-то обыденном. — Далече князи собравшиеся вкупе на Господа нашего и на Христа, помазанника Его,[32] примут дань по рукотворению своему, а держава возсияет после ига жидовского. Тебе же дань белоносима.[33]
— Но у меня осталось то, что не должно попасть в лапы Перелмутеру, иначе опять начнётся передел мира! При нашей встрече Николо Тесла передал мне секрет такой силы, что у жидовствующих может появиться желание уничтожить землю без возможности хоть какого-то восстановления.
— И волос не упадёт с головы твоей без ведома Господа нашего. Азъ есмь грешный монах Авель предрёк вашу встречу во времени, ибо воины Христовы останутся с Господом и сраму не имут.
— Так ты монах Авель?! — ахнул Лаврентий Павлович. — Тот самый?! Почему же Николо Тесла отдал мне чемоданчик со своими открытиями?
— Доколе рукотворение его оставалось в стане жидовствующих, стоило опасаться войн и страданий миру Божьему. Обаче они никогда от войн не откажутся, токмо ты послужил оберегом и тот чемоданчик никому не подвластен. Не найдут они то, что не надобно.
— Они и так слишком много знают, — горько усмехнулся Лаврентий Павлович. — Недаром работала моя разведка. И даже о разработках атомного оружия мои резиденты доставили столько материала, что все ихние разведки позавидовали бы, но впустую. Им никогда не постичь энергию эфира, и даже расщепление водорода для них — тёмный лес.
— Отколь такая уверенность? — усомнился монах. — Слугам дьявола многое дано непшевати,[34] но их погубит любостяжание, ибо творец должен быть Творцом, то есть Сыном Бога.
— Я не раз думал об этом, — кивнул Лаврентий Павлович. — Если я — сын Творца, то вовсе не раб Божий, как говорит священство.
— Мудрость приходит к ищущему, бесцветно резюмировал монах, — только способен ли цыплёнок научить петуха топтать кур?
— То есть, яйца курицу не учат, — хмыкнул Игемон.
— Истину глаголешь, — кивнул монах. — Отец всегда научит сына, токмо не чинись.
— Мне не след Богу наставления давать, — согласился Лаврентий Павлович, — ибо уповаю на Него. Но что ты скажешь о будущем? Не пойдут ли прахом все дела наши, ведь столько было задумано? И много уже исполнено.
— Идут человече по пути жизни своей и не ведают, для чего они рождены? Для чего Бог послал их в мир яви? Какая цель в жизни и что после оной? Куда приведёт их сей жизненный путь: то ли к Свету Белому, то ли во тьму неминучую? Такие мысли не покидают человече от рождения и до смерти. И сии размышления не чужды вовсе, ибо времена ныне тёмные и ночь Сварожья, токмо ночь Сварога не на дворе стоит, а на сердцах человеков лежит мёртвым грузом. Ежели кто забудет дарованный род свой, то и оная мгла на очи его ляжет. И никто ведь, яко человече самих, не в силах разогнать бесовскую темень. И доколе не исследует человече Свет и не последует за ним по звёздному пути, до той самой поры сия ночная тьма будет жить во сердцах человеческих, ибо самые злобные вороги человека ютятся в сердцах их и в душах их. И только человече своими деяниями, кои направлены на благолепие родов, смогут исторгнуть из себя всё то зло, что поселилось в душах их и сердцах их. Лен, лень и чревоугодие, и желание чужого замутят весь ум человеческий и человече не узрят боле звёздного пути. И скитаются поныне по миру неприкаянными, и все поиски их тщетны, ибо лёд да холод тьмы сковал их сердца и души их — великая тоска и тень смертная возбладает человеком и начинает глодать изнутри. Только возврат к Богу, к своим давним корням поможет вернуть звёздный путь.
Богородица живо исцелит их души, даруя для жизни превеликую мудрость: стремительно души летят по чертогам и на земли цветущие отсель попадают.
Души для жизни себе роды выбирают, чтобы народиться в родах их великих, и бысть под призором Великого Бога, чьё покровительство все роды охраняет русие.
Рождение в яви даёт устремление — познание всей сварги и силы земныя начнутся с мудрости рода, ибо мудрость сия непреложна, она изначально корнями рода уходит, и всех направляет в грядущее время.
У разных народов свой путь назначения и с этим их ждут к возвращению. Для Руси Великой свой путь уготован и только она одолеть его в силах. А иго жидовское сгинет во мраке, ибо русский народ откажется от Меривы[35] и проведает о своих предках из Тартарии. За сим покается в озлоблении на Господа нашего и на Государя-Императора. Святая Русь процветёт, аки крин небесный.
— Да-да, — кивнул Игемон, — мне известно, что Емельян Пугачёв был вовсе не разбойником, а принцем Междуречья или, как ты говоришь, Тартарии. А о казни Государя Императора стало известно многим интересующимся, поскольку на это жертвоприношение сатане приезжали именитые раввины из фашиствующей жидовской секты Хабат Любавич.
— Воистину так, — тяжело вздохнул собеседник арестанта. — Православные никак не поймут, что истинное Православие не сможет воскреснуть без покаяния в предательстве владыки Тартарии, а засим в отречении самой церкви от Миропомазанника Всея Руси. Ошибаются все, даже ангелы, но предательство искупить можно только общим покаянием и возвратом апостольской веры, за кою русская кровь изливалась рекою при Никоне поганом.
— Послушай, монах, — в голосе Игемона прозвучали саркастические нотки, — ты хочешь призвать к покаянию народ, спокойно наблюдающий за расправой над семьёй Николая Александровича? Ты думаешь вернуть в души ум, честь и совесть русского человека, когда все поголовно обрадовались узаконенному вероотступничеству и разрешению откровенной содомии и пьянства?
— Тяжек грех народа, но во время нашествия врага этот же народ поднялся во спасение Родины и семьи. Это ли не веха духовного воскрешения?
— Согласен — кивнул Лаврентий Павлович. — Только не забывай, что многие встречали врага с хлебом и солью. Или это в вашем мире ничего не значит?
— Значит, но клином клин вышибают токмо на Руси. А как же ещё от басурманов избавить народ русский?
— Басурманов, говоришь? — озадаченно хмыкнул арестант. — Так я, по-твоему, тоже из касты басурманов, поскольку радею за воскрешение России, но под другим углом развития?
— Ты душу положил за народ, кой будет сотворён и людие зиждемии восхвалят Господа.[36]
Монах на секунду умолк, прислушиваясь к возникшему в тюремном коридоре шуму: топоту солдатских сапог, отрывистым командам и какому-то пронзительно-тонкому звуку, звучащему, как фон всей этой какофонии. Лаврентий Павлович тоже услышал шум, непривычный, прямо сказать, для тюремных застенков особенно ночью и чуть слышно выдохнул:
— Это за мной…
И действительно, через несколько минут звякнула за дверью связка ключей ржавым металлическим скрежетом, что разрушило ещё не совсем проснувшуюся ночь и двери камеры распахнулись настежь. В это и без того небольшое помещение ввалилось сразу восемь вооружённых военных без опознавательных знаков в петлицах. Лаврентий Павлович бровью не повёл, хотя и был немного удивлён такому самодурству. Но всё разрешилось, когда в камеру вошёл последний из ночных гостей. Он был одет в дорогой и прекрасный двубортный чесучовый костюм светло-серого цвета, а на голове у него красовалась соломенная шляпа, правда, тоже не из дешёвых.
— Кто бы мог подумать, что именно ты, Никитка, явишься по мою душу? — хмыкнул Берия вместо приветствия. — Признаться, последнее время я ещё сомневался, но видимо зря сомневался.
— Как смеете вы… как смеешь ты, — поправился гость, — подозревать меня хоть в чём-то?! Наоборот, это я могу обвинить тебя в предательстве Родины и партии. Недаром за последнее время наши многие партийные руководители оказались не у дел. Это как понимать?
— Видите ли, Никита Сергеевич, — опять усмехнулся Лаврентий Павлович. — Вы действительно хотите, чтобы я и другие хозяйственники отдали страну на разграбление кучке безграмотных негодяев, которые и Устав партии, мягко говоря, забыли? Для этого действительно надо быть тупым ослом или свиньёй, занимающейся подсчитыванием накопленного сала.
— Ты… вы вечно меня вечно меня выводите из себя, — Никита Сергеевич настолько был взвинчен, что повысил голос, и он стал похож на поросячьи визги. — Я никому не позволю так обращаться с собой!
На сей раз Лаврентий Павлович даже прыснул в кулак, но живо подавил рвущийся наружу хохот:
— Можно подумать, голюбезный Никита Сергеевич, будто это вы у меня в Лефортово сидите, а не я у вас в Алёшкинских казармах?
Хрущёв-Перелмутер — ибо это был действительно он — покраснел, как помидор, потом покрылся белыми пятнами бешенства и окончательно стал смахивать на свежеобрезанный кусок украинского сала. Берия позволял себе иногда откровенно покуражиться над отъявленными дураками, невесть как пролезшими в партаппарат. Собственно, товарищ Сталин уже принялся очищать ряды управленцев от прилипшей шелухи, да только немного не успел. Шелуха в битве за существование оказалась чуть-чуть проворнее и успела отравить вождя, да не просто отравить, а принести жертву сатане на великий для евреев праздник Пурим[37]. Собственно, мало кто из других народностей знает суть этого, так сказать, праздника, а зря. Игемон по роду своих занятий подробно изучил этот праздник, особенно когда узнал, что именно на его кануне происходят истинно сатанинские жертвоприношения.
Вкратце дело было так. В персидском городе Вавилоне «при царском дворце» работал служащий по имени Мардохей, еврей по национальности. Однажды царь Артаксеркс поругался со своей женой Астинь и выгнал ее из дворца. По всей стране был объявлен конкурс на замещение вакантного места. Пользуясь своими связями, Мардохей внес в списки претенденток собственную приемную дочь по имени Ганасса, она же Есфирь. И на всякий случай запретил ей сообщать о своей истинной национальности и родственных связях. Есфири повезло: она стала любимой женой. Через какое-то время Мардохей донес на двух евнухов, что те якобы намерены убить царя Артаксеркса. В доказательство своих слов Мардохей заявил, что у него был об этом вещий сон. Под пыткой евнухи быстро сознались и были казнены, а Мардохей приблизился к государю как верный слуга.