На следующий день студенты претворили выученное в жизнь: они совершили хесед, поехав в Москву и оказав помощь тамошним нуждающимся. Кто-то помог в уборке квартиры, кто-то – в приготовлении еды, а с теми, кто нуждался в общении, студенты посидели и поговорили.
Вечером того же дня «Гилель» показал себя общине с очень важной стороны. Специалисты по иудаике, приехавшие на конференцию «Сефера», проходившую одновременно с нашим конгрессом, видные местные еврейские деятели и участники нашего конгресса собрались вместе – около 1200 человек. Я рассказал о «Гилеле», стоя перед переполненным театральным залом, попросил студентов встать, когда я буду произносить название их общины. Новые и новые группы студентов поднимались со своих мест, и всем присутствовавшим стало понятно, насколько масштабным движением является «Гилель» в бывшем СССР. Следующей частью программы стало пение с Моше Шуром, а в проходах начались импровизированные танцы. Все это стало вступлением к почти профессионально поставленному студенческому спектаклю «Скрипач на крыше». Эта пьеса, очень хорошо известная на Западе, в Москве ранее не исполнялась. Крайне уместно было то, что московским зрителям ее представили именно студенты-евреи, которые рассказывали своим современникам о жизни их общих предков.
В четверг речь шла о направлениях общественной работы – лидеры местной еврейской общины пришли обсудить задачи, стоящие перед студентами и общиной. Студентам представилась возможность побеседовать о делах общины с влиятельными лидерами; в результате они и сами увидели и себя будущими лидерами.
В последние годы в каждом центре «Гилеля» готовили для празднования Пурима смешной пуримшпиль. По ходу конгресса мы рассказали о более традиционных вариантах празднования Пурима, в том числе с чтением мегилы (свитка), раздачей подарков бедным, еды друзьям, с праздничной трапезой. В тот вечер мы провели тестовую программу Пурима, которую собирались внедрить во всех центрах «Гилеля»: мегилу на нем читали по-русски, у каждого участника был собственный отпечатанный текст, а актеры одновременно представляли его на сцене. Когда прозвучало имя Амана, все замахали трещотками, заглушая его память. Мы были уверены, что тем самым наполним программы «Пурима» в центрах «Гилеля» более традиционным содержанием.
Во время конгресса участники узнали, как взаимодействовать с самыми разными людьми и ценить уникальный вклад каждого в еврейскую жизнь: таких лидеров, как покойный Чарльз Шустерман, библейских персонажей, религиозных деятелей, нынешних общинных лидеров. Кроме того, у них проходили занятия по иудаизму, посвященные взаимоотношениям с родителями и сверстниками. Учитывая то, что студенты из «Гилеля» принимали активное участие в еврейских делах, но дела эти, как правило, не вызывали отклика у их родных и друзей, важно было научить студентов сохранять и улучшать отношения с близкими.
По ходу конгресса с успехом проходили ежедневные молитвы. Каждое утро после завтрака студенты около двадцати минут изучали часть текста молитвы, а потом произносили ее. Для студентов тфила была интеллектуальным и эмоциональным переживанием, а не простым повторением слов. Посещаемость была очень высокой, хотя спали студенты мало и иногда по этой причине пропускали завтрак.
Тестирование программ
Одесский «Гилель», перебравшись в новое здание, обзавелся самым удобным помещением для студентов в городе. Нахум, посетивший его в апреле 2001 года, назвал его «максимальным приближением к “идеальному” центру “Гилеля”». Он находился в центре города, что всегда хорошо. Внутри имелись просторный офис и три больших зала для различных программ, в каждом можно было усадить от пятидесяти до шестидесяти человек. Во все залы можно было заходить из коридора, не потревожив участников других программ. Здесь же имелась кухня, по стандартам бывшего СССР весьма просторная, хорошо освещенная – все выглядело очень привлекательно. При этом арендная плата оказалась невысока. Фонд семьи Розенблюм из Балтимора помог в финансировании этой программы. Студенты прекрасно понимали, что у них совершенно особенный «дом». Заполнять его нужно было каждый вечер.
Центром руководила энергичная новая директор Анна Павлова, а Осик из Киева внимательно следил за его деятельностью. Анна, специалист по иудаике, активно привлекала новых студентов, притом что ей приходилось конкурировать с более старыми и хорошо известными студенческими организациями. Нахум предложил новые программы, например вечер для выпускников школы – тогда про «Гилель» они узнают раньше, чем другие организации пригласят их к себе следующей осенью. Нециг «Джойнта» Мейр Ивен прибыл в Одессу недавно, однако до того очень плодотворно сотрудничал с Осиком в Киеве, и у нас были все основания полагать, что отношения между «Гилелем» и «Джойнтом» в Одессе сложатся конструктивно. Нахум видел в одесском «Гилеле» колоссальный потенциал.
У ташкентского «Гилеля» также было очень неплохое помещение: два больших зала, два малых и кабинет директора. Нециг «Джойнта» Мейр Зизов очень продуктивно нас поддерживал – он и по сей день остается близким другом «Гилеля».
В Ташкенте возникли две совершенно типичных проблемы – с такими может столкнуться любой центр «Гилеля». Первая была связана с распределением полномочий: может ли директор в одностороннем порядке принимать решения по найму и увольнению ключевых сотрудников? Да, мы признавали важность самостоятельности каждого директора, но при этом считали, что решения по поводу ключевых сотрудников должны приниматься только после обсуждения с региональным директором и руководством из Иерусалима. Была, например, ситуация, когда возник конфликт между директором и очень хорошим учителем «Лерхауса»: вмешался региональный директор и сделал так, что учитель смог продолжить свою работу, несмотря на натянутые отношения с местным директором.
Вторая возникшая в Ташкенте проблема касалась еврейского содержания программ, что является основой деятельности «Гилеля». Выяснилось, что из еврейских программ там на данный момент проводят только каббалат-шаббат, занятия «Лерхауса» и гавдалу; в танцевальной и художественной студии еврейские темы всплывали лишь эпизодически, а в видеоклубе – никогда. Нахум предложил директору местного «Гилеля» Борису добавить в существующие программы больше еврейского содержания, а еще открыть клуб «Английское чаепитие», где обсуждались бы еврейские темы.
Визит Нахума в Ташкент совпал с приездом туда Линн Шустерман и миссии «Джойнта». Студенты «Гилеля» пригласили миссию на каббалат-шаббат и гавдалу – оба события были тщательно подготовлены заранее, со специальной программой для гостей. Перед каббалат-шаббат студенты отвели гостей на пять разных мероприятий в помещениях центра, а Линн Шустерман выпала честь прикрепить мезузу ко входной двери. Нахум привез из Иерусалима подарки для центра, а студенты вручили подарки Линн – она была совершенно очарована и студентами, и центром «Гилеля». Нахум провел торжественную гавдалу, в ходе которой студентов и сотрудников миссии объединили в пары и все они встали в круг для благословения свечей. Были песни и танцы, а Линн Шустерман короновали как «малкат Гилель» – королеву «Гилеля». Участники миссии были крайне впечатлены масштабами ташкентского «Гилеля».
В ижевском центре «Гилеля» сформировалась очень активная команда во главе с директором Мишей Збаром, его заместителем и братом Пашей Збаром и учителем «Лерхауса» Ильей Гольдиным – его отец Марк был директором местного общинного центра и хеседа. Марк Гольдин участвовал в организации еврейской общины в Ижевске, когда это было еще опасно. Тогда не было ни «Джойнта», ни местного раввина. В одной-единственной комнате теснились хесед, «Гилель», общинный центр и «Сохнут»; все это способствовало единению общины, однако сильно сокращало возможности «Гилеля» по проведению мероприятий. Праздники в общине мог организовывать только «Гилель», наши студенты были в целом самыми осведомленными евреями в городе. Газета ижевского «Гилеля» была для многих жителей периферии единственной ниточкой, связывавшей их с еврейским миром; студенты просили бюджет на печать девятисот экземпляров, чтобы распространять ее как можно шире.
Еще одним ресурсом оказался местный американский «Корпус мира» – у него было 170 волонтеров в западной части России. Двое из них, Шэрон и Ким, находились в Ижевске и преподавали английский сразу в нескольких местах. Илья Гольдин из «Лерхауса» учился у Ким в университете и обсуждал материалы о холокосте с преподавателями-американцами. Они очень заинтересовались этими материалами, разработанными Яд Башемом и иерусалимскими сотрудниками «Гилеля», и на их основе разработали мини-курс по холокосту для местного населения. Сам Илья вел занятия «Лерхауса» в Ижевске и соседних общинах.
К шестому году своего существования проект «Песах» охватил уже 37 тысяч человек в семи странах, в сравнении с без малого 30 тысячами годом раньше. В проекте участвовало свыше 900 студентов, плюс 140 из США, Канады и Израиля. Во многом это стало возможным благодаря совместной работе «Джойнта» и «Гилеля» как в Иерусалиме, так и в каждом отдельном городе бывшего СССР, а также благодаря продуманному отношению ко всем деталям и планированию.
Каждый седер уникален: они отличаются по длительности, масштабам, возрасту участников. Хотя среди участников было много восьмидесяти– и девяностолетних – они еще помнили седеры своей юности, – приводили к нам и довольно много детей трех и четырех лет. Для многих участников ритуалы седера были в новинку, им нужно было просмотреть и выслушать вступительные материалы, но были и такие, кто посещал седер в «Гилеле» уже в шестой раз; для них нужно было провести более подробную церемонию. Студенты были подготовлены к тому, чтобы найти подход ко всем членам общины.
«Гилель» поставлял студентов, которые проводили седеры, а что касается материального обеспечения праздников, оно поступало из разных источников. Иерусалимский «Гилель» прислал