ÁGOSTON, Gábor, et MASTERS, Bruce (éd.), Encyclopedia of the Ottoman Empire, New York, Facts on File, 2009.
FINKEL, Caroline, Osman’s Dream. The Story of the Ottoman Empire 1300–1923, New York, Basic Books, 2005. (Финкель К. История Османской империи: Видение Османа. — М.: АСТ, 2010. 829 с.)
GEORGEON, François, VATIN, Nicolas, et VEINSTEIN, Gilles (dir.), avec la collaboration d’Elisabetta Borromeo, Dictionnaire de l’Empire ottoman, Paris, Fayard, 2015.
IMBER, Colin, The Ottoman Empire 1300–1650. The Structure of Power, Houndmills, Palgrave Macmillan, 2002.
MANTRAN, Robert (dir.), Histoire de l’Empire ottoman, Paris, Fayard, 1989[161].
6. Китай в конце VIII — начале XV в.: территориальная консолидация и выход в открытое море(Паола Каланка)
После длительного периода раздробленности и невзгод, наступивших вслед за падением династии Хань (206 до н. э. — 220 н. э.), Китай вновь обрел единство и могущество под властью династий Тан (618–907) и Сун (960–1127, Южная Сун 1127–1279). В этот период во многом благодаря динамике, установившейся в промежуточную эпоху пяти династий на севере (907–960) и десяти царств на юге (902–979), в стране произошли важные изменения — политические, экономические, социальные и технологические, которые определили черты более поздних государственных режимов, а именно наличие всесильного правителя, правящей элиты, централизованной армии и т. д. Китайское государство во многом обязано своей славой этому периоду, когда, вопреки серьезной угрозе с Севера, сменявшие друг друга правительства делали ставку на инновации, чем вносили существенный вклад в развитие таких областей, как военное дело (технологии и тактика), производство (керамика, металлургия и т. д.), культура и искусство. Поскольку торговые маршруты через Центральную Азию (знаменитый Шелковый путь) оказались заблокированными, страна обратила свой взор в сторону моря. Такой разворот экономики создавал благоприятные условия для интеграции южных регионов и обеспечивал дальнейшее присутствие Китая на рынках Восточной и главным образом Юго-Восточной Азии, чему способствовали местные сообщества.
Как выбрать целостный хронологический отрезок из всей долгой истории Китая и последовательно описать его таким образом, чтобы он дал адекватное представление о конкретном периоде, а еще лучше — о конкретной направленности развития государства? Размышляя над существующими в историографии периодизациями[162] и предложением редактора данного сборника сосредоточить внимание на династиях Тан (618–907) и Сун (960–1127, 1127–1279), мы решили раздвинуть хронологические рамки до начала XV в., таким образом решив рассмотреть династию Юань (1271–1368) и начало правления Мин (1368–1644). В действительности именно в этот период последовательно проводимая политика централизации принесла свои плоды и утвердилась на всей территории, приблизительно соответствующей современному Китаю. Мы не предлагаем очередную условную хронологию, но лишь хотим отметить важность этого периода в становлении китайского государства, одновременно открытого и автократического, для чего понадобится по-новому оценить значение интеграции южных регионов и вовлеченности морского пространства в экономику и оборону империи. В этом свете выбранный период наилучшим образом может рассказать о политической эволюции государства.
В историографии правление династий Тан и Сун обычно предстает синонимом славного прошлого: эта эпоха действительно была важнейшим этапом развития Китая. Однако историки редко останавливаются на противоречивых аспектах этого периода. С одной стороны, это было время беспрецедентного экономического и культурного расцвета, а с другой — периодом крайней политической неустойчивости китайского государства. Китай потерял лидирующие позиции на своих северных границах. Эта эпоха была полна противоречий и характеризовалась не только институциональными, экономическими, научными и художественными достижениями, но также политической уязвимостью и военными неудачами (в особенности на севере). После восстания Ань Лушаня 安祿山 (755–763) правителям из династии Тан уже не удавалось контролировать страну в полной мере, а власть перешла в руки региональных наместников (цзедуши, 節度使), которые были простыми военачальниками или выходцами из вырождающейся аристократии. Основатель династии Сун вновь объединил империю, однако северные регионы — по большей части земли, расположенные между Шаньси (Датун) и Бохайским морем — не вошли в ее состав. Первые правители предприняли многочисленные попытки отвоевать утраченные территории, однако сделать это так и не удалось. Эти усилия прекратились после того, как в 1005 г. был подписан Шаньюаньский договор 澶淵, согласно которому танское правительство обязалось каждый год выплачивать империи Ляо 遼(907–1125) определенную сумму и отказалось от дальнейших военных вторжений в эту область.
Военные неудачи не были неизбежным следствием ослабления Сун, а, скорее, проистекали из динамично меняющейся международной обстановки, когда события зачастую принимали неожиданный оборот. На севере степные народы вступили в фазу милитаризации, что часто происходит, когда внутренние кризисы сотрясают основанные на относительном равноправии отношения, свойственные традиционным обществам, что в конце концов приводит к установлению власти харизматичного предводителя — хана, который стремился занять надплеменное положение[163]. Падение династии Тан привело к раздроблению северных территорий. С китайской стороны на смену друг другу приходили пять слабых династий[164], в то время как у них под боком кочевники образовывали могущественные государства: кидане создали династию Ляо в 907 г., тангуты — Си Ся в 1032 г., а чжурчжэни — Цзинь в 1115 г. Вследствие этого сухопутные маршруты через Таримскую впадину и Центральную Азию оказались закрыты для межконтинентальной торговли. В X–XII вв. эти государства аннексировали целые области в северных регионах Китая и контролировали их до тех пор, пока сами не пали под ударами монголов, вскоре после этого захвативших китайские земли и основавших династию Юань, которая просуществовала с 1279 по 1368 г. Правительство Сун потеряло контроль над регионами, где разводили лошадей, поэтому было вынуждено обменивать их на чай из западных предгорий, где располагались тибетские государственные объединения (порой их называют федерациями), которые было легче контролировать в силу их политической раздробленности, наступившей вслед за распадом единой империи в IX в. Масштабы «чайно-конной торговли» имели серьезные последствия для части Центрально-Азиатского рынка[165]. Положение на других континентальных границах также было нестабильным: например, появление царства Дали (937–1253) на месте государства Наньчжао (653–902) усложнило сообщение с Индией на пути через Бирму. На южной границе в 971 г. объявил о своей независимости Северный Вьетнам, а ослабленной в войне с кочевниками Суньской династии не оставалось ничего иного, кроме как признать новое государство, которое, несмотря на многочисленные попытки, так и не удалось вернуть в состав Китая. После двух вторжений, предпринятых правителями из династии Юань, и непродолжительного периода интеграции (1407–1427) с воцарением Мин китайское правительство было вынуждено остаться при территориях, которые находились под реальным контролем империи. Аннам[166] не был в их числе.
Ситуация на восточной границе также была неспокойной: во второй половине VII в. государство Силла объединило Корейский полуостров, а через три столетия это удалось сделать царству Корё (936–1392), несмотря на посягательства со стороны Ляо с севера. Становившаяся все более интенсивной торговля с Китаем шла двумя основными путями: от побережья Шаньдуна в направлении Восточной Кореи и Японии; или через Бохайское море, вдоль островной дуги неподалеку от Пэнлая на севере Шаньдуна, в направлении Ляодунского полуострова, а затем вдоль побережья в Корею. По крайней мере, до VIII в. теми же маршрутами пользовались японские экспедиции, однако затем политические волнения в Корее позволили китайцам и (или) японцам наладить прямое сообщение между Чжэцзяном, Фуцзяном и югом Японии, а также с островами Рюкю и портами Кюсю через Северный Тайвань. В это время, во многом благодаря распространению буддизма, усилились культурные и дипломатические обмены, так как связанные с ним культовые предметы составляли немалую часть в китайском экспорте и импорте. В первую очередь речь идет о священных текстах, церемониальных предметах, ароматических маслах, использовавшихся в религиозных церемониях и т. д., за которыми приезжали монахи и их ученики. Торговля литургическими предметами была одним из двигателей коммерческой деятельности в южных морях, в особенности между VI и VII вв.
В первую очередь именно внешнеполитическая ситуация обусловила то, что в период X–XIV вв. морская торговля оказывала сильное влияние на экономическое и политическое развитие Китая, а также других азиатских регионов. В результате морских контактов началась поэтапная экономическая интеграция в рамках комплексной системы международной торговли. Новая реальность не была воплощением правительственного замысла, но скорее следствием самых разных факторов, и прежде всего была обусловлена экономической конъюнктурой. Развитие флота в империи Сун отвечало на конкретные вызовы своего времени: необходимо было обеспечить военную оборону и высвободить средства для дальнейшего существования династии. Нечто подобное происходило и в других регионах: небезопасность сухопутных маршрутов повысила привлекательность морского пути из Китая в Индию в VIII в., а государства на побережье Индийского океана, прежде всего Чола (III–XIII вв.), в период между второй половиной IX в. и началом XIII в. с готовностью участвовали в торговой деятельности. Новый этап азиатской морской торговли совпал с активным образованием тамильских и мусульманских диаспор в Юго-Восточной Азии и в Китае: в Ка