Вера Карасик из Казани прекрасно, творчески вела свои занятия; студентам она очень нравилась.
Директор пензенского «Гилеля» Сергей Вакуленко был профессиональным учителем, а значит, великолепно подходил для «Лерхауса». Он умел удерживать внимание учеников, прекрасно готовил и осваивал материал, интересно его подавал. Хотя он был одновременно и учителем «Лерхауса», и директором местного «Гилеля», из-за этого не возникало никакого конфликта. Студенты его очень любили, и как директора, и как преподавателя, и активно работали в классе.
Ростов-на-Дону – столица юга России, город с населением в 1,3 миллиона человек, среди них 1200 евреев. Тамошняя еврейская община типична для бывшего СССР – в ней есть представительства и офисы «Джойнта», «Сохнута», «Гилеля», хесед, общинный центр, воскресная школа, дневная еврейская школа, хабадская синагога и представительство реформистской общины. Поскольку именно в Ростове жили пятый и шестой любавичские ребе, там имеется уникальное заведение: полномасштабная иешива.
В Ростове очень сильно влияние Хабада: в частности, здесь постоянно находятся тринадцать студентов со всего мира, которые приезжают изучать Тору. Среди них был Леви, харизматичный студент довольно зрелого возраста, который свободно говорил по-русски и тесно общался с директором «Гилеля» Володей и его помощником Сашей. Леви еженедельно проводил занятия для студентов из «Гилеля». Нахум встретился с Леви, объяснил, что задача «Гилеля» – повышать еврейское самосознание студентов, при этом необязательно привлекая их к религии. У них состоялся долгий разговор о том, как Леви может помочь «Гилелю».
Центр «Гилеля» в Ростове-на-Дону официально открылся в феврале 2001 года. Первый директор потом уехала в Москву, хотя и после этого сохранила тесные связи с «Гилелем». Теперь в ростовском «Гилеле» был новый директор и новый учитель «Лерхауса», и он не говорил по-английски. Это вызвало определенные сложности у руководства из Иерусалима. Нахум посоветовал студентам из Ростова не зацикливаться на личном отношении и организовать собственный проект «Песах», в этом им помогут студенты из Лос-Анджелеса. Даже ростовский «Джойнт» плохо представлял себе, какое четкое планирование необходимо для успешного проведения проекта «Песах», поэтому пришлось усердно трудиться, чтобы наверстать упущенное. Нахум помог местным комитетам на начальном этапе и пообещал прислать к ним за неделю до Песаха Сашу Койфмана для помощи на последнем этапе.
В целом программа привлечения молодых учителей в «Лерхаус» оказалась очень успешной и стала образцом для создания системы неформального еврейского образования в бывшем СССР. Некоторые раввины из Петербурга запросили копии материалов «Лерхауса» и бейт-мидраша на русском; они даже попросили Нахума еще раз приехать в Петербург и провести семинары для русских учителей. Модель «Лерхауса», предложенная Францем Розенцвейгом в 1920-е годы, переработанная мной, запущенная Нахумом Амселем и воплощенная в жизнь одаренными молодыми студентами из «Гилеля» в бывшем СССР, оказалась гибким и эффективным способом распространения еврейских знаний.
Весть о свободе
Поскольку Ханука в бывшем СССР не принадлежала к числу широко известных еврейских праздников, мы считали своим долгом подготовить студентов к тому, чтобы они могли рассказать об этом празднике и провести его. Через обряды и истории они должны были доносить ханукальную весть о свободе, свободомыслии и долге евреев перед евреями всех возрастов.
Подготовка к Хануке 2001 года началась с трех региональных ханукальных семинаров, они прошли в Киеве, Петербурге и Тбилиси. На региональных семинарах студентов учили проводить празднование Хануки у себя в общинах и на периферии. Мы поделили всю территорию на регионы, чтобы добраться и до малых городов и дать максимальному числу студентов возможность поучаствовать в празднике.
Петербургский семинар прошел в санатории «Буревестник», вели его директор местного «Гилеля» Миша Левин и его заместитель Аня Пуринсон. Координаторы программы (или мадрихи) прибыли из нескольких центров «Гилеля» в регионе. Они собрались за два дня до начала семинара, чтобы выработать личный график, понять свои обязанности, поучиться у психологов эффективной групповой работе.
Участников петербургского семинара поделили на шесть хавур: «Тора», «Маген-Давид», «Хануккия», «Кувшин с маслом», «Хамса» и «Дрейдл». Каждая готовила и представляла скетчи, песни, представления. По характеру они были легкими и забавными, однако студенты понимали, что реальное празднование Хануки – вещь более серьезная и ответственная.
В Баку, Тбилиси и Ташкенте проживают еврейские общины, почти полностью изолированные от еврейского мира. К 2001 году там лишь зарождалось еврейское самосознание. В конце октября 68 студентов-лидеров и штатных сотрудников из восьми городов Грузии, Азербайджана и Узбекистана, а также представители Москвы, встретились в конференц-центре «Боржоми-Ликани» под Тбилиси на четырехдневный региональный семинар по подготовке к Хануке.
Директор тбилисского отделения Морис Крихели и «жираф» Ака Хухашвили, ветеран «Лерхауса» Нино Мошиашвили и новый учитель Вадим Альперт составили программу семинара. Региональный директор Женя Михалева и ее помощник Володя Палей приехали на семинар, чтобы познакомиться с профессионалами и провести тренинг по лидерству. Директор бакинского «Гилеля» Камалия Исмаилова и Борис Недосеков из Ташкента устроили вместе с Морисом, Женей и Володей мозговой штурм – они делились соображениями касательно программы и планировали развитие «Гилеля». Кроме того, семинар дал возможность «жирафам» и учителям «Лерхауса» из этого региона познакомиться, поучиться, подумать о планах на будущее.
Студенты из Тбилиси сумели четко осознать свою историческую роль в работе «Гилеля» и в поисках еврейской идентичности. В своем манифесте они написали:
Нас, студентов из тбилисского «Гилеля», наши деды называют будущим еврейской общины Грузии. Это огромная ответственность. Чтобы их не подвести, мы должны много трудиться. Для нас очень важно соответствующее обучение. Региональный семинар лидеров стал важной фазой нашего развития в рамках «Гилеля». <…> Мы получили новые знания касательно лидерства, новую информацию касательно Хануки, узнали о важных ролевых моделях из еврейской истории. У нас появились новые друзья-евреи, сложилась подлинная еврейская община, которая, как мы надеемся, окажет содействие построению будущего евреев в Грузии.
Киевский семинар по подготовке к Хануке прошел с 1 по 5 ноября 2001 года в «Конча-Заспе» под Киевом, в нем участвовало 140 человек, в том числе 15 штатных сотрудников. Туда приехали студенты из крупнейших городов Украины, Молдовы и Беларуси, из небольших городков на периферии, а также из потенциальных центров «Гилеля», таких как Черкассы, Луганск, Севастополь, Чернигов и Конотоп. Координатором семинара выступил Осик Аксельруд, он отвечал за логистику, программу и обучение, а также руководил мадрихами — ветеранами «Гилеля», которые участвовали в подготовке своих сверстников. Проводить семинар помогали и новые студенты: они распространяли фотографии мадрихов, чтобы участникам было легче их опознавать, приготовили «Словарь “Гилеля”» для тех, кто приехал в первый раз, – там давались ответы на вопросы «Кто?», «Что?», «Почему?» относительно «Гилеля» в бывшем СССР.
По ходу семинара «жирафы» под руководством Саши Койфмана провели радиошоу под названием «Радио 7:40 ФМ» (отсылка к известной русско-еврейской песне «Семь сорок»). Вооружившись микрофоном и звуковой системой, «жирафы» по очереди вели трансляцию во время перерывов между занятиями и в обед. В программу вошли новости, объявления, интервью с участниками семинара. Все это было очень весело и для самих «жирафов», и для участников: помимо прочего, им продемонстрировали эффективный метод вовлечения.
По ходу семинара была проведена еще одна программа: «Наши соседи евреи». Участников разделили на двадцать групп по шесть человек. Каждая группа становилась «семьей», у каждого студента была своя роль: отец, мать, бабушка, дедушка, сын или дочь. Суть состояла в том, что все семьи живут рядом, по соседству, но много лет друг друга не видели. В каждой семье есть секрет, раскрыть который соседям может лишь один из членов этой семьи. После того как мы все это организовали, семьи начали общаться, перезнакомились, стали задавать вопросы о еврейской жизни в попытках выведать этот самый секрет. Для студентов это была возможность проявить свои творческие способности, продемонстрировать еврейские знания, познакомиться с тем, как раньше жили соседи-евреи.
На киевском семинаре прошла еще одна образовательная программа, «Еврейская свадьба». Мадрихи обучили остальных основным вещам касательно еврейских традиций знакомства и последовательных шагов к заключению брака. Закончилось все инсценировкой свадебной церемонии.
Последнее мероприятие называлось «Евреевидение» – конкурс песен наподобие «Евровидения».
Потом группы-хавуры подготовили презентацию «Ханука в местечке», где показывалась жизнь того или иного местечка и то, как в нем праздновали Хануку.
Обучившись проведению Хануки, студенты вернулись в свои общины и стали наставлять сверстников, которым не довелось участвовать в семинарах. Создали команды, можно было запускать проект «Ханука», который должен был принести общинам столько же пользы, сколько до сих пор приносил проект «Песах». Джоуи Лоу с семьей оказали этому проекту щедрую поддержку. Вот главные достижения проекта «Ханука» в 2001 году.
В ханукальную неделю студенты из киевского «Гилеля», совместно со студентами из Израиля и делегацией студентов из канадского Монреаля, провели 14 праздников для 600 с лишним пожилых людей, 350 студентов и нескольких сотен человек с периферии. Они объездили почти всю Украину – Чернигов, Черкассы, Хмельницкий и Житомир.
Днепропетровский «Гилель» запустил масштабную рекламную кампанию: вешали объявления в вузах и еврейских клубах, на еврейских веб-сайтах, оповещали по телевидению. Празднование прошло в молодежном клубе «Панорама»; 150 человек оставались там до полуночи – были скетчи, конкурсы, дебютное выступление рок-группы «Гилеля», дискотека. «Жираф» Ольга Румянцева пригласила еврейское телешоу «Наши дни» для съемки сюжета.