могут от всей души произнести: «Ата бней хорин» («Теперь мы свободны»).
Рубен Джейкобсен задался вопросом:
Как я узнал, что то, что мы, молодые люди из США, делаем, полезно и важно для наших собратьев-евреев на Украине? Это просто читалось у них на лицах. Все проявляли такую благодарность. Сама мысль, что они небезразличны людям с другого конца света, что те готовы приехать к ним на Песах, стала для них залогом счастливого года – и это было видно. [Всемирное] еврейское сообщество – воистину уникальное сообщество. Тот факт, что евреи заботятся о своих собратьях по всему миру – удивительное явление, и я очень благодарен за возможность быть членом этой чудесной заботливой семьи.
Обучение лидерству
Летом 2000 года шестнадцать новых студентов – учителей «Лерхауса» приехали на полтора месяца в Иерусалим для изучения материалов, которые им предстояло преподавать, и методик, которые целесообразно было бы использовать по ходу занятий. Одновременно у них появилась возможность напитаться священной атмосферой Израиля.
Четверо русскоговорящих преподавателей обучали новоиспеченных учителей основам иудаизма. Нахум Амсель знакомил их с новаторскими методиками обучения. Мириам Кайданов из Центра Мельтона в Еврейском университете координировала работу преподавателей и выступала гидом на занимавших полдня образовательных экскурсиях по Иерусалиму.
Рабби Джо Шонвальд, исполнительный директор Фонда Авраама и Сони Рохлин, встретился со студентами-учителями по ходу подготовки. Он описал программу «Лерхауса» как воплощение его мечты 1970-х годов, когда он посещал отказников и евреев-диссидентов в Советском Союзе. Тяга к еврейским знаниям и борьба за свободу наконец-то принесли свои плоды.
Студенты-учителя неделю изучали историю холокоста в СССР в рамках специального курса (его читали на русском) в Яд Башеме. После этого они поехали в киббуц «Лохамей хагетаот», в общину, основанную выжившими в холокосте, чтобы дополнить знания об этом периоде.
В один из дней рабби Джонатан Порат присоединился к студентам за завтраком и поведал им об особой ответственности педагогов перед своими общинами, равно как и об их обязанности «распространять иудаизм за пределы стен “Гилеля”». Программу «Лерхаус» он назвал «великим экспериментом» и рассказал о том, что уроки, которые студенты будут давать как в «Гилеле», так и на периферии, могут разительным образом изменить судьбу евреев в бывшем СССР.
Каждый студент-учитель получил библиотечку иудаистской литературы, в которую входили Библия в русском переводе, CD-ROM с книгами и статьями по иудаике, планы уроков и дополнительные материалы на русском для первого семестра занятий, материалы из Яд Башема, видео о холокосте. Нахум Амсель и другие сотрудники иерусалимского «Гилеля» собирались в течение года проехать по всем городам, посетить занятия «Лерхауса», дать им оценку. В ноябре в каждом регионе предполагалось провести семинары для учителей «Лерхауса», а в январе все они должны были собраться в Москве, подробно проанализировать программу и пройти дополнительное обучение. Полную оценку программе предполагалось дать в июне, тогда же мы собирались составить планы на следующий год.
Вернувшись домой, учителя «Лерхауса» встретились с местными директорами «Гилеля» и наметили один-два вечера в неделю для проведения занятий. После этого они организовали встречу с местным нецигом из «Джойнта», чтобы решить, когда и где будет проходить обучение на периферии. В результате программа «Лерхауса» распространилась за рамки круга студентов из «Гилеля».
В своем отчете я так описывал эффективность программы «Лерхаус»:
В общинах, где нет профессиональных преподавателей иудаизма, самый эффективный метод состоит в том, чтобы найти молодых, образованных, подготовленных людей и превратить их в эффективных лидеров. Я называю студентов своими нерот, свечами, – они несут свет иудаизма в те места, где еще царит тьма.
Юлия Резак, учительница из хабаровского «Лерхауса», так понимала свою роль в возрождении ее родной еврейской общины на Дальнем Востоке: «Когда единственная молодежная организация находилась под эгидой Еврейского агентства, все думали об отъезде в Израиль. С “Гилелем” мы начали строить собственную общину».
Молитвенников недостает
Координаторы осенних праздников, прошедшие подготовку на летнем семинаре, провели службы в пятидесяти общинах семи стран, от Хмельницкого на Украине до Хабаровска на Дальнем Востоке. В них приняли участие свыше 14 тысяч человек. В Москве 1400 студентов набились в самый большой отель города, вместе молились, проникались чувством общинной солидарности.
12 тысяч махзоров, подготовленных «Гилелем», были отпечатаны в Петербурге и распространены по ходу летних семинаров, чтобы координаторы осенних праздников могли доставить их в свои общины. В московском «Гилеле» требовалось 1400 махзоров, но даже в небольшом ташкентском отделении понадобилось целых пятьсот экземпляров – по опыту мы знали, что на праздничные службы придет много народу.
Московский студент Михаил Горелашвили рассказал о своем участии в еврейской жизни, особенно в связи с «Гилелем» и осенними праздниками: «Я пришел в “Гилель” три года назад в канун Рош-ха-Шаны, около часа помогал развешивать украшения, потому что там были мои знакомые. С тех пор “Гилель” стал важнейшей частью моей жизни. В этом году меня сделали координатором Рош-ха-Шаны».
В Петербурге новогоднюю службу посетили свыше 600 студентов и членов их семей. Большинство отмечали осенние праздники впервые в жизни. Каждая часть церемонии, от зажигания свеч до пения «Ха-тиквы», национального гимна Израиля, в конце, сопровождалась подробными пояснениями, чтобы даже новички всё поняли и приняли участие. Каждая часть церемонии произвела соответствующее впечатление.
В Екатеринбурге на Рош-ха-Шану пришли двести человек: студенты «Гилеля» показали спектакль, основанный на тексте Торы. После службы подали традиционную еду: рыбью голову, яблоки, мед, гранаты и финики. Схожие программы прошли в Уфе, Перми, Оренбурге, Ижевске, Пензе, Ульяновске, Омске и Новосибирске. Махзор, подготовленный «Гилелем», сильно помогал участникам постигать сущность и атмосферу праздника. Александр Чечик, новичок «Гилеля» из Омска, сказал: «Я пришел на службу, не имея никакого понятия, что такое Рош-ха-Шана. Отныне я по-другому буду относиться ко всем аспектам иудаизма».
Директор красноярского «Гилеля» Вера Кофман рассказала о трехлетием мальчике, который не получил ни одного приза в играх, устроенных студентами для детей. Она спросила, хочет ли он получить, как и другие дети, игрушку, а он ответил – нет, он хочет «шапку» (кипу). «Он предпочел кипу игрушке! Я едва не заплакала, увидев, с какой гордостью он надел кипу размером с его собственную головку!»
Киевский «Гилель» проводил новогодние службы в местном планетарии, и искусственный закат с моделями звезд на небосклоне стал очень впечатляющим фоном для церемонии. На молитву пришло 400 человек, в основном студенты; после молитвы состоялся праздничный обед.
Бакинский «Гилель» провел первую Рош-ха-Шану в городе после падения коммунизма, присутствовали местные еврейские знаменитости. В зале собрались представители израильского посольства, «Джойнта», «Мерказ Израэли», еврейского общинного центра, «Сохнута», хеседа, пришли сефардские и ашкеназские раввины. Об этом историческом событии написали три главные бакинские газеты.
Профессор А. Ю. Милитарев, ректор московского Еврейского университета, довольно скептически относился к неформальному еврейскому образованию, принятому в «Гилеле», – ему больше нравился структурированно-формальный университетский подход. Я объяснил ему: мы придерживаемся мнения, что для построения сильной еврейской общины будущего необходимы как традиционная наука, так и проведение неофициальных общественных, культурных и религиозных программ. Профессор Милитарев после этого проявил интерес к деятельности «Гилеля» и выразил свое согласие с нашими целями.
Конгресс лидеров имени покойного Чарльза Шустермана
В конце января студенты из 46 общин бывшего СССР собрались на конгресс лидеров под Москвой – он проводился в память о покойном Чарльзе Шустермане. Во вторник утром прошла мемориальная служба по этому благодетелю «Гилеля», выступавшие говорили о глубине и масштабе помощи Чарли «Гилелю» в деле создания его отделений в постсоветских странах. «Чарльз Шустерман воплощал в себе многое, – обратился я к участникам конгресса. – Он был прекрасным мужем, отцом и дедом, талантливым инженером и бизнесменом, великодушным и чутким филантропом, общинным лидером. Но человеком особенным и редкостным его делало то, что он был прирожденным строителем». Он никогда не прекращал строить будущее – для своей семьи, для бизнеса, для международной еврейской общины в лице евреев из бывшего СССР. Хотя большинство студентов раньше никогда не слышали имени Чарльза Шустермана, к концу мемориальной службы все они ощущали, что близко знакомы с Чарли, понимали, что он изменил к лучшему жизнь каждого из них. Студенты зажгли сорок шесть свечей – по одной от каждой общины, представленной на службе, а потом вместе прочли кадиш по Чарльзу как его названые дети. После этой трогательной службы студенты в его память прошли обучение в формате бейт-мидраша.