Человек, пребывающий в безнадежности, живет пустой жизнью. Он не знает, что такое настоящее, а будущее исчезло. Он жил исключительно ради будущего – ради той морковки, которая висит перед носом, но которую нельзя достать, ради того «завтра», которое никогда не наступает. Он старается изо всех сил дотянуться до морковки, но она никак не дается в руки, и он продолжает бежать за ней. В конце концов, к нему приходит смерть, а он так ничего и не достиг. Это история миллионов людей. Они живут надеждой, не испытывая никакого удовлетворения, и умирают неудовлетворенными.
Жить без надежды – значит жить здесь и сейчас, зная, что завтра нет, есть только сегодня. И тогда в вас начинает выкристаллизовываться совершенно иная жизнь. Она настолько исполнена радости, что вы не думаете ни о прошлом, ни о будущем.
Мы думаем о прошлом и о будущем лишь потому, что наше настоящее пусто, и мы не знаем, как прожить этот момент. Поэтому мы стремимся либо к прошлому, либо к будущему, которые, по сути, являются одним и тем же. Прошлого уже нет, а будущего еще нет; оба являются «ничто». Между этими двумя «ничто» есть настоящий момент, и этот момент есть все.
На Востоке на протяжении многих веков усилие было направлено на то, чтобы не решать проблем. Например, в своем ночном кошмаре вы пытаетесь решить проблему: что делать с преследующим вас львом. На этом основан весь психоанализ. Вы начинаете выяснять: «Откуда взялся лев? Почему он меня преследует? Откуда исходит мой страх? Почему я взбираюсь на дерево?» Вы обращаетесь к эксперту по анализу и объяснению подобных вещей, по созданию теорий и разъяснению причин происходящего. Возможно, причиной вашего кошмара является родовая травма или плохое обращение родителей. Или лев – это какой-то человек. Посмотрите ему прямо в глаза – возможно, это ваша жена или ваш муж, и вы боитесь своей жены или своего мужа.
Однако все эти объяснения основываются на том, что происходящее с вами во сне реально. Именно в этом заключается основная проблема, а не в том, откуда взялся лев или что он символизирует. Это не реальная проблема. Реальная проблема в том, что лев реален. Психоанализ не помогает вам осознать, что ум – это нереальная вещь, иллюзия, майя. Напротив, он еще больше втягивает вас в трясину. Он втягивает вас еще глубже, к корням. Но иллюзия не может иметь никаких корней. Вы будете постоянно стремиться к корням, но никогда их не достигнете. Иллюзия не может иметь причины.
Позвольте мне еще раз это повторить, поскольку именно в этом заключается главное различие в подходах. Иллюзия не может иметь причины, поэтому найти ее невозможно. Вы можете идти все дальше и дальше, вы можете проникнуть в подсознание человека… Фрейд сделал это и сделал великолепно, но это не решило проблемы. Юнгу пришлось пойти еще дальше. Он открыл коллективное бессознательное. Вы можете пойти еще дальше, и тогда вы обнаружите вселенское бессознательное, и так далее, слой за слоем. Вы можете продолжать анализировать – возможно, это родовая травма: вы очень испугались, когда вышли из родовых путей матери. Но это не конец, ведь вы провели в материнской утробе девять месяцев. И эти девять месяцев нельзя просто так сбросить со счетов: за это время с вами многое произошло. Нужно проанализировать и это.
Если вы пойдете еще дальше, вам придется вспомнить свою прошлую жизнь – именно этим занимаются индуистские психоаналитики. Они говорят о «прошлой жизни», затем о «позапрошлой жизни» и так далее, и так далее. Но вы так ни к чему и не приходите. Что бы вы ни делали, в конце концов вы осознаете тщетность всего этого анализа.
Единственное, что можно сделать, чтобы увидеть тщетность ума и понять, что иллюзия не может иметь причины и не может быть проанализирована, – это стать бдительнее и осознаннее. В свете осознанности иллюзия исчезает. Она теряет над вами власть. И как только ум теряет над вами власть, вы становитесь совершенно новым человеком. В вас зарождается новое сознание.
XXI. Завершенность
Запомните один основной закон: все завершенное отпадает, поскольку больше нет смысла его продолжать; все незавершенное продолжается, так как ждет своего завершения. Существование всегда стремится к завершенности.
Существование имеет склонность все завершать. Оно не любит незавершенных дел – они все ждут и ждут; а поскольку существование не торопится, они могут «висеть» миллионы лет.
Вы помните какое-нибудь дело, которое вы завершили, которое сделали целиком и полностью? Было ли в вашей жизни нечто, что вы можете назвать полностью завершенным? Если что-то завершается, ум к этому больше никогда не возвращается. В этом нет нужды! Это совершенно бесполезно. Ум просто старается все довести до конца. Уму свойственно завершать начатое. Это необходимо, иначе жизнь была бы невозможна.
Таким образом, постоянный монолог, звучащий внутри, на самом деле является следствием неправильной жизни – жизни, состоящей из незавершенных дел. Начатое не закончено, а вы постоянно начинаете что-то новое. И ум загромождается незаконченными делами. Они никогда не завершаются и являются для ума тяжким бременем – постоянным, растущим и увеличивающимся бременем, что и выливается во внутренний монолог.
Именно поэтому, чем старше вы становитесь, тем больше ваш внутренний монолог. Старики начинают разговаривать вслух. Бремя становится настолько тяжелым, что они теряют контроль. Взгляните на стариков. Они сидят, а их ноги двигаются, они разговаривают и жестикулируют. Что они делают? Вам кажется, что они сошли с ума, что они состарились, и у них развилось старческое слабоумие. Нет, дело не в этом. Они прожили длинную, полную незавершенных дел жизнь, и теперь с приближением смерти их ум спешит все завершить. Но это невозможно!
Поэтому, если вы действительно хотите остановить внутренний монолог и достичь безмолвия, постарайтесь завершать все, что вы делаете. И пока не закончите старое, не начинайте нового – иначе вы сойдете с ума. Доводите до конца все, что вы делаете, все мелкие дела.
Вы принимаете ванну – сделайте это полностью. Как сделать это полностью? Будьте там! Ваше присутствие сделает это. Будьте там, наслаждайтесь, живите и чувствуйте. Чувствуйте льющуюся на вас воду, насыщайтесь ею. Выходите из ванны, закончив ее принимать. Иначе ванна последует за вами. Она будет идти за вами словно тень. Если вы едите – ешьте! Забудьте обо всем остальном, пусть во всем мире для вас существует лишь ваше настоящее действие.
Что бы вы ни делали, делайте это полностью, неспешно, терпеливо, чтобы ум насытился и испытал удовлетворение. Только после этого оставляйте свое дело. Если вы в течение трех месяцев будете всегда все делать осознанно и полностью, в вашем монологе появятся паузы. И тогда вы впервые осознаете, что внутренний монолог – это побочный продукт неполной жизни, жизни незавершенных дел.
Будда использовал термин «правильная жизнь». Он дал людям восьмеричный путь. Один из восьми принципов – «правильная жизнь». Правильная жизнь подразумевает полную, тотальную жизнь; неправильная жизнь – неполную жизнь.
Если вы злитесь, злитесь по-настоящему. Злитесь искренне, полностью. Выстрадайте это! В страдании нет никакого вреда, оно приводит к мудрости. В страдании нет вреда, поскольку страдание можно превзойти, лишь страдая. Страдайте! Но злитесь искренне.
Что вы обычно делаете? Вы злитесь и улыбаетесь, и злость не может оставить вас в покое. Вы можете обмануть весь мир, но вам не обмануть себя, свой ум. Ум прекрасно знает, что улыбка фальшива. Злость будет продолжаться внутри, она превратится во внутренний монолог. Вы будете говорить про себя все, что вы не сказали вслух. Вы будете делать в своем воображении все, что не сделали в реальности. Вы начнете фантазировать. Вы будете сражаться с врагом, с объектом своей злости. Таким образом, ум пытается помочь вам завершить то, что вы не доделали. Но у него ничего не получается, поскольку в это время вы продолжаете делать другие вещи.
В этом случае может помочь следующее: закройтесь в своей комнате – вы не злились по-настоящему, потому что ситуация не могла вам этого позволить, – а теперь закройтесь в комнате и разозлитесь как следует. Но не продолжайте монолог. Воплотите его в действие! Не обязательно делать это с человеком, подойдет и подушка. Деритесь с подушкой, воплощайте свою злость, выражайте ее – но пусть она будет искренней, настоящей. Позвольте ей быть настоящей, и вы почувствуете внезапное облегчение. И монолог, наконец, прекратится. Возникнет интервал, пауза. Эта пауза – тишина.
Итак, прежде всего, нужно прервать монолог. А это можно сделать лишь в том случае, если ваша жизнь станет «правильной жизнью», полной жизнью. Никогда не будьте неполными. Проживайте каждое мгновение так, будто другого не будет. Только тогда вы проживете его полностью. Помните, что смерть может прийти в любой момент, и этот может быть последним. Скажите себе: «Если мне нужно что-то сделать, я должен это сделать здесь и сейчас – полностью!»
XXII. Мастер
Как только вы увидите Будду, просветленного, в вас тут же возгорится удивительный огонь: «Если эта красота, это милосердие, эта мудрость, это блаженство может случиться с любым человеком, то почему не со мной?»
Мастер – это не что иное, как вызов: «Если это случилось со мной, то это может случиться и с вами». Много есть учителей, предлагающих доктрины, убеждения, философии, но настоящего мастера не интересуют слова. Его не интересуют убеждения, атеизм или вера, Бог, рай или ад. Истинный мастер стремится к одному – побудить вас увидеть свой потенциал, свой внутренний мир. Его присутствие заставляет вас замолчать, его слова углубляют вашу внутреннюю тишину, само его бытие начинает медленно растворять вашу фальшь, вашу маску, вашу личность.
Функция мастера – дать вам почувствовать вкус небезопасности, вкус открытости. Как только вы познаете эту небезопасность и открытость… Они являются основными составляющими свободы. Без них вы не можете распахнуть крылья и взлететь в небо бесконечности.