Как часто при жизни дети недостаточно почтительны к своим родителям, не довольно заботливы, хотя родители неприхотливы и довольствуются малым, не получая от детей и этого малого. Не ценят дети любви и заботы родителей, часто грубо отвечают им, когда родители ласково их о чем-нибудь спрашивают.
Между тем в действительности нет у детей лучших друзей, помощников, покровителей, как родители, и едва ли когда встретят они эту мало требующую, все прощающую, все дающую любовь. Только когда сырая земля скроет родителей, замолкнет навсегда этот голос, умевший для детей быть столь нежным и ласковым, закроются глаза, всматривающиеся с такой любовью и так пристально в родную жизнь детей; только когда человек, лишенный любви, которой он пренебрегал, почувствует свое сиротство и ее незаменимость, – только тогда поздно и бесплодно оценивают дети эту любовь, которой они лишились навсегда, и шепчет тогда им роковой голос: «Поздно, поздно, поздно».
Что сделали вы над собой, бедные, заблуждающиеся дети? Зачем нарушили ту заповедь, которую исполнять, казалось, так легко и сладостно, зачем отвратились от ваших лучших и вернейших друзей, зачем за все то бесценное, чем вы им обязаны, отплатили черной неблагодарностью? Если в вас есть хоть и позднее раскаяние, то загладьте заботой о их памяти ваши непоправимые перед ними вины. Поминайте их в молитвах, призывайте их к себе на помощь, ибо они не перестают смотреть на вас и думать о вас так же; только стали теперь, в новом виде бытия своего, сильней и прозорливей.
Это дело любви будет им мило и утешительно, и вы восстановите то, что так легкомысленно нарушили раньше.
У кого родители еще живы, пусть тот помнит этот завет Божий о почитании родителей и пусть знает, что вне верности, послушания и почтения родителям счастья нет.
Люди не должны смущаться тем, что иногда с ними у родителей нет желаемого духовного общения, что они во многом смотрят на вещи по-разному, что они часто разномыслят в самых существенных вопросах религии.
Один серьезный человек жаловался некоему великому старцу на то, что он не чувствует нравственной близости с родителями и боится осуждения за это.
Старец сказал этому вопрошающему:
– Прочтите пятую заповедь.
– «Чти отца твоего и матерь твою», – читает тот.
– Остановитесь, – сказал старец, – прочтите первые слова.
– «Чти отца твоего».
– Повторите первое слово, – сказал старец.
– «Чти».
– Поняли? – спросил тогда старец.
– Да, понял, – ответил тот.
Он понял, что Бог требует почтительного, заботливого и уважительного отношения к родителям, независимо от того, есть ли у человека с родителями душевная близость, и не осуждает человека за отсутствие этой духовной близости с родителями.
Есть государственный закон, который обязывает детей содержать своих беспомощных родителей.
Таким образом, отец, оставленный детьми без всякой помощи, может искать с них содержание судом. Но что сказать о таких детях, которые иначе, как по определению суда, не хотят кормить своих родителей?
Известны случаи, когда вполне обеспеченные и богатые дети выгоняли родителей из своего дома. Такие дела относятся к мерзостнейшим делам, о которых когда-либо было слышно.
Мне рассказывали, что в одной из польских губерний есть большое имение, в котором доселе хозяева видят маленькую разгневанную старуху, внезапно появляющуюся и так же внезапно исчезающую. Эта несчастная душа – блуждающая душа прогнанной и оскорбленной матери. После смерти своего отца дети, получив в наследство имение, приказали своей матери, у которой не было другого приюта, оставить усадьбу Мать подчинилась решению, но, дойдя до пригорка, с которого открывался вид на усадьбу, она обернулась к дому и прокляла своих детей, а также и тех, кто будет владеть этим имением… Действительно, владение этим имением приносит несчастье; разгневанную старуху видела там знакомая польская дама, которая мне об этом явлении рассказывала.
Как отрадно, с другой стороны, смотреть на детей, которые окружают родителей своих величайшим уважением, не знают, как говорится, как и чем их почтить.
Мне пришлось быть в доме одного богатейшего промышленника, состояние которого насчитывалось десятками миллионов. Начало этому состоянию положил его отец, простой крестьянин. Сын был женат на дворянке старой семьи, говорил на европейских языках, дочери его были замужем за титулованными гвардейцами. Но на первом месте в доме сидела его мать, носившая простонародное имя, женщина едва ли не безграмотная, но полная достоинства. И какие бы высокопоставленные гости в этом доме ни были, хозяин неизменно подводил их к своей матери и почтительно их ей представлял. И со своим простым русским смыслом, спокойными движениями, высокая кряжистая здоровая еще старуха не казалась среди этого избранного общества не на своем месте и, конечно, уважение к ней ее сына только поднимало его в глазах общества.
Мне рассказывали еще о том, как трогательно было видеть знаменитого русского поэта и публициста Ивана Сергеевича Аксакова в церкви с его престарелой матерью. Приведя под руку эту вдову знаменитого автора «Детства Багрова внука» в храм, сын всегда добывал стул для старушки, заботливо снимал с нее верхнее платье, все время наблюдал за тем, чтобы ей удобно было стоять, – одним словом, как говорится, дрожал за нее.
Более того, люди, привязанные к своим родителям, с особым уважением относятся к старикам и старухам, так как представляют себе, что вот, может быть, мой отец или моя мать сейчас тоже нуждаются в чьей-нибудь помощи и поддержке и какой-нибудь встречный человек оказывает им ту же заботу, какую я теперь оказываю этому старику или старухе.
Необходимо отметить тут большую неправильность, которая почти всегда существует в семьях между матерью мужа и молодой женой.
Редко-редко когда эти отношения бывают естественны, проникнуты, с одной стороны, доброжелательностью, с другой – уважением.
Выйдя замуж, молодая должна помнить, что мать есть всегда мать, и если она любит своего мужа, то как не быть ей благодарной тем людям, которые этого мужа ее вырастили и поставили на ноги. Она должна помнить, что женитьба сына, с одной стороны, представляет для матери и отца радость и надежду на продолжение рода, с другой стороны – всегда болезненна, ибо сын отдаляется от семьи и образует свою семью, которая для него станет ближе и дороже его родителей.
Большую, хотя в большинстве случаев тщательно скрываемую трагедию переживают родители при женитьбе сына. И неужели же следует растравлять и без того болезнующие сердца тем, что нареченная дочь будет относиться к родителям свысока, холодно, и выставлять перед ними любовь к себе своего мужа в ущерб им, старикам.
Нередко в таких отношениях виновны обе стороны. С одной стороны, молодая женщина, вошедшая в семью, не хочет признавать авторитета родителей своего мужа, считает себя совершенно независимой от матери, хотя как христианское смирение, так и хорошее воспитание требуют, чтобы она заботилась о них, окружала их вниманием и – в чем возможно, что не противоречит справедливости, – подчинялась им. С другой стороны, родители часто стараются стать между мужем и женой, что составляет глубочайшую ошибку. Но как бы ни была умна и сердечна женщина, она всегда сумеет поставить себя к родным мужа в надлежащие отношения…
Если часто дети бывают виновны перед родителями, то с другой стороны и родители не всегда правы перед детьми. Можно ли сказать, что дети окружены всегда и всюду той заботой, которую они заслуживают уже по одному своему возрасту и своей беспомощности? Можно ли сказать, что мать посвящает детям все свое время, а не растрачивает его в бесплодных удовольствиях и увеселениях, если не в любовных похождениях, в то время когда дети сданы на руки чужим воспитателям и воспитательницам, взятым в дом без разбора и часто имеющим на судьбу детей самое плачевное и грустное влияние? Кто не видел таких семей, где в парадных комнатах нарядно, а в детских – хаос и беспорядок? Кто не слышал о том, как люди для гостей ничего не жалеют, а детей своих держат впроголодь? Известны случаи, что в домах, где бывали большие приемы, стоившие много денег родителям, детей кормили так скудно, что они все вышли какими-то болезненными, и только сами став на ноги и своим трудом получая средства к жизни, стали подкармливать себя за прошлое. Но прошлого не наверстаешь. Эти люди из нервных и худосочных не станут никогда так здоровы, какими были бы они, если бы их окружили в детстве заботой.
Родители часто сами не хотят вникнуть во внутренний мир своих детей, узнать их душу, относятся к детям с одинаковыми требованиями, совершенно не разбираясь в их характерах, склонностях и настроениях.
Если много слез проливают родители из-за подрастающих детей, то немало льют и дети из-за своих родителей. Мне известны случаи, когда родители тратили на себя, на свои увеселения большие деньги, ежегодно совершали заграничные поездки, но ни разу не подарили детям того, что дети по склонности своей хотели бы иметь: одному – книгу по той отрасли, которая его интересует; другому – принадлежности для собирания бабочек; третьему – удочку – все это надо было выпрашивать и выклянчивать.
Я знавал такие случаи, когда дети интересовались литературой, обожали книги. У родителей стояли целые тысячи томов интересных книг, запертых в шкафах, и несмотря на просьбу детей, они их к этим шкафам не подпускали. Главная, в большинстве случаев, вина родителей – это то, что всякий человек представляет собой, даже в детскую пору, отличный от другого ясно обозначенный мирок, и вот к этим особенностям своих детей родители не желают приглядеться, отчего дети немало теряют.
Приходилось наблюдать такие случаи.
Богатая семья, владеющая большим поместьем, живет в Петербурге. При окончании курса кто-нибудь из сыновей выразил страстное желание осесть на земле, хозяйничать. Родители требуют, чтобы служил в Петербургской канцелярии, ездил, что называется, в свет; сын подчиняется давлению и вместо того, чтобы стать убежденным работником на ниве народной, как он