Второе систематическое умолчание касается стадий психосексуального развития. Те читатели, которым удалось познакомиться с диаграммами психосексуального развития, включенными в работу «Детство и общество» (Childhood and Society, Erikson, 1950a), знают, что я пытаюсь построить фундамент для глубокого анализа соотнесенности психосексуального и психосоциального эпигенезов, то есть двух программ последовательного развития и созревания элементов и их составляющих. Сущностная неразделимость этих двух программ была продемонстрирована в названной работе, хотя основное свое внимание я сосредоточил на психосоциальной программе, а еще точнее – на одной ее стадии.
К какому же традиционному источнику психоаналитического знания мы должны обратиться? Это первичная патография; в данном случае клиническое описание спутанной личности. В надежде прояснить таким образом вопрос идентичности, рассмотрев его под более знакомым углом, мы вернемся затем к нашей главной цели: как писал Фрейд, извлечению из психопатологического опыта всего, что может пойти на пользу обыкновенной психологии.
Патография: клиническая картина спутанности личности
Патография была и остается традиционным источником психоаналитического знания. Далее я буду говорить о синдроме расстройств молодых людей, которые не могут воспользоваться ни институционализированным мораторием, предложенным им обществом, ни создать или поддерживать (как это делал Шоу) свой собственный мораторий. Вместо этого они идут к психиатрам, священникам, судьям или (добавим) в призывные пункты, чтобы им назначили место, пусть не столь комфортабельное, где бы они смогли переждать этот период.
В моем распоряжении истории нескольких молодых пациентов в возрасте между шестнадцатью и двадцатью четырьмя годами, которым потребовалось лечение по окончании крайне неспокойного периода их жизни. Многих я видел, нескольких лечил лично; с еще большим количеством случаев я знаком из докладов, представленных на интервью и семинарах в Центре Остин Риггс в Стокбридже и Западном психиатрическом институте в Питсбурге; основной массив историй болезни бывших пациентов хранится сейчас в Центре Остин Риггс. Мой общий обзор этих историй наверняка сразу же напомнит читателю о диагностических и методологических проблемах, связанных с лечением подростков вообще (Bios, 1953) и особенно с лечением пограничных состояний у молодежи (Knight, 1953), которые обычно диагностируют как шизофрению или тяжелую характеропатию с параноидальными, депрессивными, психопатическими и другими тенденциями. Такая устоявшаяся практика диагностики не будет подвергнута здесь сомнению. Однако мы попытаемся сосредоточиться на некоторых общих чертах, характеризующих жизненный кризис, через который прошла вся эта группа пациентов в результате (временной или окончательной) неспособности их эго сформировать идентичность: все они страдают острой спутанностью идентичности[26]. Естественно, только детальное описание может полностью объяснить необходимость или желательность применения такого «фазоспецифического» подхода, в котором упор делается на жизненных задачах, совпадающих в этой группе пациентов, а также на диагностических показателях, которые позволяют выявить такие состояния. Несмотря на это, я все же надеюсь, что мой обзор будет субъективно правдоподобным. Тот факт, что известные мне случаи изучались в частном институте в Беркшире и государственной клинике в промышленном Питсбурге, заставляет предположить, что на этих страницах будут представлены по меньшей мере две крайние точки социоэкономического состояния Соединенных Штатов (и, следовательно, две экстремальные формы проблемы идентичности). Это может означать, что семьи, к которым принадлежат эти молодые люди, по причине своего экстремального положения на шкале классовой мобильности и американизации передали этим детям ощущение безнадежности в отношении шансов на участие (или успех) в приобретении доминирующих американских качеств и символов успеха[27]. Характерны ли, и если да, то в какой мере, описываемые здесь расстройства для групп, которые занимают комфортное среднее положение на социоэкономической лестнице, остается под вопросом.
Состояние острой спутанности идентичности обычно проявляется в тот период, когда молодой человек оказывается перед лицом комбинации обстоятельств, одновременно требующих от него обязательств, относящихся к физической близости (что вовсе не означает чисто сексуальный опыт), к выбору рода занятий, к энергичной конкуренции, а также к психосоциальному самоопределению. Девушка, только поступившая в колледж, до этого находившаяся под опекой консервативной матери (которая постаралась забыть прегрешения собственной молодости, не столь консервативной), встречает там молодых людей, радикально разнящихся по своему происхождению, и среди них она выберет себе друзей и врагов. Различия в моральных устоях особенно ощутимы в отношениях полов. По этим правилам девушка должна играть или отвергнуть их; а ответственность за решения и выбор неизбежно приведет ее к конкурентному участию в жизни и даже позволит занять положение лидера. Часто среди всего этого «разнообразия» ей удается обнаружить комфортный для себя круг, где приняты манеры, ценности, символы, внутреннюю ностальгию по которым скрывает кто-то из ее родителей или бабушек и дедушек, вслух отрекаясь от этой тоски. Выбор и решения, а главное – успех, достигнутый на любом из направлений, выводят на передний план конфликт идентификаций и одновременно ставят под угрозу возможность широкого выбора в будущем. Каждый шаг может стать прецедентом для психосоциального самоопределения, то есть индивидуум сам станет представителем того «типа», к которому относится та или иная группа его сверстников (и все они изо всех сил стремятся соответствовать этому типу). С другой стороны, всякое выраженное стремление избежать выбора (а это по умолчанию является мораторием) приводит к чувству внешней изоляции и внутренней пустоты, которая легко наполняется старыми объектами либидо, а с ними и сознательными и опасными инцестуальными чувствами; более примитивными формами идентификации; и это чувство (иногда) вновь заставляет вступать в борьбу с архаичными интроектами. Эта регрессивная сила часто оказывается в фокусе повышенного внимания со стороны моих коллег, поскольку здесь мы играем на знакомом нам поле, где можем различить признаки регрессии в сторону младенческой психосексуальности. Тем не менее нарушения, о которых мы говорим здесь, не могут быть проанализированы без понимания особой природы переходной юношеской регрессии как попытки отсрочить, фигурально выражаясь, психосоциальную предрешенность или избежать ее. В результате наступает состояние паралича – механизм, который позволяет осуществлять минимальный выбор при максимальном внутреннем убеждении, что выбор остается за тобой. Здесь мы можем обсудить лишь некоторые аспекты этой сложной в своих проявлениях патологии.
В таблице 1, предложенной читателю в предыдущем разделе, проблема «Интимность vs. Изоляция» представлена как центральный конфликт, следующий за конфликтом «Идентичность vs. Диффузия идентичности». Многие из наших пациентов испытывают срыв в момент, который совершенно справедливо считается скорее вступлением во взрослый период, нежели окончанием отрочества. Это объясняется тем, что часто только попытка вступить в дружеские отношения, конкурентные или сексуальные полностью обнажает скрытую доселе слабость идентичности.
Настоящие «отношения» с другими людьми есть результат самоопределения и его испытание. Если оно все еще отсутствует, молодая личность, экспериментируя с различными формами близости в дружбе и конкуренции, в сексуальной игре и любви, в спорах и разговорах, склонна испытывать особое напряжение, как будто межличностная близость может обернуться для нее потерей идентичности, что в ответ требует от нее внутренней отстраненности и осторожности в принятии на себя обязательств. Если молодой человек не может разрешить это напряжение, он действительно отстраняется и старается входить только в стереотипные, формализованные межличностные отношения. Возможно также, что он будет делать все новые и новые лихорадочные попытки в поисках близости с самыми невозможными партнерами и всякий раз будет терпеть неудачу. Там, где уверенное чувство идентичности отсутствует, дружба и романы оказываются отчаянными попытками вычертить границы своей идентичности через взаимное нарциссическое отражение партнеров; и влюбиться в кого-то в таком случае означает отразиться в чьем-то образе, разбить это зеркало и причинить себе боль. Даже сам акт любви и сексуальные фантазии грозят в этом случае потерей сексуальной идентичности: тогда неясно даже, испытывает ли сексуальный экстаз сам индивидуум или его партнер, идет ли речь о гетеросексуальных или гомосексуальных контактах. Таким образом, эго теряет свойство забывать себя при погружении в сексуальные и сильные эмоциональные переживания, сливаясь с другой личностью, которая является партнером в этом переживании и гарантом непрерывности идентичности индивида: слияние превращается в потерю идентичности. В этом случае происходит мгновенное обрушение всех характеристик взаимности, с последующими отчаянными попытками начать все сначала и как бы преднамеренным регрессом в стадию растерянности и гнева, свойственным лишь очень малым детям. Нужно помнить, что противоположным близости состоянием является дистанцирование, отстраненность, то есть готовность отречься, игнорировать или разрушить те силы и тех людей, чье существование представляется тебе опасным. Близость с какими-то одними людьми или идеями не будет полной без убежденного отречения от других групп людей или идей. Поэтому недостаточное или избыточное отречение является неотъемлемым аспектом неспособности обрести близость