Крестовая церковь или церковь св. Фомы, , в которой сохраняется камень с отпечатком стопы Спасителя. Несколько ниже этой церкви находятся выходящие на левую западную сторону храмовой площадки небольшие церкви, а именно церковь св. Иакова брата Господня, в которой сохраняется икона, писанная евангелистом Лукою, и камень и изображением креста, перенесенный сюда с Синайской горы; возле находится церковь Воскресения , или церковь Марии Магдалины и жен-мироносиц, построенная на месте, где, по преданию, Господь явился женам-мироносицам; в этой церкви сохраняются древняя кафедра св. Иакова, книги Ветхого завета, присланные из Византии, древняя купель и частицы Животворящего Креста Господня; наконец, возле этой церкви в нижнем этаже пристроенной к храму колокольни находится третья, ближайшая к храму церковь 40 мучеников, которая служила местом погребения прежних иерусалимских патриархов; в этой же церкви сохраняется прекрасная крещальня, а над церковью, в следующем этаже колокольни, устроена церковь св. Иоанна Богослова. Кроме патриаршего монастыря патриархия владеет в Иерусалиме, преимущественно в северо-западной его части, еще двенадцатью монастырями, из коих три женские; все эти монастыри состоят из множества небольших зданий, соединенных между собою переходами, лестницами, террасами; эти монастыри или подворья обыкновенно стоят пустыми и наполняются богомольцами только во время Пасхи; тогда в этих монастырях размещаются богомольцы, и в монастырских дворах они сами себе приготовляют на таганах пищу из припасов, покупаемых за недорогую цену на базарах. Из этих монастырей замечательны: монастырь св. Иоанна Предтечи, в церкви которого, устроенной в виде креста, в золоченом аналое сохраняются частицы мощей от главы Иоанна Крестителя; из крипты, или нижней подземной церкви этого монастыря, подземные ходы вели к храму Гроба Господня; затем замечательны монастырь св. Феодора Стратилата и монастырь св. Феодора Тирона, которые обыкновенно отводятся для помещения русских богомольцев и в которых богослужение совершается на славянском языке; монастырь св. Николая, в котором помещается патриаршая типография; небольшой Гефсиманский монастырь, находящийся на южной стороне храмовой площадки, против входа в храм, в церкви которого хранится плащаница с изображением Успения Божией Матери; этот монастырь, близ которого находился дом св. Захарии, построен на месте темницы, из которой апостол Петр чудесным образом был освобожден, и здесь показывают остатки ворот, раскрывшихся пред апостолом: «Прошедши первую и вторую стражи, они – Ангел и апостол Петр – пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им: они вышли и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним». (Деян., XII, 10). В этом же монастыре помещается греческое духовенство, совершающее богослужение в погребальной пещере Божией Матери. Во всех этих монастырях ко времени Пасхи поселяются богомольцы, приходящие из разных стран в Иерусалим поклониться святыням храма Гроба Господня.
Таким образом, величественный храм Гроба Господня и Воскресения представляет обширное, сложное здание, состоящее из множества отдельных частей и построек. В средине этого здания находятся два храма: Ротонда, или круглый храм Гроба Господня, и Католикон, или собор Воскресения, которые соединены между собою царскою аркою; вокруг собора идет галерея, которая с южной стороны начинается у входной паперти близ Голгофы, огибает собор с восточной стороны и оканчивается на северной стороне у католической церкви Явления Христа Божией Матери; в галерее с правой стороны находятся многие святыни, часовни, приделы и спуск в подземную церковь Обретения Креста Господня; в верхних этажах здания храма расположено множество ризниц, келий и помещений для монахов и для богомольцев; наконец, снаружи все здание, исключая небольшой южной части, застроено различными церквами и монастырями. Этот храм, средоточие христианских святынь, заключает в себе священнейшие для христиан места и преисполнен священных воспоминаний, драгоценных для каждого христианина. Подобие этого храма Гроба Господня устроено в России патриархом Никоном в Воскресенском монастыре Нового Иерусалима, близ Москвы.
V. Страстный путь
«И взяли Иисуса, и повели. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса». (Иоан., XIX, 16–18). Так, после жестокого поругания и бичевания, под ношею тяжелого креста Иисус Христос веден был почти через весь город по пути от претории Пилата до Голгофы, находившейся вне города за Судными вратами. Этот путь есть Страстной путь, Путь крестный или скорбный, и предание указывает его в улице Девы Марии, одной из главных улиц нынешнего Иерусалима. Эта улица, проходящая почти в средине города с востока на запад, начинается у древних Овчих ворот, которые ныне называются воротами св. Стефана, воротами св. Девы Марии или Гефсиманскими воротами. С наружной, обращенной к Кедронскому потоку стороны ворот на стене находятся четыре высеченные из камня изображения львов; внутри ворот, представляющих изгибающийся проход, указывают древнюю темницу и камень с отпечатком стопы Иисуса Христа. За воротами, внутри города, начинается узкая, полумрачная от перекинутых через нее сводов улица Девы Марии. С левой стороны улицы, на месте бывшего храма Соломона, находится мечеть Омара, в которую ведет несколько входов. Пред оградою мечети находится глубокий четвероугольный высохший бассейн, внутри обложенный камнями и на дне частью заваленный мусором и поросший кустарником; кругом едва заметны следы арок и крытых ходов; это есть, по преданию, древняя Вифезда, или Овчая купель, в которой омывали животных, приносимых в жертву в храме, и в которой Иисус Христос исцелил расслабленного. «Есть же в Иерусалиме у Овчих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды». (Иоан., V, 2, 3). Здесь и ныне сидят и просят милостыню многие больные проказою; по другому предположению, Овчая купель находилась близ средины западной стороны храма, на месте нынешнего базара Катаний. Против Овчей купели, на правой стороне улицы, ворота ведут к церкви св. Анны, находящейся, по преданию, на месте жилища Богоотец Иоакима и Анны, родителей пресвятой Девы Марии. На этом месте была построена древняя церковь св. Анны, возобновленная во время Крестовых походов и затем обращенная в мечеть; после Крымской войны султан подарил мечеть Франции, которая восстановила здесь церковь св. Анны. Внутри церковь разделяется арками на три части, или на три церковные корабля, с тремя алтарными выступами или конхами (абсиды); направо от среднего алтаря находится спуск в подземелье, высеченное в скале и служившее жилищем Св. Семейству; в одном углу подземелья, под среднею конхою верхней церкви, каменная плита означает, по преданию, место рождества Пресвятой Девы; вблизи плиты находится древняя цистерна. В южной части верхней церкви при выходе замечательна небольшая, весьма древняя дверь; при церкви св. Анны учреждена католическая семинария. За церковью св. Анны небольшая улица ведет к развалинам на месте, где находился дом Симона-фарисея, у которого грешница слезами омыла стопы Спасителя (Лука, VII, 36–50). Здесь показывают камень с иссеченною стопою Спасителя, над которым горит неугасимая лампада; на этом месте прежде находился женский монастырь. Далее, на правой стороне улицы Девы Марии, следует небольшая, принадлежащая францисканским монахам часовня бичевания; внутри часовни, где, по преданию, стоял столб, к которому был привязан Спаситель во время бичевания и наложения на Него тернового венца, находится углубление и над ним престол, освещаемый лампадами.
Против часовни бичевания, по левую сторону улицы Девы Марии, находятся турецкие казармы на том месте, где в древности находилось укрепление Антония и претория, или дом Пилата, от которого сохранились некоторые следы. Во дворе казарм показывают небольшую четвероугольную мечеть, бывшую часовню, на том месте, где происходил суд Пилата над Иисусом Христом, и предание говорит, что в этом здании были слышны звуки ударов и являлись грозные видения. От часовни суда Пилата над Спасителем начинается так называемый Страстной путь, по которому Спаситель, неся крест, шествовал чрез весь город к месту распятия на горе Голгофе. На этом пути, имеющем всего 1200 шагов, показывают 14 станций или обозначенных надписями мест, на которых Иисус Христос претерпевал мучительные страдания; первую станцию составляет часовня суда над Спасителем в бывшей претории Пилата. В преторию вела мраморная лестница, от которой в Иерусалиме сохранилась только нижняя ступень и вход, ныне заложенный камнями; самая же лестница была перевезена в Рим и находится в церкви Св. Креста, близ Латеранского собора. По этой лестнице всходил Иисус Христос на суд Пилата, здесь же на Него возложили крест для несения к месту распятия, и Божия Матерь ожидала здесь своего Божественного Сына; это место составляет вторую станцию. Далее на Страстном пути встречается переброшенная через улицу арка, имеющая надстройку с окнами и частью входящая с правой стороны в соседнее здание. Эта арка, по преданию, построена на месте бывшей здесь более древней арки, в которой Пилат вывел к народу Иисуса Христа в багрянице и в терновом венце и сказал: «се, Человек!» (Иоан., XIX, 5). Под аркою с левой стороны, в стене небольшого монастыря индейских дервишей, видно углубление, где, по преданию, стояла Божия Матерь, ожидая окончания судилища Пилата над Иисусом Христом. С правой стороны арки Се человек находится католический монастырь Сионских сестер и женская школа, содержимая монахинями; светлая, обширная, с высокими сводами церковь этого монастыря отчасти высечена в соседней скале и в древности служила темницею; в эту церковь входит конец арки, и на нем поставлено превосходное мраморное изображение Спасителя в терновом венце. Позади монастыря Сионских сестер находятся обширные развалины на предполагаемом месте