к, имеющий около семи верст в окружности, так что его можно обойти кругом за 1,5 часа. Город обнесен зубчатыми стенами с 34 башнями и 7 воротами, но нынешние стены и ворота не соответствуют древним вследствие частых разорений и перестроек города; так, ныне не существуют древние Судные ворота, и только недавно открыты следы их среди нового города; так и Голгофа, находящаяся теперь внутри города, в древности находилась вне городских стен, а Сион, находящийся ныне вне стен, в древности составлял главную часть города. Внутри Иерусалима находится множество узких, кривых улиц и переулков, которые то спускаются, то круто поднимаются на возвышения. Во многих местах над улицами с одного дома на другой переброшены своды, так что по крышам и сводам можно бы было пройти чрез большую часть города, но от этих же сводов улицы становятся темными, мрачными и душными. Улицы Иерусалима, вымощенные большими неровными камнями, из которых многие относятся к глубокой древности, не отличаются чистотою и хорошим воздухом, а во время дождей они бывают крайне грязны. В некоторых улицах находятся крытые, мрачные базары, которые несколько оживлены толпою народа, остальные же улицы большею частью пустынны и безлюдны, и безжизненность города увеличивается еще многими незастроенными пустырями и развалинами, находящимися между постройками, особенно в мусульманской части города; только во время Пасхи несколько оживляется Иерусалим, ибо тогда отовсюду в город собираются тысячи, преимущественно русских, богомольцев, чтобы поклониться святыням Иерусалима. Главные улицы Иерусалима суть улица Давида, или Патриаршая или Базарная улица, идущая с запада на восток, и Дамасская улица, идущая с севера, от Дамасских ворот, на юг, к Сионским воротам; эти улицы пересекаются почти под прямым углом и разделяют город на четыре части или квартала, а именно: христианский квартал с храмом Гроба Господня занимает северо-западную часть города на возвышениях Голгофы, Акре и Гаребе; армянский квартал с монастырем св. Иакова, находящийся на юго-востоке города, на горе Сионе; еврейский с великолепною синагогою и частью стены храма Соломона на склонах горы Сиона, и магометанский с мечетью Омара на востоке, на горах Мориа и Везефа. Кроме названных улиц, замечательны Армянская и Еврейская улицы, Христианская улица, ведущая от Яффских ворот к храму Гроба Господня, и улица св. Девы Марии или Страстной путь, ведущий к тому же храму от Гефсиманских ворот. Дома в Иерусалиме большею частью построены по одному общему образцу; обыкновенно окна высоких двухэтажных каменных домов обращены не на улицу, а во двор дома; с улицы узкая, низкая дверь ведет во внутрь небольшого двора, в котором большею частью находится колодезь или цистерна; около двора расположены небольшие, неровные и неправильные покои с окнами и дверьми, выходящими во двор; над каждым покоем крыша устроена в виде террасы или в виде полукруглого купола. Так как в городе мало воды, то под большею частью домов устроены подземные колодцы или цистерны, в которых собирается и хранится стекающая с крыш дождевая вода; кроме того, вода издали проведена в город посредством подземных водопроводов, и в древности, при исправном содержании водопроводов, Иерусалим изобиловал водою. Между постройками кое-где виднеются тощие кипарисы и отдельно стоящие пальмы, и только в юго-восточной части города, в садах армянских, находятся высокие деревья. Под большею частью Иерусалима находятся обширные и глубокие подземелья и галереи, которые сходились под храмом Соломона и служили частью каменоломнями, частью цистернами, частью путями сообщения; так, замечателен подземный ход под улицею Давида, соединяющий крепость Давида у Яффских ворот с храмом Соломона. Для остановки путешественников в Иерусалиме имеются удобные гостиницы; лучшие из них – гостиница Средиземного моря, гостиница Дамаск и гостиница Европа, в которых помещение обходится в 6–10 франков в сутки. Кроме того, богомольцы останавливаются во многих греческих монастырях и различных странноприимных домах, а русские богомольцы преимущественно останавливаются в обширных Русских постройках перед Яффскими воротами.
Новоприбывшие богомольцы обыкновенно из Русских построек отправляются, под руководством драгомана, поклониться иерусалимским святыням, но сначала они обыкновенно посещают Патриархию, местопребывание иерусалимского патриарха. Выйдя из Русских построек и пройдя мимо городской стены чрез извилистые Яффские ворота, путники вступают в город, в улицу Давида; чрез 300 шагов от ворот они поворачивают у большого монастыря св. Иоанна Крестителя налево в более широкую улицу христиан, обыкновенно оживленную многими богомольцами; от этой улицы направо узкий, крытый проход, спускающийся на несколько ступенек, ведет к площадке пред храмом Гроба Господня, а Христианская улица ведет прямо вперед к Патриархии. По прибытии богомольцев к Патриархии их сначала ведут в гостиницу Патриархии, где их радушно встречают греческие монахи, подают им угощение и ведут их к богослужению в патриаршую церковь св. равноапостольных Константина и Елены. После богослужения богомольцы возвращаются в гостиницу, где монахи совершают над ними трогательный обряд омовения ног, во время которого читаются подлежащие молитвы и поются духовные стихиры, а богомольцы после обряда надевают новые чулки. Затем богомольцев приводят в синодик или помещение, в котором собирается греческое духовенство, и там желающим назначают на время их пребывания в Иерусалиме место жительства в одном из городских греческих монастырей, за что взимается вклад до 25 руб.; здесь же приглашают богомольцев записать свои и близких своих имена для поминовения, раздают им разрешительные грамоты и принимают от них приношения, дары и вклады. После нового угощения обедом в монастырской трапезной богомольцы посещают в Патриархии церковь преподобной Феклы, затем в сопровождении святогробского монаха поднимаются к куполу храма Гроба Господня, откуда видна внутренность всего храма, и наконец переходят в самый храм Гроба Господня, к главной цели путешествия богомольцев.
IV. Храм Гроба Господня и Воскресения
Храм Гроба Господня и Воскресения , величайшая святыня христианского мира, возвышается среди христианского квартала в северо-западной части Иерусалима. Место, занимаемое храмом и находящееся среди города, в древности находилось вне городских стен, к западу от Судных ворот, и называлось Голгофою, Крайневым или Лобным местом, Кальвариею, а также Юдолью смерти, потому что оно служило местом казни и погребения преступников. В древности это место представляло неровную, скалистую поверхность, и на одной из скал, собственно называвшейся Голгофою, совершилось распятие на кресте Господа Иисуса Христа; эта скала, в которой находилась небольшая пещера, имела округленную в виде черепа вершину, и в ней, по преданию, схоронен был череп Адама, почему скала и получила название Лобного места – Голгофы. Вблизи к западу от этой скалы находилась другая скала, в которой высечена была погребальная пещера, состоявшая из двух частей: из преддверия, которое впоследствии было отсечено, и из второй пещеры с каменным выступом; в этой последней пещере и было положено пречистое тело Господне для погребения. К северу от этих скал находился вертоград, или сад, в котором Господь по воскресении Своем явился Марии Магдалине; наконец, к востоку от скалы Голгофы находилось глубокое подземелье, вероятно, древняя цистерна, в которой обретен был крест Господень. Во время гонений на христиан язычники, желая уничтожить следы христианских святынь, засыпали все эти священнейшие места щебнем и мусором, и над ними при императоре Адриане построены были языческие храмы Венеры и Юпитера; но при императоре Константине Великом эти храмы были срыты, священные места были очищены, и над ними построен был обширный великолепный храм Гроба Господня, основанный царицею св. Еленою в 336 году. Так как все эти места представляли неровную, скалистую поверхность, то, чтобы получить при постройке храма ровную площадь для помоста или пола храма, скалы были обсечены и, по возможности, выровнены, но некоторые части скал были сохранены и вошли в состав храма; поэтому большая часть храма с его приделами находится на одном уровне, некоторые же части храма и приделы находятся на возвышении, на сохраненной скале, а другие находятся ниже общего помоста и образуют подземные приделы и часовни.
Храм Гроба Господня в продолжение многих веков своего существования несколько раз подвергался опустошениям и разорениям, но снова был восстановляем. Построенный при Константине Великом в 336 г., храм был разорен персами; затем он был возобновлен, но так, что над каждою святынею была устроена отдельная часовня или церковь, а всего четыре церкви, соединенные стенами, и в таком виде нашел эти святыни русский паломник XII в. игумен Даниил; позже крестоносцы, овладев Иерусалимом, перестроили весь храм и подвели все отдельные части и святыни под одну общую крышу, в одно обширное здание, и в таком виде храм существует до настоящего времени. В последний раз храм подвергся опустошительному пожару в 1808 г., причем упавший купол частью разрушил колонны храма и отчасти самую часовню Гроба Господня; после пожара храм был восстановлен греческим духовенством при помощи пожертвований из России; наконец, после Крымской войны обветшалый купол храма Господня был восстановлен на счет России и Франции. В настоящее время этот обширный храм, имеющий 46 сажен длины, окружен множеством пристроек, за которыми он почти не виден. Снаружи храм представляет огромное здание со многими пристройками, террасами, плоскими крышами и двумя обширными куполами; внутри храма находится множество отдельных частей, церквей, приделов, часовен, углов, лестниц, галерей, келий; среди всех этих помещений находятся две главные части здания: Ротонда, или круглый храм Гроба Господня, и Католликон, или величественный храм Воскресения, и оба эти храма соединяются между собою так называемою царскою аркою.