Я хотел бы выразить мою огромную признательность всем ученым, исследования которых послужили материалом для настоящего труда. Их имена упоминаются в примечаниях и списке использованных научных произведений. К тому же спешу выразить великую благодарность Тимоти Бруку, выступающему в роли безымянного рецензента при издательстве Гарвардского университета, и Сюзанне Уоллес Бёмер за их многочисленные предложения по совершенствованию моего труда. Наконец, я хотел бы поблагодарить свою жену Кристину Ингрид Фриклунд за проделанную ею работу по подготовке рукописи. Все неисправленные ошибки допущены мной, а также, если специально не оговорено, все переводы мной же выполнены.
Примечания
Предисловие
1 О китайском письме и языке (языках), для записи которых он применялся, читайте труды Цю Chinese Writing; De Francis, The Chinese Language: Fact and Fantasy; Нормана Chinese; Рамси The Languages of China.
Глава 1Географическое описание китайской территории
1 «Настоящая история Китая представляется не столько хронологией возвышения и краха великих династий, сколько описанием постепенного освоения китайской земли бесчисленными поколениями земледельцев». Бьюкенен, Transformation of the Chinese Earth («Преобразование китайской земли»), с. 5—6; Ворстер, Rivers of Empire («Реки империи»), гл. 2, The Flow of Power in History («Передача власти в истории»).
2 Скиннер, Marketing and Social Structures in Rural China («Торговля и общественные структуры сельского Китая»); Regional Urbanization in Nineteenth-Century China («Районная урбанизация Китая XIX века»); Cities and the Hierarchy of Local Systems («Города и системы иерархии на местах»). Описание областей раннего имперского периода читайте у Льюиса в Construction of Space («Строение вселенной»), гл. 4.
3 Льюис, Warring States Political History («Политическая история Сражающихся царств»), с. 593—597.
4 Все подробности об этом приводятся у Барбьери-Лоу в Artisans in Early Imperial China («Ремесленники Древнего имперского Китая»), гл. 6.
5Шан шу чжэньи, гл. 6, Юй-гун.
6У-цзы чжицзе, гл. 2, Ляо ди, с. 17а—20а.
7Сюнь-цзы цзы-цзе, гл. 10, И бин, с. 181.
8 Ван, Лунь хэн цзы-цзе, гл. 23, с. 457; Ши-цзи 106, с. 2823; Хулсе-вё, Remnants of Ch’in Law («Останки циньского права»), с. 206.
9Сюнь-цзы цзы-цзе, гл. 5, Ван чжи, с. 102—103; гл. 15, Цзе бы, с. 260; гл. 12, Чжэнь лунь, с. 219—220.
10Ши-цзи 129, с. 3261—3270, особое внимание с. 3264, 3266. См. соответствующий раздел в Хань-шу 28b, с. 1640—1671.
11Ши-цзи 6, с. 281; 129, с. 3267; Хань-шу 64b, с. 2818. См. также Хань-шу 28b, с. 1663; Хоу Хань-шу 4, с. 167; Хоу Хань-шу 3, с. 155.
12Сюнь-цзы цзи-цзе, гл. 4; Ду ело, с. 91—92.
13 Льюис, Construction of Space («Строение вселенной»), с. 192– 199. Выдержки из «Вёсен и осеней господина Люя» приводятся на с. 199. Ссылки на изучение и чистку традиций, описанные на камнях, использованных первым императором, читайте у Керна в The Stele Inscriptions of Ch’in Shih-huang («Надписи на каменных плитах Цинь Шихуана»), с. 44, 48.
14 Подробное изложение истории династий Цинь и Хань читайте в труде под редакцией Лоевё под названием The Cambridge History of China («Кембриджская версия истории Китая»), т. 1: The Ch’in and Han Empires («Империи Цинь и Хань»), гл. 1—5.
15Ши-цзи 7, с. 315; Лоусон, New Perspectives on Chu Culture («Новые перспективы культуры Чу»); Кук и Мажор, Defining Chu («Определение Чу»); Кнечтгес, The Emperor and Literature («Император и литература»).
16Ши-цзи 6, с. 277.
17 Котрелл, The First Emperor of China («Первый император Китая»), гл. 3—4.
18 Сейдж, Ancient Sichuan and the Unification of China («Древняя Сычуань и объединение Китая»); Ши-цзи 29, с. 1408.
19 Су, The Changing Relationship between Local Society and Central Political Power («Изменение отношений между местным обществом и носителями центральной политической власти»).
20Хань-шу 24а, с. 1137.
21Хань-шу 30, с. 3024.
22Цюаньхоу Хань-вень («Полное собрание сочинений эпохи поздней Хань») 46, с. 12а.
23Сянь Цинь Хань еей-цзинь Наньжейчао-ши, с. 347.
Глава 2Состав государства, предназначенного для ведения войны
1Ши-цзи 68, с. 2230, 2232. Ссылки в других сохранившихся текстах читайте в Сюньцзы цзицзе, гл. 10, с. 181; Хань фейцзы цзиши, гл. 17, с. 907; Хань-шу 23, с. 1096; 24, с. 1126; 28b, с. 1641.
2 Льюис, Sanctioned Violence («Одобренное государством насилие»), с. 54—61.
3 Там же, с. 62—64.
4 Льюис, Warring States Political History («Политическая история Сражающихся царств»), с. 634—635.
5 Там же, с. 607—608.
6 Там же, с. 621.
7 Там же, с. 639—641.
8 Во многом такой вывод напрашивается из труда Пайнса под названием The Question of Interpretation: Qin History in the Light of New Epigraphic Sources («К вопросу о толковании: История династии Цинь в свете новых письменных источников»).
9 Льюис, Custom and Human Nature in Early China («Традиция и человеческая натура в Древнем Китае»). За примером обратитесь к труду фон Фалькенхаузена Mortuary Behavior in Pre-Imperial China («Погребальные обряды в Китае до провозглашения империи»); Цю, Chinese Writing («Китайская письменность»), с. 78—89; фон Фалькен-хаузен, Suspended Music («Застывшая музыка»), с. 189—190.
10[Чунь цю] Туньян чжуаньчжу-шу, гл. 22, пятый год Чжао, с. 11а; гл. 14, двенадцатый год Вень, с. Зb; гл. 22, первый год Чжао, с. Зb.
11Чжаньго це, гл. 24, с. 869. Тесно связанный с данным заявлением абзац появляется в материалах, прилипших к Чжаньго це, обнаруженных в окрестностях Мавандуя. Чжаньго цзунхэн цзя-шу в Мавандуйском Хань му шу, т. 3, с. 52. Осуждение Цинь со стороны Хань с точки зрения традиции освещается у Льюиса в Construction of Space («Строение вселенной»), с. 201—210. О цинях как народе, характеризующемся отсутствием человечности, обряда и долга, читайте также в Сюньцзы цзицзе, гл. 10, с. 186; гл. 17, с. 295; Чжаньго це, гл. 20, с. 696; гл. 14, с. 503. Остальные замечания по поводу циней как зверей и дикарей читайте в гл. 2, с. 50; гл. 20, с. 696. Мысль о цинях как врагов «всех под Небесами» без тени какого-то осуждения к тому же встречается в Хань Фейцзы цзи ши, гл. 1, с. 1—3. По поводу такой мысли читайте у Пайнса в Changing View of Tianxia in Pre-Imperial Discourse («Изменение взгляда на Тянься в предымперских лекциях»).
12Хуайнаньцзы, гл. 21, с. 376.
13Ши-цзи 15, с. 685. На той же самой странице Сыма Цянь отметил: «Сперва Цинь представляла собой мелкое царство, располагавшееся в медвежьем углу. Китайцы обращались с ним как с посторонним народом, видя его где-то в одном наряду с Жун и Жи». Он к тому же обращает внимание на надежность рельефа местности с точки зрения отражения врага. См. также Ши-цзи 122, с. 3149.
14Ши-цзи 68, с. 2234. О дворце Цзицюэ и роли Шан Яна в основании новой столицы циней в Сяньяне читайте труд У под названием Monumentality in Early Chinese Art and Architecture («Монументальность в древнем китайском искусстве и архитектуре»), с. 105—108.
15Ши-цзи 6, с. 277-278.
16Цзяцзы синь игу цзяо ши, с. 303, 315, 317. Еще один вариант такого очерка с измененным порядком читайте в Хань-шу 48, с. 2244.
17 Прочие писатели царства Хань переняли такую критику обычаев и права циней в качестве инструмента осуждения применения права при династии Хань или прочих аспектов правления этой династии, таких как глухота к возражениям. См. Хань-шу 48, с. 2251; 51, с. 2351, 2362, 2369-2370.
18[Чунь цю] Гулян чжуань чжу шу, гл. 9, 33-й год Си, с. 16b– 17а.
19Ханьфэй-цзы цзи ши, гл. 1, с. 1—4.
20Ши-цзи 87, с. 2543—2544; Хань Фейцзы цзи ши, гл. 3, с. 187. В данной повести говорится, что цини владели «музыкой центральных царств» уже в VII веке до н. э. и применяли ее для заманивания в ловушку царя варваров, народ которого не владел такой музыкой. Ши-цзи 81, на с. 2442 говорится, что причисление постукиваний по тарелкам и сковородкам к отличительным признакам циньской музыки следует считать оскорбительным.
21Шуйхуди Цинь му чжу цзянь, с. 15.
22 Хань-шу 64b, с. 2821.
23Юньмын Шуйхуди Цинь му, с. 25—26. Перевод этих писем приводится в труде Шанесси Military Histories of Early China («Военные рассказы Древнего Китая»), с. 181; Ши-цзи 7, с. 300. О массовом народном сопротивлении циньским завоевателям, в данном случае в царстве Хань, читайте к тому же Чжаньгоце, гл. 5, с. 204—205.
24Шуйхуди Цинь му чжу цзянь, с. 135. Читайте рассуждения Пайнса в труде The Question of Interpretation («Вопросы толкования»). О таких союзах и фундаментальном неравенстве «по горизонтали» читайте у Льюиса в Warring States Political History