[337]. А надо отметить, что только на Мальте водились соколы особой породы и были необычайно красивыми птицами. Этим пользовались многие Великие Магистры, назначив даже специальных лиц для отлова соколов.
В 1750 г. на Мальте появилась и первая масонская ложа, которую возглавил бальи де Коловрат, о чем мы уже писали в предыдущей главе. Ее члены собирались у шевалье де Шемезона. Но как считает П. В. Перминов, «глубоких корней идеи масонства пустить не смогли»[338]. Хотя среди масонов был и весьма влиятельный человек — бывший секретарь Великого Магистра де Рогана кавалер де Лорас, ставший в 1787 г. послом ордена в Риме.
Здесь мы не можем согласиться с П. В. Перминовым. Новые факты свидетельствуют об ином. Именно масоны оказали главную помощь французам в свержении власти ордена на Мальте.
Уже в середине XVIII в. масонство проникло и в Россию. Мы не будем о нем говорить подробно. Но на русской почве оно существовало весьма скромно, хотя и стали появляться масонские книги, которые издавали «вольные» типографии, одна из которых всем хорошо известна. Она принадлежала известному просветителю Н. И. Новикову. Но в той же типографии выходило и немало книг, которые были посвящены христианскому аскетизму. В России XVIII века Святейший Синод не очень-то санкционировал подобные издания, существовало предубеждение против монашества и «просвещенческих» настроений, ведь именно среди французского духовенства идеи равенства и братства возникли и были особенно популярны. Новиков и ему подобные, издавали такие вольные издания, которые оказались востребованы. Но, повторимся, в их числе было немало творений Отцов Церкви и современных Павлу I православных богословов[339].
И здесь вновь необходимо вернуться к волнующей всех теме: «Павел I и масонство». Очень хорошо и документированно сделал это в свое время Борис Башилов. Да, он использовал работы своих предшественников, которые были разбросаны в статьях и заметках в разных журналах как в России, так и на Западе. То, что Павел с юных лет был окружен масонами, ни для кого не секрет. Но как наследник относился к этому? Что воспринял он от своих учителей? Вот, что собрал Башилов в своей книге на эту интригующую тему.
Отданный своей матерью в полное распоряжение главного воспитателя графа Никиты Панина, Павел с раннего детства оказался среди видных русских масонов. Люди, с которыми чаще всего он встречался в дни своего детства, в дни юности и позже, которым он доверял, с которыми дружил, которые высказывали ему свое сочувствие, все были масонами высоких степеней. Это был Никита Панин. Его брат Петр Панин; родственники графов Паниных, князья А. Б. Куракин и Н. В. Репнин. Князь Куракин был одно время русским послом во Франции. В Париже его завербовал в ряды ордена Мартинистов сам Сен-Мартен. Вернувшись в Россию, Куракин завербовал в члены ордена Новикова. После И. П. Елагина Куракин стал главой русских масонов. Князь Н. В. Репнин, например, по свидетельству современников, был предан идеям масонства «до глупости».
Никите Панину в воспитании Павла помогал масон Т. И. Остервальд. Капитан флота Сергей Иванович Плещеев, с которым подружился Павел и которого очень любил, был тоже масоном, вступивший в масонскую ложу во время пребывания в Италии. С Плещеевым Павла свел князь Репнин (надо думать, не без тайного умысла).
Русские масоны решили сделать Павла масоном и всячески старались, чтобы он стал членом ордена. Начиная с 1769 г., между Павлом и Паниным возникает оживленная переписка по поводу написанного масоном князем М. М. Щербатовым сочинения «Путешествие в землю Офирскую». Это был первый составленный в России план организации тоталитарного государства. В жизни офирян все находится под тщательной мелочной опекой государственной власти в лице санкреев — офицеров полиции. «Санкреи» «заботятся» о спокойствии, о безопасности, о здоровье и т. д.
Князь Щербатов с восторгом живописал, что в государстве офирян «все так рассчитано, что каждому положены правила, как ему жить, какое носить платье, сколько иметь пространный дом, сколько иметь служителей, поскольку блюд на столе, какие напитки, даже содержание скота, дров и освещения положено в цену; дается посуда из казны по чинам; единым жестяная, другим глиняная, а первоклассным серебряная, и определенное число денег на поправку и посему каждый должен жить, как ему предписано».
Правители Офирии накладывают свою лапу на всю жизнь страны, все в стране делается по заранее разработанному плану и только по разрешению правительства вплоть до того, что на каждый год устанавливаются твердые цены на все товары и продукты.
Интересно, что в «Путешествии в страну Офирскую», — писал Башилов, мы находим план организации военных поселений, созданных позже Александром I. Армия в Офирии состоит из солдат, которые живут в специальных селениях. В каждом селении живет рота солдат.
«Каждому солдату дана меньше обыкновенного хлебопахаря — однако довольная — земля, которую они обязаны стали обделывать; треть же из каждой роты, переменяясь погодно, производит солдатскую службу; а и все должны каждый год собираться на три недели и обучаться военным обращениям, а во все время, в каждый месяц два раза… Каждый отставленный солдат, по выслужении урочных лет не токмо должен в селение его полка возвратиться, но и в самую ту роту… Не токмо позволено, но и поведено в полках иметь приличные мастерства, но больше грубые, яко плотничье, столярное, шляпное и подобные», — заключал князь Щербатов[340]. Это сочинение с полным правом можно назвать предшественницей «Русской Правды» декабриста П. Пестеля.
И вот еще одно замечание Башилова, о котором не знают историки. Идея военных поселений, созданных позже Александром I, несомненно, навеяна ему масонским сочинением князя Щербатова. Александр I не мог не быть знакомым с «Путешествием в страну Офирскую» и наверняка читал ее. Творцом идеи военных поселений, оставивших по себе такую недобрую память, был не граф Аракчеев, как это внушено русскими масонами и русской интеллигенцией, а масон князь Щербатов[341].
Чтобы привлечь на свою сторону Павла, масоны дают ему понять, что они хотят видеть на престоле его, а не узурпирующую его права Екатерину. В исследовании Г. В. Вернадского «Русское масонство в царствование Екатерины II», читаем следующее: «Отрицательное отношение значительной части масонов к Екатерине и симпатии к Павлу Петровичу, выясняются вполне определенно в конце 1770 годов.
3 сентября 1776 г., при единогласном решении Елагина с фон Рейхелем, великим поместным мастером был сделан граф Н. И. Панин. Не прошло двух месяцев после того, как и внучатый племянник Панина и близкий друг Павла, кн. А. В. Куракин был отправлен в любимую Паниным Швецию, составлять истинную масонскую партию»[342].
Елагин целый год думал примкнуть ему к новой системе или нет, но в конце концов отказался. Тогда шведскую систему окончательно захватили в свои руки приверженцы и друзья цесаревича: кн. Г. П. Гагарин, князь А. В. Куракин, кн. Н. В. Репнин, О. А. Поздеев (перед тем служивший при гр. П. И. Панине); сам Н. И. Панин не выступал на первый план.
Связи Павла с масонами, расположение масонов к Павлу и связи русских масонов с шведскими масонами, конечно, стали известны Екатерине и вызвали у нее большое беспокойство. Она ошибочно решила, что Павел, опираясь на масонов, хочет силой взять то, что принадлежит ему по праву.
Стремление группы масонов, окружавших Павла, связаться с шведскими масонами, было вызвано тем, что русские масоны хотели приобщиться к высшим ступеням масонства. «Возникновение новой шведской системы масонства, — по свидетельству Вернадского, — вызвало острые опасения Императрицы. Об этом свидетельствует и комедия Императрицы, — первая из целой серии, направленных против масонов "Тайна против нелепого общества", появившаяся в 1780 г. Одновременно с литературными мерами, Екатерина приняла и административные. В Национальной ложе два раза был Петербургский полицмейстер П. В. Лопухин[343]».
Желая, вероятно, прервать связи Павла с масонами, Екатерина II настаивает, чтобы Павел предпринял путешествие по Европе. Осенью 1781 г. Павел с супругой под именем графа Северного, уезжает в Европу. За границей связи Павла с масонами продолжаются. В числе его спутников находятся его близкие друзья, С. И. Плещеев и А. В. Куракин, будущий глава русских масонов.
В семье своей жены Павел оказывается в атмосфере увлечения идеями мартинистов. Мать жены Павла встречалась с Сен-Мартеном, главой ордена мартинистов. Каждое слово Сен-Мартена было для нее высшей заповедью. Весной 1782 г. Павел участвовал в собрании членов масонской ложи в Вене[344].
Известно, что глава русских розенкрейцеров И. Г. Шварц писал члену ордена розенкрейцеров принцу Карлу Гессен-Кассельскому о своих соображениях и возможной роли Павла в ордене.
«Письмо герцога Гессен-Кассельского, в оригинале писанное к Шварцу в 1782 г., доказывает их братскую переписку — из него видеть можно, что князь Куракин употреблен был инструментом к приведению Велик<ого> Кн<язя> в братство»[345]. Когда в 1783 г. было решено о создании в России VIII Провинции ордена, то для Павла было резервировано звание Провинциального великого мастера ордена розенкрейцеров.
Вопрос о том, был ли Павел I все-таки посвящен в масонство, до конца не решен. Документальных свидетельств не существует. По одной версии Павел, еще будучи великим князем, был посвящен в 1776 г. во время своей заграничной поездки. Известна анонимная брошюра, подписанная псевдонимом «Le Bauld de Nans», она называется «Вступительная речь к принятию Святой Императорской Мастерской Российского великого Князя во Фридрихсвильде 6 августа 1776»