Schwartz, Daniel. Agrippa the First, the Last King of Judaea. Tübingen, 1990.
Segev, Tom. One Palestine Complete: Jews and Arabs under The British Mandate. London, 2000.
Segev, Tom. 1967: Israel, the War and the Year that Transformed the Middle East. London, 2007.
Shanks, Hershel. Jerusalem’s Temple Mount. New York/London, 2007.
Shepherd, Naomi. The Zealous Intruders: The Western Rediscovery of Palestine. London, 1987.
Sherman, A. J. Mandate Days: British Lives in Palestine 1918–1948. London, 1997.
Shindler, Colin. A History of Modern Israel. Cambridge, 2008.
Shindler, Colin. The Triumph of Military Zionism. London, 2010.
Shlaim, Avi. Collusion across the Jordan: King Abdullah, the Zionist Movement and the Partition of Palestine. New York, 1988.
Shlaim, Avi. Lion of Jordan: The Life of King Hussein in War and Peace. London, 2007.
Shlaim, Avi. Israel and Palestine. London, 2009.
Sievers, J. The Hasmoneans and their Supporters: From Mattathias to the Death of John Hyrcanus. Atlanta, 1990.
Silberman, Neil Asher. Digging for God and Country: Exploration, Archaeology and the Secret Struggle for the Holy Land 1799–1917. New York, 1990.
Slater, Robert. Rabin of Israel. London, 1996.
Smail, R. C. The Predicaments of Guy of Lusignan / Benjamin Z. Kedar, H. E. Mayer and R. C. Smail (eds) // Outremer: Studies in the History of the Crusading Kingdom of Jerusalem, Presented to Joshua Prawer. Jerusalem, 1982.
Soskice, Janet. Sisters of Sinai: How Two Lady Adventurers Found the Hidden Gospels. London, 2009.
Stager, Lawrence E. Forging an Identity: The Emergence of Ancient Israel / Michael Coogan (ed.) // The Oxford History of the Biblical World. Oxford, 1998.
Stern, M. Judaea and her Neighbours in the Days of Alexander Jannaeus // Jerusalem Cathedra: Studies in the History, Geography and Ethnology of the Land of Israel, vol. 1. Jerusalem, 1981.
Stewart, Desmond. Theodor Herzl. London, 1974.
Stillman, Norman A. The Non-Muslim Communities: The Jewish Com munity / Carl F. Petry (ed.) // The Cambridge History of Egypt, vol. 1: Islamic Egypt 640–1517. Cambridge, 1998.
Strathern, Paul. Napoleon in Egypt. London, 2007.
Stroumsa, G. G. Christian Memories and Visions of Jerusalem in the Jewish and IslamicContext / Oleg Grabar and Benjamin Z. Kedar (eds) // Where Heaven and Earth Meet: Jerusalem’s Sacred Esplanade. Jerusalem/Austin, 2009.
Tabor, James D. The Jesus Dynasty. London, 2006.
Tamari, Salim. Mountain Against the Sea: Essays on Palestinian Society and Culture. Berkeley/Los Angeles/London, 2009.
Tchamkerten, Astrig. The Gulbenkians in Jerusalem. Lisbon, 2006.
Thomas, Hugh. Rivers of Blood: The Rise of the Spanish Empire. London, 2010.
Thompson, Thomas L. The Bible in History: How Writers Create a Past. London, 1999.
Thubron, Colin. Jerusalem. London, 1986.
Tibawi, A. British Interests in Palestine. Oxford, 1961.
Tibawi, A. Jerusalem: Its Place in Islam and Arab History. Beirut, 1967.
Tibawi, A. The Islamic Pious Foundations in Jerusalem: Origins, History and Usurpation by Israel. London, 1978.
Treadgold, Warren T. A History of Byzantine State and Society. Stanford, 1997.
Tsafrir, Yoram (ed.). Ancient Churches Revealed. Jerusalem, 1993.
Tsafrir, Yoram. The Templeless Mountain / Oleg Grabar and Benjamin Z. Kedar (eds) // Where Heaven and Earth Meet: Jerusalem’s Sacred Esplanade. Jerusalem/Austin, 2009.
Tuchman, Barbara. Bible and Sword. London, 1998.
Turner, R. V. Eleanor of Aquitaine. New Haven, 2009.
Tveit, Odd Karsten. Anna’s House: The American Colony in Jerusalem. Nicosia, 2011.
Tyerman, Christopher. God’s War: A New History of the Crusades. London, 2007.
The Umayyads: The Rise of Islamic Art, Museum with No Frontiers. Amman/Vienna, 2000.
Van Creveld, Martin. Moshe Dayan. London, 2004.
Vermes, Geza. The Dead Sea Scrolls in English. London, 1987.
Vermes, Geza. Jesus and the World of Judaism. London, 1993.
Vermes, Geza. The Changing Faces of Jesus. London, 2000.
Vermes, Geza. The Story of the Scrolls: The Miraculous Discovery and True Significance of the Dead Sea Scrolls. London, 2010.
Vincent, L. H. and Abel, F. M. Jérusalem nouvelle. Paris, 1914–1926.
Walker, Paul E. The Ismaili Dawa and Fatimid Caliphate / Carl F. Petry (ed.) // The Cambridge History of Egypt, vol 1: Islamic Egypt 640–1517. Cambridge, 1998.
Wallach, Janet. Desert Queen: The Extraordinary Life of Gertrude Bell. London, 1997.
Warren, W. L. King John. New Haven/London, 1981.
Warwick, Christopher. Ella: Princess, Saint and Martyr. London, 2006.
Wasserstein, Bernard. The British in Palestine: Mandatory Government and the Arab — Jewish Conflict 1917–1929. Oxford, 1991.
Wasserstein, Bernard. Herbert Samuel: A Political Life. Oxford, 1992.
Wasserstein, Bernard. Divided Jerusalem: The Struggle for the Holy City. London, 2001.
Watt, W. Montgomery. Muhammad: Prophet and Statesman. Oxford, 1961.
Watt, W. Montgomery. Muhammad’s Mecca: History in the Quran. Edinburgh, 1988.
Whitelam, Keith. The Invention of Ancient Israel: The Silencing of Palestinian History. London, 1997.
Wickham, Chris. The Inheritance of Rome: A History of Europe from 400 to 1000. London, 2009.
Wilkinson, J. Jerusalem Pilgrims before the Crusades. Warminster, 1977.
Wilkinson, J. Jerusalem under Rome and Byzantium / K. J. Asali (ed.) // Jerusalem in History. New York, 1990.
Wilkinson, Toby. The Rise and Fall of Ancient Egypt: The History of a Civilization from 3000 BC to Cleopatra. London, 2010.
Williams, Hywel. Emperor of the West: Charlemagne and the Carolingian Empire. London, 2010.
Wilson, A. N. Jesus. London, 1993.
Wilson, A. N. Paul: The Mind of the Apostle. London, 1998.
Wrba, Marion. Austrian Presence in the Holy Land in the Nineteenth and Twentieth Centuries. Tel Aviv, 1996.
Ze’evi, Dror. An Ottoman Century: The District of Jerusalem in the 1600s. New York, 1996.
Вкладка
Храмовая гора (ивр. Хар а-Баит, араб. Харам аш-Шариф), она же библейская Мориа — cердце Иерусалима. Западная стена — величайшая святыня иудаизма — представляет собой часть подпорной стены площадки, на которой стоял храм Ирода. Сейчас на этой площадке (эспланаде) располагается комплекс мусульманских святынь, в том числе Купол Скалы и мечеть аль-Акса. Для многих людей эти 35 акров (14 га) остаются центром мироздания.
На этой стеле, обнаруженной в 1994 году в Тель-Дане (Северный Израиль), высечена надпись на арамейском языке, прославляющая победы сирийского царя Азаила над Иудеей («домом Давида»). Это можно считать археологическим доказательством того, что царь Давид дейстительно существовал.
Этот плод граната, вырезанный из слоновой кости и украшенный надписью «святой дар священникам Дома Господня», — один из немногих предметов, дошедших до нас от Храма Соломона. Вероятно, гранат служил навершием на жезле одного из первосвященников. Место, на котором стоял Храм Соломона (Первый Храм), разорялось и перестраивалось так часто, что от древнего памятника практически ничего не сохранилось.
В 701 г. до н. э. царь Езекия укрепил город для защиты от приближавшегося ассирийского войска. Так называемую «Широкую стену» Езекии можно и сегодня увидеть в Еврейском квартале.
Надпись на этом камне увековечивает встречу двух групп рабочих Езекии, прорубавшихся сквозь скалу навстречу друг другу, чтобы построить 533-метровый Силоамский туннель, который должен был обеспечить город водой. Надпись в туннеле была случайно обнаружена одним школьником в 1891 г.
Прежде чем обратить свои взоры на Иерусалим, царь Синаххериб, владыка могущественной Ассирийской империи, взял штурмом второй по значимости город Езекии — Лахиш. На барельефах дворца Синаххериба в Ниневии запечатлены кровавая осада города и жестокое обращение захватчиков с побежденными. На этом фрагменте изображены порабощенные евреи, которых угоняет в плен ассирийский воин.
Царь Дарий, изображенный на этом барельефе в своем дворце в Персеполе, создал Персидскую империю, под властью которой Иерусалим оставался два столетия. Дарий разрешил иудейским священникам управлять городом и даже выпустил монету с надписью «Йехуд» (соответствующая провинция Персидской империи сохранила название покоренного еврейского царства).
После безвременной смерти Александра Великого борьбу за контроль над его империей начали два греческих рода. Птолемей I Сотер при разделе империи получил Египет, а в ходе расширения своего царства хитростью захватил Иерусалим. После столетнего господства Птолемеев Иерусалим перешел к их соперникам — Селевкидам. Эксцентричный царь Антиох IV осквернил святыни Иерусалима и пытался вообще искоренить иудаизм. Его действия спровоцировали восстание Иуды Маккавея, изображенного на этой изящной гравюре из сборника биографий XVI в. Иуда, его братья и потомки основали новое Иудейское царство, которое просуществовало до прихода римлян.
Римский повелитель Востока Марк Антоний поддержал Ирода, нового правителя Иудеи, но Клеопатра, последняя царица из династии Птолемеев и возлюбленная Антония, желала, чтобы Иерусалим стал владением Египта.
Жестокий, беспощадный, но весьма способный правитель Ирод Великий, заполучив власть над Иерусалимом, перестроил Храм (на фото — макет-реконструкция в Музее Израиля в Иерусалиме). В правление Ирода город находился в зените своего великолепия.