Вообще же было безумием со стороны родителей во всем потакать ей, вместо того чтобы утверждать ее в мысли о житейской борьбе, о предстоящих испытаниях, о том, как редко судьба доставляет человеку то, о чем он мечтает, как бы порой эти мечты ни казались простыми, легко достижимыми, законными.
Приучить ребенка к борьбе, приучить его к тому, чтобы он из высших соображений отказывался от того, чего ему хочется, и из тех же соображений умел делать то, чего ему не хочется и что ему крайне неприятно, составляет основную задачу правильного воспитания.
Ломать характер, способствовать тому, чтобы все впоследствии казалось в жизни подернутым темными тучами, а все люди казались личными врагами, – вот к чему идет безрассудное баловство детей и потакание им во всем…
А вот вам другой пример того, как опасно без рассуждения исполнять всякие просьбы людей.
Известно, что русская молодежь за последнее время взяла отвратительную повадку жить не по средствам.
Не успеет офицер прослужить в полку несколько месяцев на жаловании, вполне достаточном, чтобы держать себя соответственно своему званию, как уже у него появляются крупные долги.
В гвардейских полках, где расходы крупнее, обыкновенно родители помимо получаемого молодежью жалованья выдают сыну ежемесячное пособие. Но, достаточное при благоразумной жизни, оно является ничтожным при тех расходах, которые начинают позволять себе молодые люди.
– Знаете ли, – говорит один из таких офицеров, – сколько в последний раз, что я ужинал в хорошем ресторане со своей знакомой, взяли с меня за небольшую вазу с фруктами? Двадцать пять рублей, а весь счет вышел в шестьдесят.
Между тем этот молодой человек получал от отца, не имевшего никаких других средств, кроме семи-восьми тысяч жалованья, по пятидесяти рублей в месяц пособия, что было отцу уже тяжело, так как он имел на своих руках еще трех взрослых детей и всем им помогал.
При таком несоответствующем расходе сын впал в долги, которые дважды за него семья погасила – что-то около трех с половиной тысяч.
Кроме того, он занимал направо и налево у своих знакомых, у товарищей побогаче. При этом он бывал недобросовестен.
Какой-нибудь знакомый, живущий своим трудом и не имеющий ничего лишнего, даст ему тридцать-сорок рублей под клятвенное его обещание, что завтра у него получка и что он из этой получки завтра же вечером ему все вернет. Или умолит знакомого, когда у того нет денег, занять для него.
Тот займет на день, а придется расплачиваться самому.
К ужасу своей семьи, он сошелся с одной из тех барынь, которые живут на счет других, и это увеличивало его расходы. Он не стеснялся с казенными суммами и однажды приехал рано утром к товарищу с приятной вестью, что он растратил порученные ему деньги новобранцев, что непосредственный его начальник несколько раз уже просил его представить эти деньги и что окончательно приказал ему представить их в то же утро, в девять часов. Если бы этого он не исполнил, то произошел бы крупный служебный скандал.
У товарища в ту пору денег дома не было, ему пришлось занять в такую рань у нескольких человек для того, чтобы покрыть это преступление.
Несколько близких знакомых через несколько дней рассуждали об этом, и один из них, немолодой человек, отличавшийся большим сердцем, но также и строгими определенными взглядами, сказал:
– Не знаю, может быть, я ошибаюсь, но мне кажется, что вам не следовало его выручать… По всему тому, что я о нем знаю, это человек неисправимый, а те постоянные услуги, которые ему оказывают в ущерб себе все его знакомые, только дают ему возможность зарываться все глубже и глубже. Большая катастрофа в виде исключения со службы, в которой он, впрочем, совершенно бесполезен, одна только и могла бы его образумить. Он бы понял, наконец, что так больше жить нельзя и что надо круто повернуть. Как человек способный, могущий работать хорошо, если не кутит, он мог бы еще встать на ноги.
В конце концов этому офицеру пришлось оставить военную службу и принять скромное место на службе гражданской. Он порвал со своей семьей, когда его дама принудила его жениться на себе, и совершенно вышел из пределов того круга, в котором родился.
Человеку судьба, как говорится, ворожила. Он носил хорошее честное имя, имел хорошие способности, влиятельное родство и знакомство, был приятен в разговоре и, видный собой, имел достаточную поддержку для службы в гвардии, за свой простой нрав был любим товарищами того привилегированного заведения, где он воспитывался… И к чему все это послужило? Я уверен, что роковое значение в его жизни имел тот первый лишний рубль, который дали ему его родители, когда он стал клянчить у них против положенных ему месячных денег, первая бумажка, занятая им у знакомых в то время, как он имел всегда достаточно, чтобы с достоинством себя поддерживать.
Именно в России родители должны особенно строго относиться к себе в вопросе о баловстве детей. Случается так, что все дети работящие и скромные, а один кутила, и не успеют оглянуться, как он уже наделал долгов. И тогда для спасения, как говорится, фамильной чести, на погашение этих долгов, безбожно увеличенных ростовщиками, идет семейное достояние, тратится приданое сестер, изменяется весь быт семьи… Зачем? По какой причине должны страдать многие из-за безумства одного?
Как будто по-христиански пожалели одного, но обидели при этом многих и, в сущности, увенчали порок и бесстыдство, наказав добродетель.
В широком вопросе об отношении нашем к ближним важной стороной является наше отношение к низшим.
Нет ничего гаже, как если человек серьезно убежден, что он, будучи знатнее и богаче другого, является много высшим, чем этот другой человек; может быть с ним невежлив, может им повелевать и распоряжаться.
Во-первых, эти люди сами роют себе, так сказать, яму. Ведь если я делаю такое различие между собой и ниже меня стоящим человеком, то таким же образом я должен ожидать, чтобы такое же различие между мной и собой полагал другой человек, стоящий выше меня на столько же, на сколько я считаю себя выше того другого, презираемого мной, человека.
Таким образом, я должен сам себе заранее внушить, что люди, много меня высшие, должны меня считать уже за совершеннейшую мразь и ничтожество…
Как это все для меня лестно!
У нас, особенно в России, как пережиток крепостного права сохранилось такое отношение к низшим людям, которое нельзя иначе назвать, как хамским.
В чужих краях прислуга не позволяет так с собой разговаривать, как разговариваем со своею мы. Там нет этого обычая говорить с низшими людьми на «ты».
Вспомним здесь, кстати, значительное мнение старца Серафима Саровского по этому важному вопросу. Он вообще находил, что нельзя и не к чему людям говорить друг другу «вы», что это является нарушением христианской простоты людских отношений. Но ведь старец Серафим предполагал и считал естественным, что все люди станут говорить на «ты» – и слуга скажет «ты» хозяину, и простолюдин скажет «ты» вельможе… А у нас как раз наоборот.
Один иностранец, заехавший в Америку, позволил себе грубо говорить с нанятым им слугой и получил от него твердую отповедь.
– Позвольте вам посоветовать, – сказал слуга, – так как вы не знаете американских нравов, не обращаться таким образом с прислугой в Америке. Иначе вы не найдете никого, кто бы согласился долго служить вам… Если вы не знаете или не хотите делать то, в чем вы пригласили меня помогать вам, если я соглашусь на эту помощь вам, то, я думаю, вы должны ведь прежде всего за это быть благодарным и обращаться со мной предупредительно… Очень жаль, что вы в Европе на это смотрите иначе.
Этот урок американского слуги очень бы не мешало зарубить у себя на носу всем нам.
В самом деле, какую услугу оказывают нам все эти кухарки, горничные, лакеи, и размеры этой услуги видны воочию тогда, когда внезапно вы хотя бы на день останетесь без них, – все тогда идет шиворот-навыворот, и вы беспомощны.
А между тем как мы к ним относимся!
Личность их для нас не существует – печальный пережиток взглядов тех времен, когда людей считали десятками, сотнями и тысячами «душ».
Нигде, как в России, люди не бывают так скверно размещены. В Европе ни одна прислуга не будет размещаться в кухне. Там нет обычая в больших домах отводить для прислуг подвалы. В Англии в богатых особняках для них отводится верхний этаж. Они имеют, как господа, свои ванны, едят не как-нибудь на ходу, между делом, а установлены для их трапез строго определенные часы. Они садятся чинно за стол, покрытый белой скатертью, с посудой не разрозненного сервиза, и никому из господ не придет в голову во время этой трапезы беспокоить их, как у самих господ нет обычая беспокоить своих гостей во время их еды.
Кроме дней праздничных они имеют право выхода по вечерам.
Кажется на первый взгляд это незначительным. Но это блестящий пример христианизации людских отношений.
Вообще, наше отношение к подчиненным нам людям не может не вызывать горечи в душе тех справедливых людей, которые являются свидетелями такого обращения. Сердобольные и справедливые люди крепко помнят слова Христа о том, что ангелы всех унижаемых людей всегда видят лицо Отца Небесного. Прибавим от себя, что, вероятно, ангелы пересказывают Богу о тех обидах, которые из-за жестокостей этих высших терпят эти низшие.
Старец Серафим Саровский, современник злоупотреблений крепостного права, глубоко скорбел горем крепостных людей. Зная, что у одного генерала плохие управляющие и крестьяне заброшены, старец уговорил того самого Мантурова, который обнищал для построения Дивеевской церкви, ехать в это имение в качестве управляющего. И Мантуров в короткое время поднял благосостояние крестьян.
Старец выговаривал помещикам за их бессердечное и грубое отношение к крестьянам и нарочно, при господах, которые приходили к нему со своими дворовыми, относился к крепостным с нежностью, лаской, отворачиваясь для этого иногда от самих господ.