стей, которые не могут быть эффективно обработаны. Уже потому хотя бы, что при подобном темпе прогресса удается находить адекватные описания для сложных адаптивных систем, создаваемых самими разумными или обнаруживаемых ими в природе. Что очень важно, поскольку подобные системы можно изучать только на том уровне описания, который сохраняет их целостность. При этом подобные системы не настолько внутренне сложны, насколько кажутся, воспринимаются таковыми вследствие ограниченности описательных способностей того или иного разума. Всегда есть возможность создать такое альтернативное описание системы, которое снимет проблему ее сложности и выявляет более простые закономерности ее функционирования. Сложность является вовсе не особенностью и свойством самого мира, обусловленными его природой, а производной от способа мышления. И именно поэтому если прогресс слишком быстр, то обнаруживаемые или возникающие все более сложные и сложные комплексные системы и явления психикой большинства членов общества осознаваться не успевают. И они не получают адекватных им целостных и непрерывных моделей описания. А вот у инсектов, с их темпом прогресса, таких проблем нет.
Продолжающаяся при ускоренном прогрессе фрагментация знаний и возникающий в результате этого когнитивный хаос являются не отражениями реального мира, а свойствами и продуктами самого такого прогресса. Неспособность же понять и объяснить происходящее обусловлена неспособностью описать его. Если мы не можем точно описать какое – либо явление, то вполне очевидно, что мы не сможем и дать ему точное объяснение. И то, что для мышления, формировавшегося в условиях постоянно создаваемой в рамках ускоренного прогресса нарастающей неопределенности, кажется беспорядочными и независимыми процессами, разуму, сформировавшемуся в условиях не прерывавшегося упорядочивания и равномерной адаптации, представляется четко связанными друг с другом элементами одной системы.
Запись по событиям, описываемым в Главе 13
Такое насильственное насаждение цивилизации, причем в исключительно том виде, который вы считаете единственно правильным, на мой взгляд, приносит больше вреда, чем пользы. Эти действия разрушают сформировавшиеся в этих мирах за века равновесие, а главное, лишают их собственного будущего. Ведь осуществи вы свои планы – и они будут вынуждены идти вашим, а не своим путем. Вот тут как раз и происходит та самая ассимиляция, про которую вы же говорите, что она недопустима. Только в масштабах уже не отдельных народов, а целых цивилизаций! Подумайте, хорошо ли это?
– Ну, ты хватил! – хмыкнул Трофимов. – Получается, мы всех под себя переделываем?
– А разве нет? Тем более, что это привычная для вашей цивилизации модель действий. Вспомните земные примеры. Инки, майя, островные народы. Перечислять можно долго, но смысл остается один. Было равновесие, но приходил некто более сильный и технически развитый – обычно европейцы – и начинал насильственно насаждать цивилизацию, обращая всех в свою веру. Ну и грабить, конечно же. И все! Вся самобытная культура и собственная, иногда создаваемая веками, цивилизация рушилась! Взять, к примеру, инков. Государство горных племен, кстати, очень похоже на них по укладу. Один из исследователей инков, Кобленц, написал вот это – Дмитрий активировал виом и после быстрого поиска в базе информатория вывел на него текст: «Империя инков не имела ничего похожего на деньги, что оказывало огромное влияние на всю их культуру: эта цивилизация действительно представляет собой одну из наиболее выдающихся социальных и экономических структур в истории человечества. Выдающейся чертой этой системы является следующая важная характеристика: у них не было денежного обращения, ничего даже соответствующего деньгам или что заменяло бы их».
– У местных индейцев, кстати, тоже нет ничего, даже отдаленно напоминающего деньги, – прокомментировал Дмитрий выделенный им фрагмент текста. И запустил показ дальше: «Давайте осознаем, что это означало: никто из инков не был в состоянии ни продавать, ни покупать, ни заниматься спекуляцией или вкладывать капитал; никто не мог блистать или даже думать об этом посредством выставления себя на показ. И не было никакой надежды прийти к власти путем обогащения. И поэтому ничего не побуждало их к махинациям, конкуренции и борьбе на рынке, какового просто не существовало в нашем понимании этого термина. Там отсутствовали банки, брокерские дома, страховые агентства и агенты, не было ни продавцов, ни рекламных агентов, ни нотариусов, ни гражданских юристов. Не было ни налогов, ни мытарей. И если кто – то из инков не был в состоянии обеспечить себя на старость или на случай болезни, то в этом не было необходимости, ибо обо всех нуждах каждого заботились сообща, всей общиной. Однако, несмотря на отсутствие денег, империя инков имела огромные богатства, но никто не имел замков в дверях своих домов. У них была блестящая администрация, но не существовало взяточничества и коррупции. Двумя единицами измерения их богатства были земля и семья. И хотя у каждого мужчины была земля для содержания зависящих от него домочадцев, она никогда не представляла собой частную собственность. Люди работали четыре месяца, чтобы обеспечить себя необходимым, а оставшееся в году время посвящали гражданской или общественной деятельности. Эта поразительная культура существовала века, пока не пришли испанские завоеватели, принеся с собой понятие частной собственности. В этом умонастроении они разграбили огромнейшие запасы золота инков, разрушили их цивилизацию, убивая и порабощая местное население, которое поначалу встретило их с распростертыми объятиями и подарками. Тот факт, что алчность одержала победу в тот день, не должен означать, что алчность была превосходящей цивилизующей силой. Правда такова, что оккупанты, стимулируемые комплексом стяжательства, разрушили нечто драгоценное, которое невозможно купить за деньги или заменить ими. Инки, несмотря на свой трагический конец, доказали на все времена, что человеческое общество при определенных условиях может эффективно и благодетельно функционировать и без стяжательских побуждений. Испанцы же показали то, что стяжательство способно все только разрушать».
– Так что же, мы, по – твоему, конкистадоры, что ли?! – оскорбился Трофимов. – Ну, как бы это тебе сказать потактичней – времена изменились, и мы продвинулись вперед не только в технологиях, но и в морали с этикой тоже!
– Вот в этом я, извините уж, не уверен! Да, вместо деревянных парусников у вас теперь ГИМПы, а вместо фитильных мушкетов – ИРы, но некие глубинные принципы и подходы к аборигенам у вас, увы, сохранились. Если те чего – то не имеют или не делают – значит отсталые и их надо цивилизовывать. Только раньше это делали грубо и явно, а сейчас, на других планетах, вы хотите сделать это тайно и исподволь. Но суть то ваших желаний от этого не меняется! По – прежнему есть ваша точка зрения – и не верная. Я внимательно изучал вашу историю. На Земле ведь были народы с довольно интересным укладом, имевшие оригинальные обычаи, верования, культуру. И где они сейчас? Западная цивилизация, как более сильная и развитая исключительно в техническом отношении, поглотила их. А вам не кажется, что сейчас вы пытаетесь проделать тоже самое с цивилизациями всех найденных вами планет?
– Но…но ведь это же просто неизбежно, – растерянно пробормотал Носов.
– Да нет же. Вот сейчас мы были на Великой равнине, где развиваются две цивилизации. Уже несколько веков, между прочим, мирно сосуществующие бок о бок друг с другом. Потому что индейцы, в силу особенностей своей культуры, чужды экспансии. И, на мой взгляд, им не грозят войны. И поглощение одних племен другими. В силу многих и многих особенностей. И из – за отношения друг к другу, и из – за удивительного равновесия с природой, а значит, и из – за отсутствия проблем, связанных с перенаселением, экологией, нехваткой земель и так далее. Они берут ровно столько, сколько им нужно и сколько природа может восполнить. А какая у них система, хм, ассенизации и утилизации? Вы знаете, что они сотрудничают с насекомыми и микроорганизмами, обеззараживающими и перерабатывающими отходы, и тем самым улучшающими почвы? По мере развития цивилизации и возникновения новых потребностей, они параллельно совершенствуют и методы защиты биосферы. Например, с началом развития металлургии – вы же знаете, что горные племена недавно научились добывать руды и начали экспериментировать с выплавлением металлов, шаманы – из лесных, кстати, племен – вырастили для них деревья, поглощающие вредные выбросы в атмосферу. Некоторые племена делают изумительные краски, другие научились производить разнообразные ткани. А шаманы отдельных племен могут закладывать в растения новые свойства, выращивая, например, плоды, заменяющие им мясо. А технологии, дающие просто потрясающую долговечность вещам?! И ни один народ не пытается навязать другим свою точку зрения на какие – то вещи. Хотя Образы Реальности ряда племен, лежащие в основе их мировосприятия, отличаются друг от друга, это не мешает разным и непохожим жить в мире, не поглощая и не ломая друг друга. Вы же стремитесь навязать свои системы ценностей и образов видения мира, делая это, как и раньше, во времена конкистадоров на Земле, прежде всего с целью наживы.
– Ну, это уж вы, Дмитрий, действительно хватили! – возразил Гарчев.
– Неужели? – иронично спросил Дмитрий. – Вот, скажем, здесь вам нужен литий. Способов получить к нему доступ всего три: первый – отобрать силой. Так вы действовать и впрямь уже не хотите. Второй – договориться с аборигенами на условиях их понятий и принципов жизни. То есть, если для них ценны природа и устоявшийся образ жизни, то обеспечить такие способы добычи того же лития, которые будут минимально нарушать экобаланс. А понесенные таки местными жителями неудобства компенсировать предоставлением им того из арсенала вашей цивилизации, что им может быть интересно и полезно при их образе жизни! А не того, что может быть им полезным с вашей точки зрения