История не наука. В ней нет абсолютных закономерностей. Развитие есть, но законов в истории нет. История – это бесконечный процесс, у которого нет нулевой точки отсчёта, её нельзя обнулить и начать заново. История становления русского народа и государства Российского уникальна и мало понятна – и, к сожалению, мало исследована. В особенности отдельные её критические моменты. В прошлом они не раз искажались, извращались, затушёвывались. В зачаточном состоянии находится глубокое и объективное научное исследование советского периода, коммунистической идеологии в СССР. И уж в совсем эмбриональном состоянии находится история 90-х годов XX века.
Поэтому предпринятая авторами фундаментальная попытка начать объективную, глубокую, профессиональную дискуссию по поводу исследования истории, её смысла и значения того, что является русским народом и государством русского народа, государством Российским, чрезвычайно важна и своевременна.
Книга пытается определить истинное положение и значение России в мировой, европейской и собственной тысячелетней истории, диалектики развития государства и народа и создания на их базе фундамента для будущего развития России, народа русского и русской цивилизации. Книга представляет собой попытку создать всеобъемлющую теорию и историческое обоснование возникновения и развития современного государства Российского как естественного продолжения и развития первого государства Ивана III, второго государства Петра Великого и третьего государства Ленина-Сталина. Предъявлен исторический анализ поиска своего единственного и естественного пути сохранения и развития народа русского и государства Российского.
Постоянно подчёркиваются преемственность и развитие России за тысячу лет и трёх форм государства Российского за 500 лет начиная с Ивана III. Интересен и важен взгляд на роль Петра Великого в истории как создателя второго российского государства. Пётр объявил войну старым элитам в попытке создать новую государственную элиту служащих государству – в противовес боярству. Но дворянство после смерти Петра пыталось увильнуть от основной обязанности служения государству и продолжало борьбу. А власть постоянно шла на договорённости с дворянством, а не с народом, который и был основой государства. Оригинальна мысль о бабьем правлении четырёх цариц в течение XVIII века! И это сразу после Петра Великого! Лояльность дворян власть покупала. А разве лояльность покупают? То, что можно купить, можно и продать. При царицах и произошло избавление дворян от обязанности служения государству. Тем самым дворянство, получив землю за службу, но перестав служить, потеряло своё значение в государстве. После Петра I прекратилось развитие второго Русского государства. И потому второе государство Петра и было обречено. Сталин продолжил дело Петра в модернизации России. Но не как Петр (только в отношении элит), но и в отношении всего народа как никто прежде. Царское государство не занималось народом.
Ценность книги в возвращении советского периода в историю государства Российского. Ленин, не поддавшийся примитивному и поверхностному русофобству Карла Маркса, понял и оценил всю его правоту и полезность его учения для России и революции в России. Основа успеха Ленина – в определении взятия власти как основного и первичного условия, на котором держится стройная идеология целей и методов революции. Подлинная суть советской власти – модернизация народа, в отличие от цели Петра и второго государства (модернизации элит). В советском государстве труд стал государственной службой. Большевики стали продолжателями настоящей России и второго государства Петра. В истории Российского государства, особенно в советском государстве, все поколения населения превосходили предыдущие по культурному уровню и уровню развития. Только в постсоветском государстве начиная с 90-х последующие поколения оказались менее образованы и менее культурны, чем предыдущие. Трагедия советской России – это вырождение и деградация элиты в рамках правящей партии. Партия заменила собой нравственность и веру, как церковь заменила религию во многих странах мира. Государственная партийная чиновничья бюрократия заняла место помещиков старой России. А высшая номенклатура советской власти превратилась в бояр предпетровского периода. Партия не захотела и не смогла развиваться и изменяться. После Сталина троцкизм возродился в советском руководстве в форме стремления к коммунистическому доминированию в мире.
Путин (по-моему, ошибочно) считает, что Россия была накануне 1914 года на пике своего развития. Преданность руководства государству Российскому и народу в 1941–1945 годы была несравненно выше, и глубже, и сильнее, чем в 1914-м. Но и в царской России, и в СССР политическая слабость власти и деградация элит вкупе с нерешёнными национальными вопросами (отчего и были в СССР национальные республики) в конце концов привели к краху государства. Национальные республики СССР, искусственно созданные, с искусственными, неоправданными исторически и демографически границами, впоследствии оказались недееспособными вне России и без России.
Победа в Великой Отечественной войне завершила тысячу лет формирования современного русского человека и его национального сознания. Война с Гитлером была не только войной с Германией и немецким государством. Это была война с Европой, в которой Германия и германский нацизм были квинтэссенцией одного из естественных направлений развития европейской цивилизации, расистской и колониальной по своему существу. Война не была закончена, потому что не была уничтожена с корнем возможность возрождения нацизма, его идеологии и целей. И сегодня, наряду с реабилитацией нацизма путём фальсификации и переписывания истории, нацизм возрождается. И направлен он, как и классический германский нацизм в прошлом, против России и народа русского. А европейская цивилизация и сегодня, как и тогда, видит в нацизме инструмент для делигитимации и уничтожения государства Российского.
Одно из достоинств книги в том, что она разоблачает, опровергает многочисленные фальсификации, предубеждения и мифы в отношении России и её истории. Как древней, так и новой. На Западе принято приписывать русскому народу «генетическую рабскую покорность», не понимая сути и природы взаимосвязи народа и государства, народа и государя, единства и своеобразия этой связи. Запад пытается очернить и оболгать непонятную ему героическую партизанскую борьбу с захватчиками и в 1812 году, и в 1941–1945 годы. Западные реформы и методы, как и любые иностранные, неприемлемы в чистом виде для России. Признавать высокий (или даже больший) культурный, образовательный или технический уровень других народов и государств вовсе не значит признавать их нравственное или политическое превосходство или/и их право властвовать над собою, своим народом, своей страной. Россия, как и советское государство, как царская Россия, не сделала правильных исторических выводов ни из опиумной войны против Китая, ни из своих Крымской и Японских войн, ни из Первой и Второй мировой войн. Только катастрофа 90-х и последующая активная антироссийская политика Запада, поставившие Россию на грань пропасти, подействовали отрезвляюще на Россию, как и опиумная война на Китай, руководство которого, после травмы опиумной войны, верно принципу никогда и ни в какой форме не допустить её повторения.
В книге много места уделяется вопросу об интеллигенции, её роли в разрушении второго петровского государства и третьего (советского) и деструктивном поведении вплоть до сегодняшнего дня. Интеллигенция – это замкнутая, обособленная в своих иллюзиях и фантазиях группа населения, неспособная к политической и государственной мысли и деятельности, лицемерная, ни во что не ставящая моральные ценности, власть, народ и государство. Совершенно безответственная, но с претензиями на власть и управление. В равной степени чуждая и власти, и народу, которых она попросту презирает. Интеллигенция не согласна работать на государство, которому она всегда враждебна. Но хочет, чтобы государство служило ей – её по большей части шкурным личным интересам. Как правило, интеллигенция все неудачи привыкла приписывать власти. Деморализация и демонизация государственных и национальных структур являются её основной целью.
Вопрос об олигархии как современной проблеме тоже нашёл отражение в книге. Олигархия как власть или часть власти перестала существовать к 2005 году. Но её ростки, порождения и сорняки ещё остались. В послепетровской России помещики возродились в роли олигархов России 90-х. В 90-е олигархи сыграли роль дворянства. А в чём значение олигархов для государства? Что или кто является основой государства? Олигархи стремились к отсутствию твёрдых и неподвластных им норм, регулирующих их отношения с государством, властью и народом. Только при этом условии была возможна их деятельность. Когда исчезает закон, исчезает и власть – и начинаются анархия и насилие, как это произошло у нас в 90-е годы (годы господства олигархии).
Очень много места в книге отводится роли православия в становлении народа и русской цивилизации. И справедливо. Я не хочу и не могу углубляться в полемику при обсуждении этого сложнейшего и важнейшего для русского народа вопроса. Могу только отметить, что как в создании, существовании и развитии еврейского народа, моего народа, религия сыграла основную и решающую роль, так и в отношении русского народа роль именно православия является народообразующей.
Основная цель книги – попытка определить необходимые формы власти современной России. Во всех аспектах. Так, справедливо указано, что для существования и развития государства лояльность народа к нему (и власти как таковой) необходима. Важна способность населения понимать власть и вести диалог и с властью, и с элитами. И власти, и элиты должны понимать и вести диалоги с народом и друг с другом. Первое необходимое условие жизнеспособности государства – его политическая, государственная и экономическая устойчивость. Второе – определение основных социальны