Пространство возможностей
Реализуется ли сценарий «иконической» цивилизации или вариант человечества, стратифицированного на виртуальные игровые сообщества? Или это лишь мимолетные «увлечения», которые отбросит глобальная история? Время покажет. Но и сегодня уже игра вносит свои поправки в течение повседневной жизни.
«…игры, которые воспринимались как пустая трата времени, оказались колыбелью будущего бизнеса», – к такому заключению приходят американские социологи Д. Бек и М. Уэйд. Поколение геймеров изменило стиль руководства проектами, старые прямолинейные командно-административные системы с ними не срабатывают. Каждый геймер ощущает себя лидером и экспертом. Чтобы он старался что-то сделать, он должен быть уверен, что решает самую важную задачу и усилия его будут по достоинству оценены. Геймеры налету схватывают все новое, не бояться рисковать и вполне способны делать множество дел одновременно. Их инструменты для анализа гораздо больше похожи на видеоигры, чем на офисные программы. Они успешнее работают со сложными графическими картинками и навороченными алгоритмами, а не с распечатками и цифрами (Бек, Уэйд 2008).
Складывается новый стиль деловых отношений и решения бизнес-проблем. Топ-менеджер одного из маркетинговых агентств, где работает много молодежи, отметил, что созывая на деловое совещание, обращается по игровым никам. Тогда коллеги быстро приходят, не опаздывают, не отговариваются.
Разработчики компьютерных игр, совершенствуя видеоряд, создали множество технологических разработок для построения трехмерных моделей, которые нашли себе применение за пределами игр в «настоящем» деле, например, в архитектурном проектировании[59].
Программная ошибка в одном из обновлений для популярной игры “World Of Warcraft”, из-за которой новое заклинание порченой крови превратилось в настоящую эпидемию вроде чумы, стала математической моделью виртуальной эпидемии. Эту математическую модель взяли за основу для фундаментальных медицинских исследований в области вирусологии[60].
В сетевых играх порою возникают ситуации, достойные быть объектом аналитики нашего времени. Вышеупомянутая многопользовательская онлайновая игра “eRepublik” стремится максимально реалистично моделировать международные отношения. Стоит задуматься, почему в игре США объявляет войну Канаде (и с той, и с другой стороны играют десятки тысяч человек), а Испания постоянно захватывает часть Франции? Почему в игре Россия уже несколько раз захватывала США, а США не предпринимали ответных действий?
С одной стороны, это в той или иной степени проекции неких латентных проблем и актуальных страхов в игровое пространство. С другой – это также и попытки осмысления этих нереализуемых в действительности переживаний в категориях игры и при помощи игры, где моделируются возможный ход событий.
В игре “eRepublik” иранские геймеры открыли на территории США посольство Ирана. Когда в Иране была зеленая революция, в виртуальное посольство заходило множество людей, которые искали убежища, рассказывали о реальных событиях, выражали свое мнение (А. Бонте[61]).
Реальность настигает эскапистов, проникая даже в искусственные игровые миры.
Виртуальная реальность как часть ноосферы
Засилье компьютерных игр и игроизация – это только одно из проявлений масштабных перемен, происходящих в нашем мире. Наша жизнь «дублируется» в заэкранье монитора. Виртуализируется все: библиотеки, картотеки, СМИ, учебный процесс, эпистолярный жанр, дневники, путешествия, не говоря уж о старых и новых играх, – виртуальные казино, виртуальные домашние питомцы, интерактивные сказки и интеллектуальные виртуальные же шахматы и головоломки.
Практически у всего появляются виртуальные аналоги, но они все же отличаются от своих живых прототипов, как личный дневник в коленкоровой тетрадке, которую прятали под подушкой и скрывали от посторонних глаз, отличается от ЖЖ или блога. Так «мы оказались во множестве виртуальных коммуникативных миров. Никакому Уэльсу и не снилось, сколько реальностей на самом деле есть на Земле» (Асмолов 2012: 116).
Виртуальная реальность становится новой реальностью, новым измерением ноосферы, новой сферой жизнедеятельности человечества. И первопроходцами выступают игры, которые вовлекают в эту сферу и приучают человечество жить в новом измерении. Они также приучают к взаимопереходам между разными реальностями.
Сама игра – «это школа сосуществования в вариативных, релятивистских, неопределенных мирах» (Асмолов 2012: 119).
И удовольствие, и убаюкивающий эскапизм сегодняшних игр – в глобальной исторической перспективе не более, чем сладкая приманка. В историческом времени реальность неизбежно одолеет любой эскапизм. Правда, это может быть весьма болезненная битва, которая будет происходить в человеческих душах, и заядлым геймерам придется не просто. И мы не знаем, какой ценой дастся эта победа.
Предостережение мастера глубинной психологии
При всем том стоит отдавать себе отчет, что любые техники, а тем более психотехники, да еще такие сильные и проверенные временем, как игры, помноженные на новейшие безграничные виртуальные возможности, – таят в себе массу опасностей.
Человечество до зубов вооружается игровыми технологиями на все случаи жизни. Игровые технологии работают как компенсаторные механизмы и механизмы психологической защиты; как психотерапевтические практики и методики обучения; как механизмы социальной регуляции и как стратегии поиска решений; как способы срабатывания агрессии и как моделирование различных событий и неэмпирических виртуальных реальностей…
Как сквозь призму игровых технологий и обретенного в них опыта будет восприниматься настоящий мир? Будет ли проведена черта между безграничными поисками чистого разума и реальной угрозой?
Что создадим мы при помощи игровых технологий, взятых в качестве «орудий» управления поведением человека? Что обернется нашей силой, а что слабостью?
Из 1936 г. до нас доносятся слова К. Г. Юнга: «Перед лицом таких изумительных возможностей можно лишь содрогнуться. … кто применяет всю эту технику? В чьих руках находится эта сила? <…> Наши технические навыки сделались настолько опасными, что самым настоятельным является вопрос… о том человеке, которому доверен контроль над всеми этими достижениями. <…> Куда важнее лишить его иллюзии всевластия, нежели еще более усиливать в нем ложную идею, будто все ему доступно, все, чего он ни пожелает. <…> Если он не дойдет до осознания этого, то будет сокрушен собственной природой. … против него самоубийственно восстает его собственная душа» (Юнг 1991: 229–230).
Это предостережение К. Г. Юнга против легкомысленного увлечения Европой восточными психотехниками и в частности йогой. Психотехника – мощное оружие, отдает ли себе отчет европейская цивилизация, кого она им вооружает: «…знаешь ли ты, кем являешься, как ты сам устроен?» (Юнг 1991: 229). Имеешь ли представление о запретных зонах и опасностях, связанных с психотехническим инструментарием?
Сегодня эти вопросы актуальны по-новому и с новой силой. Куда заведут нас новые виртуальные и игровые технологии манипулирования мнениями, вкусами, ценностями, мыслями, чувствами, даже реальностями? Чем обернется столкновение виртуальной вседозволенности и правды жизни? В каком пространстве будет жить душа?
Можно возразить: заслуживают ли игры внимания, когда на повестке дня всего человечества стоят куда более реальные угрозы, такие как кризис энергоносителей, экологическая катастрофа, экономические кризисы всех мастей и сгустки ненависти в горячих точках планеты? Играм ли покушаться на реальность?
Не стоит забывать о бабочке Р. Бредбери: в мире все взаимосвязано, судьба мироздания порою зависит от малой толики тепла и красоты, которые несет в себе легкокрылый мотылек.
Литература
Anna-Laura de la Iglesia y Nikolaus «Heilige Puppen»? Zur Materialitat barocker Jesuskind-Figuren. // Seelenkind. Verehrt. Verwohnt. Verklart. Das Jesuskind in Frauenklostern. Munchen: Sieveking Verlag, 2013. S. 70–79.
Boehn – von Boehn M. Puppen. Munchen, F. Bruckmann AG. 1929.
Cluckhohn C., Kroeber F. L., Meyer A. G. Culture: A Critical Review of Concepts and Defi nitions. Cambridge, 1952.
Fox C. The Doll. Harry N., Abrams, inc., Publishers. New York, 1973.
Gennep – van Gennep A. The Rites of Passage. Chicago, 1960.
Grober K. Kinderspielzeig aus alter Zeit, Berlin, Deutscher Kunstverlag. 1927.
Hindman S. Pieter Breughel s Children s Games, Folly and Chance // Art Bulletin. 1981. 63. P. 447–475.
Kurzender Christoph. Frommers Spiel & geistliche Erbaung. Jesuskind-Verehrung in franziskanischen Frauenklostern des 17. und 18. Jahrhunderts // Seelenkind. Verehrt. Verwohnt. Verklart. Das Jesuskind in Frauenklostern. Munchen, Sieveking Verlag. 2013. S. 52–67.
McKenderic J. H., Bradford M. & Fielder A. Kid customer? Commercialization of playspace and commodifi cation of childhood // Childhood. 2000. № 7. Р. 295–314.
Opie Iona & Peter. The Lore and Language of Schoolchildren. New York: Review Books, 2001.
Piaget J. The Moral Judgment of the Child. New York: Free Press, 1932.
Schlosberg H. The Concept of Play. Psychological Review, 1947. № 57.
Spencer B., Gillen F. The Native Tribes of Central Australia. N. Y., 1968.
Taylor L. M. Pandora in the Box – Travelling around the World in the Name of Fashion // Academia.edu. Режим доступа: http://www.academia.edu/1751676/Pandora_in_the_Box_Travelling_the_World_in_the_Name_of_Fashion
Young Kimberly S. What makes the Internet Addictive: potential explanations for pathological Internet use // 105th annual conference of the American Psychological Association. Chicago, IL. 1997. August.