И нисшел на меня неизреченный свет, в котором пребываю я и теперь, не нуждаясь в свете ни днем, ни ночью. И все приходящие ко мне достойно насыщаются этого света и видят явно утешение, осветившее меня в ту ночь Воскресения, как надежда будущего света».
По словам Писания, «Сам искушен быв, может и искушаемым помощи», преподобному Иоанну Многострадальному дана власть отгонять от людей беса блудного. Мощи этого подвижника целомудрия почивают в том положении, которое он избрал в самые тяжкие дни своей борьбы, – он покоится в земле, зарытый по грудь. Можно думать, что, чувствуя смерть, он пожелал принять то страдальческое положение, которого не побоялся тогда, чтобы победить врага. У мощей преподобного раздают шапочки с нашитыми на них изображениями угодника, молитвами которого да соблюдем мы угодную Богу душевную и телесную чистоту…
Теперь спрашиваешь себя: почему именно против этой блудной страсти направили все свои силы эти люди и не было ли бы полезней для человечества, если бы тот же Моисей, женившись на вдове, его искушавшей, и ставши значительным и могущественным человеком, употребил полученные им средства на помощь ближним?
Но нельзя указывать людям пути их жизни, всякий волен избирать себе тот или другой путь спасения и прилежать к той или другой добродетели. Эти люди хотели принести Богу в дар свою девственность и намерение свое решались исполнить, чего бы это им ни стоило.
И потом замечено, что человек, сдавшийся в одном пункте, будет сдаваться и в других. Для психолога ясно, что, уступи Моисей желанию этой женщины ляшской земли, то за первым падением – а это было бы для него несомненное падение – последовали бы и другие падения, и расчет его на то, что он, изменив своему нравственному принципу, стал бы ценой этой измены служить людям, не оправдался бы.
В настоящее время охрана чистоты детей и молодежи составляет особенно исключительную и важную задачу.
Со всех сторон ведется атака на то, чтобы развратить молодежь.
Русская литература, поражавшая раньше своей высокой проникновенностью, духовной чистотой, наполнена в наши дни ужаснейшими типами – какие-то содрогания сладострастия мужчин и женщин. Как тонкий яд проникает в сознание молодежи внушение, что дозволено делать решительно все, к чему влекут позывы плоти. А между тем, чем человек легче удовлетворяет свою разнузданность, тем меньше он бывает удовлетворен. Его влечет все к большему и большему разврату. Если при этом душа у человека глубокая, она тоскует, страдает от такой жизни, и часто исходом бывает самоубийство.
Мы не можем быть достаточно осмотрительны и осторожны, исполняя заповедь Христову относительно соблазна людей, которая угрожает нам величайшим наказанием. Мы считаем за ничто самые неприличные разговоры при подрастающих и молодежи и не думаем о том, какой ужасный губительный осадок это оставляет в мозгу слушателей.
Счастлив тот, кто «положил хранение устам своим», кто ни разу не произнес ни одного соблазнительного слова, ни разу не направил воображение другого на какую-нибудь соблазнительную картину…
Есть люди, сияющие нравственной чистотой и в старости, и умилителен вид непорочного старика, благоухающего каким-то благоуханием полевой лилии, или престарелой монахини, в которой чувствуете невинность ребенка…
Знаменитые люди на земле находят себе поклонников. Прекраснейшие женщины в средние века имела толпу усердных рыцарей, которые готовы были не только вступаться за их честь, но даже искать всевозможных поводов, чтобы вступить в единоборство за свою даму, как поется в романсе испанца из «Дон Жуана» графа А. К. Толстого:
Всех, кто скажет, что другая
Здесь равняется с тобой, —
Всех, любовию пылая,
Я зову на смертный бой.
Кажется, невелик урон для чести его красавицы – сравнить ее с другой красавицей… А вот собирается же ее поклонник биться с другим на смерть только из-за этого сравнения.
Какую же горячую обиду должны переживать при оскорблении своих заветных святынь те люди, которые считают себя в душе рыцарями этих святынь.
Может ли, например, человек, испытывающий живое чувство благоговения, восторга, умиления перед невыразимой святыней Пресвятой Девы, может ли он слышать равнодушно, как будет хулиться Ее пречистое имя?
Люди, самые терпеливые и воздержанные в выражениях, неизбежно назовут подлецом того, кто станет спокойно слушать брань на своего отца, хотя бы эта брань исходила от людей гораздо высшего, чем он, положения.
Что же сказать о том, кто будет из робости и трусости молчать при хуле на Христа или на Его Пречистую Матерь!
Эта хула должна чувствоваться верующими больнее и острее, чем собственное оскорбление, чем глумление над памятью родителей, обида, нанесенная его невесте.
И так понятен порыв горячего и правдивого святителя чудотворца Николая, который за речи Ария на I Вселенском Соборе против Божества Второго Лица Пресвятой Троицы, Сына Божия, исполнился такого гнева, что ударил Ария по лицу.
В религии не все кротость. Сам Христос обличал фарисеев жесточайшим обличением и, взяв кнут, выгнал из храма торговцев и меновщиков.
Так и бурный поступок святителя Николая был Богом оправдан. И мы можем смотреть на него, как на высокий пример для подражания и исполнения.
Отцы Собора лишили святителя Николая епископства за его поступок с Арием, но некоторые из отцов Собора имели видение Богоматери, Которая возлагала вновь на Своего избранника епископский омофор, и поняли тогда, что правилен был поступок святителя, внушенный ему великой его ревностью по Боге.
Вот этой именно ревности по Боге, этой рыцарской готовности защищать свои духовные святыни, жертвуя для этой жертвы земными выгодами, так не хватает нашему малодушному и слабоверному времени. И вместо того, чтобы находились люди, которые бы считали высшей для себя честью защищать славу имени Христова, это имя свободно оскорбляется или Господь Сам защищает его в страшнейших знамениях…
Веселый молодой офицер после хорошего обеда в знакомом доме рассказывает о помещенной во французском «журнале для смеха» остроумной, по его мнению, карикатуре, в которой содержится страшная хула.
Как понимающим людям резко не остановить его и не сказать: «Молодой человек, как можете вы себе позволить в нашем присутствии повторять эти мерзкие и пошлые выходки гаденького французского журнала, как вы сами не оскорбились этим глумлением над всем, что в мире выше и святее всего… Вы низко пали, если такая мерзость не вызвала в вас негодования и презрения… Я человек верующий: после этого крупного происшествия нам не к чему продолжать наше знакомство».
Если бы все люди говорили так определенно, то едва ли хоть тот же офицер позволил бы себе вторично повторять с веселым видом подобные хулы. Не получая отпора, легкомысленные люди наглеют.
В последние годы произошло два события, в которых выразился гнев Божий на хулителей, не нашедших себе противодействия в людях… И как бы было лучше для них, если бы их вовремя остановили люди, ибо сколько раз и каким роковым образом сбылось слово Писания: «Страшно впасть в руки Бога живаго».
В восхитительном климате Южной Америки, на острове Мартиника, был богатый город Сен-Пьер, в котором было свыше сорока тысяч жителей, много прекрасных зданий, что-то свыше пятидесяти мужских и женских школ. Город этот был во власти ярых атеистов, имя Божие в нем оскорблялось.
С начала 1902 года многие верующие жители Сен-Пьера стали получать во сне таинственные указания скорее выбираться из города. Перед катастрофой, которая поразила город, пароходы уходили переполненными.
В конце апреля произошло страшное извержение вулкана с землетрясением. Спасшиеся из-под обломков были удушены ядовитыми газами, ни одна душа из тогдашнего населения Сен-Пьера не ушла живой: произошло то, что на языке священных сказаний называется «конечное потребление и запустение…»
Чудный древний город Мессина на острове Сицилия, у Мессинского пролива, имел среди большинства народонаселения ясно выраженный характер борьбы с Богом.
И вот наконец на день Рождества в одной из местных газет появилось стихотворение, содержавшее разные насмешки над Младенцем Христом, и между прочим говорилось:
«Проявил бы ты себя хоть чем-нибудь: например, встряхнул бы нас хорошенько…» И разгневанное Божество проявило Себя: разразилось то страшное землетрясение, которое повлекло за собой такое потрясающее количество жертв и в котором так блестяще показали присущее им чувство самоотвержения русские моряки. С величайшей опасностью для жизни они вытаскивали из-под обломков зданий, грозивших на них обрушиться, немногие уцелевшие жертвы.
. . . . . . . . . . .
На боевом мече покровителя Пскова, святого благоверного князя Всеволода-Гавриила, стоят простые и выразительные слова по-латыни – девиз, которому он был верен всю свою боевую праведную жизнь. Девиз этот гласит: «Нопогеш meum nemini dabo» – «Чести моей не выдам никому».
Как же христианину выдавать честь Божества? Ужасно!
Книга четвертаяВремена жизни. Высшие ступени христианства
Глава IВремена жизни
Проследим путь человека от колыбели до могилы.
Вот человек родился в мир, его окрестили во Христа.
Кто может знать душевную жизнь ребенка, которая, быть может, гораздо сложнее, чем это принято думать?
После знаменитого старца последнего времени, основателя общежительного Троицкого Киевского монастыря отца Ионы, остались замечательнейшие келейные записки, в которых он описал разные события из своей жизни.
Между прочим, он рассказывает там, как, будучи еще младенцем, не умея ходить, он был восхищен душой в небесные обители и ему был предсказан будущий его духовный путь.
Несомненно, что в жизни духа есть много тайн и что религиозное сознание в человеке может развиваться совершенно независимо от его внешнего сознания.