Платоновская Идея познается исключительно разумом, а не чувством. Идея делает вещь тем, что она собой представляет. Вещи – это подражание Идеям.
Одним из главных тезисов-постулатов в учении Платона выступает понятие «анамнезис души». Душа – посредник между миром Идей и миром чувственных вещей, т. к. природа души родственна Идее.
Анамнезис души заключается в том, что последняя вспоминает все то, что она видела и ощущала в мире Идей. Так с помощью души-посредника человек познает мир Идей, который никак от него не зависит. Это и отличает объективный идеализм от субъективного.
После Платона Идея будет ни один раз появляться на страницах произведений писателей и ученых разных времен и направлений. Например, Аристотель подвергнет критике все учение Платона об Идеях за оторванность последних от чувственного мира, хотя взамен Идеи введет понятие формы, которую будет называть идеальным образом, целью и причиной появления вещей из материи.
Позже великий Декарт составит теорию врожденных Идей. Против этой теории выступят представители материалистического эмпиризма Френсиса Бэкона.
Идея родилась в лоне философии, ибо только там она смогла обрести свою самостоятельность, свой вселенский смысл. Если придерживаться философских размышлений, терминологии и догматов, то нас трудно назвать либо материалистами, либо идеалистами, либо дуалистами.
Мы считаем, что Идея есть нематериальный смысл. Всего, что имело, имеет и будет иметь место быть, в не зависимости от времени, пространства и каких-либо иных параметров. Идея может зависеть от человека лишь в том случае, если она является продуктом его интеллектуальной деятельности, в процессе которой она появляется на свет.
Идея имеет особый характер природы своего происхождения как материальный, так и идеальный. Все зависит от точки отсчета. Например, Идея компьютера по отношению к мозгу человека, создавшего ее, имеет материальную природу, а относительно компьютера – идеальную.
Все Идеи мы подразделяем на два основных класса.
1. Идеи, источник происхождения которых понятен человеку и определяем им с помощью его мозга и специальных приспособлений. Это идентифицируемые Идеи.
2. Идеи, источник которых неизвестен и непонятен человеку, а также не определяем им. Это неидентифицируемые Идеи. Идентифицируемые Идеи в свою очередь подразделяются на человеческие и нечеловеческие.
Человеческие Идеи имеют материальную природу, ибо порождаются актом мышления в коре головного мозга.
Нечеловеческие Идеи могут возникать в центрах нервной системы, очагах возбуждения – торможения, в областях восприятия живым организмом, окружающих его объектов действительности, на основе действия рефлекторной дуги.
Можно долго спорить, но есть Идеи, которые многие из нас считают Божественным даром. Это Идеи от Бога. Если признать, что Бог – это абсолютно идеальное существо, то Идеи от Бога имеют нематериальную природу.
Неидентифицируемые Идеи характеризуются наивысшей степенью абстракции. Человечество пытается разгадать их природу, но дальше гипотез и мифов дело до сих пор так и не продвинулось. Бог, «Большой взрыв» – вот реальные прецеденты на звание Абсолютной Идеи природы.
Великий немецкий философ, создатель всеобъемлющего философского учения абсолютного идеализма, считал, что наука распадается на три части.
1. Логика – наука об Идее в себе и для себя. Это наука о чистой Идее, т. е., об Идее в абстрактной стихии мышления.
2. Философия природы как наука об Идее в ее инобытии.
3. Философия духа как Идея, возвращающаяся в самое себя из своего инобытия.
Давид Юм считал, что Идеи происходят от каких-либо впечатлений.
Эра идеи
Идея, согласитесь, очень неординарное и нелинейное понятие. Идея хранит в себе колоссальный потенциал и мощную кинестетическую силу. В своих основных работах американский социолог и практопист Элвин Тоффлер проводит мысль о том, что человечество переходит к новой технологической революции, т. е. на смену первой волне – «аграрная цивилизация» – и второй – «индустриальное общество» – приходит новая, ведущая к созданию сверхиндустриальной цивилизации, третья волна – «информационное общество».
Американский исследователь стремится обрисовать будущее общество как возврат к доиндустриальной цивилизации на новой технологической базе. Рассматривая историю как непрерывное волновое движение, Тоффлер анализирует особенности грядущего мира, экономическим костяком которого станут, по его мнению, электроника и ЭВМ, космическое производство, использование глубин океана и биоиндустрия, – это и есть третья волна, которая завершает аграрную и промышленную революции.
Мы полностью согласны с выводами Элвина Тоффлера о переходе современного общества от индустриального к информационному, более того, мы считаем, что вся необходимая инфраструктура информационного общества уже сформирована, а последнему лишь не хватает массовости и массового осознания. В свое время такая же ситуация была и с индустриальным обществом. Необходимо лишь время, и информационное общество станет полноценной реальностью.
Придерживаясь концепции Элвина Тоффлера о том, что история это непрерывное волновое движение, можно смело предположить: через некоторый промежуток времени на смену третьей волне придет четвертая, и этот процесс будет продолжаться вечно. Остается задать вопрос: «Какой будет эта четвертая волна?» На наш взгляд, уже сегодня зачатки информационного общества формируют своего преемника – идейное общество. Чтобы понять, что такое идейное общество и каковы его основные черты, необходимо провести четкую грань между информацией и Идеей.
Информация – это основной объект информационного общества. С появлением новых информационных технологий, основанных на широком внедрении средств вычислительной техники, связи, систем телекоммуникаций, информация становиться постоянным и необходимым атрибутом обеспечения деятельности государства и граждан. В связи с этим активно формируется и развивается новая комплексная отрасль права – информационное право.
Информация в переводе с латинского означает ознакомление, изъяснение, изложение. С философской точки зрения понятие «информация» определил Н. Винер: «Информация – это не энергия и не материя». Простое и понятное каждому объяснение информации дал С. И. Ожегов. Это:
1) сведения об окружающем мире и протекающих в нем процессах;
2) сообщение, осведомляющее о положении дел, о состоянии чего-либо.
Вот уже много лет развивается семантическая теория информации, которая изучает смысл, содержащийся в сведениях, полезность и ценность этих сведений для потребителя. Существенным становиться субъективный подход, основанный на априорной подготовленности субъекта к восприятию таких сведений.
Федеральный закон «Об информации, информатизации и защите информации» определяет последнюю как «сведения о лицах, предметах, фактах, событиях, явлениях, процессах независимо от формы их представления».
Данный закон вводит термин «документированная информация (документ)». Это понятие основано на двуединстве информации и материального носителя, на котором она отражена в виде символов, знаков, букв, волн, цвета, звука и др. В результате документирования происходит как бы материализация и овеществление сведений. Таким образом, с правовой точки зрения двуединство информации дает возможность защищать ее с использованием одновременно двух институтов – института интеллектуальной собственности и института вещной собственности.
Понятие «информация» в последние полвека обрело широкую популярность и явилось неким символом прогресса. Информация как предмет обихода человека существует так же долго, как и сам человек. Сопровождает все его действия и отношения. Это своеобразная среда существования человека, не менее важная, чем воздух или земля.
Идея в отличие от информации не является средой существования человека. Идея формирует объекты подобных сред, если информация – это сведения чего-либо, то Идея – это то, по поводу чего возникают эти сведения, таким образом, Идеи по отношению к информации – первичны. Идея образует информацию, с помощью которой человек воспринимает Идеи всех пяти секторов Идейного Колеса.
Только ставши информацией, Идеи могут быть доступны человеческому сознанию. В настоящий момент человек научился защищать информацию, но не Идеи. Например, юридическая защита информации зависит от того правового режима, в котором она пребывает. Существует три базовых правовых режима информации.
1. Применение механизма запрета использования преднамеренно открытых сведений, в основу которых положен институт исключительных прав.
2. Применение механизма запрета на доступ к преднамеренно закрытым сведениям, в основу которых положен институт тайны.
3. Применение механизма общего дозволения на равный доступ к преднамеренно открытым сведениям, в основу которых положен институт общественного достояния.
Идейное общество – это то общество будущего, в котором отработаны механизмы защиты не только информационного состояния Идеи, но и всех пяти секторов Идейного Колеса, в их первичной, ничем неоопосредованной явленности. Идейное общество возникает тогда, когда люди начинают вести войны не за право владеть и распоряжаться информационными ресурсами, а за право самостоятельного участия в процессе рождения Идей Прорыва, т. е. за право единолично, без каких-либо ограничений запускать в действие механизм Идейного Колеса, ибо уровень знаний людей идейного общества настолько высок, что нет смысла ограничивать доступ к секретной информации и запрещать ее использование. Каждый в состоянии доходить до подобной информации своим собственным интеллектуальным трудом.
Некоторые черты идейного общества встречаются и по сей день. Сверхдержавы всего мира (США, Россия) пытаются остановить создание ядерного оружия в целях предотвращения террористических актов.
Похожая ситуация разыгрывается в известном американском фильме «Терминатор. Судный день», где героиня пытается убить видного ученого секретной службы США, которому выпала доля создать сверхинтеллектуальный микропроцессор.