Карн Гиттим, предполагаемая гора Блаженств. Далее местность понижается, дорога проходит мимо огромной, оторвавшейся от гор, но не скатившейся вниз скалы и после 5 часового пути от горы Фавор достигает до крутых, скалистых и каменистых спусков с гор; с этого места внезапно открывается вид на лежащий внизу, в глубине, город Табарие и на прекрасное Тивериадское озеро, окруженное невысокими, однообразными горами, над которыми на севере господствует высокий снежный Большой Гермон.
Нынешний город Табарие, расположенный на западном берегу Тивериадского озера, близ развалин древней Тивериады, находится на том месте, где, по преданию, совершился чудесный лов рыбы апостолом Петром; на этом месте св. Еленою построен был храм с двенадцатью престолами в память двенадцати коробов остатков (хлебов), а ныне на месте древнего храма находится католическая церковь. Город Табарие, с узкими грязными улицами, со стороны суши окружен полуразрушенными стенами и башнями, а на север от города находится значительная, но разрушенная крепость. Близ одной башни у берега моря находится греческий монастырь с церковью св. Петра, устроенный преимущественно при пособии из России на развалинах древней синагоги; возле монастыря часть берега моря приобретена для устройства русского пристанища. Недалеко от монастыря близ берега моря находится католическая церковь св. Петра и странноприимный дом францисканских монахов, которые радушно принимают странников; с крыши этого монастыря представляется прекрасный вид, а для поездок по озеру при монастыре имеется лодка. Число жителей Табарие доходит до 3000 и состоит преимущественно из евреев, которые имеют здесь весьма древнюю синагогу. Уже в древности, после разрушения Иерусалима римлянами, евреи переселялись в Тивериаду и перевели сюда иерусалимский синедрион; сюда же и теперь переселяются многие евреи, преимущественно из России. В Табарие евреи сохранили в чистоте древний еврейский язык и древние обычаи; здесь же славились еврейские ученые, которые основали в Табарие многие синагоги, ученые школы и составили большую часть талмуда, и теперь еще евреи в Табарие преимущественно занимаются изучением талмуда, этого замечательного сборника еврейского знания и философии. Вообще талмуд (знание) состоит из собрания трактатов, часто странных объяснений и толкований на основную вечную мудрость Тора , на основные положения еврейской веры, заключающиеся в законах и во всем Пятикнижии Моисея. Талмуд составлялся постепенно; уже со времени семидесятилетнего пленения вавилонского в синагогах обыкновенно по субботам читали сначала законы Моисея, которые разделялись на дневные чтения, затем читали книги пророков, которые разделялись на части, или гофшары, и так как священные книги были написаны на древнееврейском языке, отчасти уже забытом, то за чтением книг следовали объяснения прочитанного, или мидраги. Для объяснения законов и книг Моисея древние еврейские ученые, книжники и раввины начали их изучать и составляли к ним различные объяснения, толкования, дополнительные правила, примешивая к ним различные вымыслы и заимствования из языческих религий, с которыми они познакомились во время плена вавилонского и в последующие времена, и эти толкования и дополнения передавались устно и письменно из поколения в поколение. В I в., во времена Иисуса Христа, еврейские ученые начали составлять сборники толкований; из этих сборников замечательны Халака – сборник раввина Шаммая, заключающий в себе строгое изложение закона, и Агада – сборник раввина Ийллеля, заключающий в себе наставления, объяснения и дополнения к законам; затем во II веке по P. X. эти оба сборника были соединены раввином Акибою и несколько позже раввином Иудою Кадош в один сборник мишну (повторение или объяснение законов Моисея). Впоследствии ученые евреи в Тивериаде и еврейские ученые, поселившиеся в Суре , близ древнего Вавилона, изучали, объясняли и дополняли мишну или собирали эти новые, дополнительные толкования; таким образом составилось два новых сборника толкований на мишну или две гемары (довершение, дальнейшее объяснение): одна гемара Иерусалимская составлена в Тивериаде около 350 г. по Р. X., другая гемара ваогионская составлена в Суре около 550 г. Эти две гемары вместе с мишною составляют Талмуд, который и доныне употребляется евреями как основание их религизного и нравственного учения. Окрестности Табарие отличаются плодородием и тропическим климатом, так что в них растут даже пальмы, но вследствие сильных жаров и значительной сырости город и его окрестности вредны для здоровья и причиняют тягостные лихорадки. К югу от Табарие находятся далеко вдающиеся в море развалины древней Тивериады, бывшей в древности главным городом Галилеи. Этот город, основанный Иродом Антипою и названный Тивериадою в честь римского императора Тиберия, был украшен великолепными храмами, дворцами, площадями и морским портом; особенно великолепен был так называемый Золотой дворец Ирода Антипы. Так как Тивериада была населена преимущественно язычниками, особенно греками, то иудеи чуждались этого города, и Иисус Христос не посещал его. Далее к югу, в трех верстах от Табарие, находится местечко Эммаус, в котором близ морского берега из скалы вытекают горячие воды, сродные с водами Мертвого моря, и при них устроены мраморные купальни; близ этих теплых ключей на горе указывают гробницы знаменитых еврейских ученых Рабби Акибы, Маймонида и других. Далее к югу за минеральными источниками высокие горы и скалы подходят почти к самому озеру, оставляя у воды лишь узкий береговой проход и заслоняя вид на южную часть озера.
Озеро Тивериадское, или Галилейское, Тенисаретское море, находящееся в северной Палестине, окружено горами, с вершины которых оно кажется весьма небольшим, но море это имеет 25 верст длины и 7 верст ширины; оно лежит в значительном углублении, так что его поверхность на 100 сажен ниже океана. Чрез Галилейское море проходит река Иордан, которая вливается в него с севера и вытекает из него с юга; вода в море пресная, приятная на вкус и изобилующая, особенно в северной части озера, рыбою, а в прибрежных тростниках водится множество птиц. Поверхность моря, большею частью тихая и спокойная, иногда внезапно возмущается бурями, возникающими от встречи горячих южных ветров, дующих из долины Иордана, с холодными северными ветрами, идущими от Ливанских гор. Берега Тивериадского озера, особенно с восточной стороны, представляют крутые скалы и темные, базальтовые горы со многими мрачными ущельями; только северные и северо-западные берега озера более отлоги и плоски; эти берега при жарком климате и чрезвычайном плодородии весною покрываются роскошною зеленью лугов, самых разнообразных кустов и деревьев и множеством цветов. Берега этого прекрасного озера, ныне малонаселенные и пустынные, в древности были прекрасно обработаны и густо населены, а на море плавало множество судов. Здесь, около Галилейского озера, раздавалось божественное благовествование Спасителя, и берега озера ознаменованы многими священными событиями и чудесами: на этих берегах народ часто внимал новому учению, преобразовавшему мир; здесь были призваны новые ученики Спасителя, и многие болящие и бесноватые получили чудесное исцеление; здесь совершился чудесный лов рыбы; здесь произошло чудесное укрощение бури и чудесное хождение по водам; здесь же Иисус Христос, по воскрении Своем, явился ученикам во время их безуспешного лова рыбы на море. Это красивое и оживленное в древности море составляет противоположность безжизненному, пустынному Мертвому морю, и оба моря по своим свойствам и окрестностям отличаются между собою, как блаженный рай и грозный ад.
К северу от Тивериады, по берегу Галилейского моря в древности находилось много городов и селений, в которых совершилась большая часть проповеди и чудесных деяний Иисуса Христа, но от этих поселений не осталось почти никаких следов; замечательнейшее из этих местечек был Капернаум, нынешний Тел-Кум, до которого можно достигнуть или морем на лодке, или сухим путем. Дорога из Табарие на север идет вдоль берега моря и сначала у городской стены проходит мимо обширных развалин древней крепости; далее дорога поднимается на высокую черную долоритовую скалу, доходящую до самого берега морского, и вскоре за скалою теряется вид на Табарие. Спустившись с возвышения в долину, путники сначала встречают небольшое, состоящее из нескольких хижин селение Могдал , родину Магдалины . Далее горы и скалы значительно отступают от берега и образуют обширную, низменную, лежащую почти в уровень с морем долину Тенисаретскую, которая орошается многими ключами и ручейками и чрезвычайно плодородна, но мало обработана и заросла травою, репейником и олеандрами; в долине видны немногие хижины и пастухи со стадами, а на берегу моря видны рыбаки, которые ловят рыбу или чинят свои сети. В одном месте по дороге указывают камень с насеченными крестами, обозначающими, по преданию, место насыщения 5 тысяч народа пятью хлебами; здесь богомольцы обыкновенно совершают молитвы и освящение хлебов. Далее, у берега моря, близ местечка Хан Миние, находится мельница и видны груды камней, поросших кустарником; это, как полагают, суть развалины Вифсайды (рыбачье селение), родины апостолов Филиппа, Андрея и Петра, а также, по некоторым преданиям, родины апостолов Иакова и Иоанна; здесь же Иисус Христос исцелил слепого; впоследствии св. Еленою на месте дома апостола Петра построена была церковь, не сохранившаяся доныне. В конце Генисаретской долины дорога снова поднимается в гору и идет по узкому пути, иссеченному в скале; этот единственный путь к Капернауму, сохранившийся с древних времен, мало изменился, и по этому пути, без сомнения, много раз шествовал Иисус Христос со Своими учениками. Далее дорога снова спускается к берегу моря и проходит мимо многих развалин неизвестных городов и селений и чрез многие ручьи, на которых устроены мельницы; в этих местах в древности проходила большая торговая дорога из Дамаска к Средиземному морю, в Иерусалим и в Египет, поэтому во времена римлян здесь находился мыт, или таможня, и отряд римского войска под начальством сотника; здесь призван был в число апостолов мытарь