—, Sources sélectionnées de l’histoire bulgare, vol. 2, Les États bulgares et les Bulgares au Moyen Âge, Sofia, 2004.
Бакалов, Г. (ред.), Подбрани извори за българската история, т. 2. Българските държави и българите през Средновековието, София, 2004.
BILIARSKY, Iv., Protectors of the Empire: Saint Tsar Peter and Saint Paraskeva-Petka, Sofia, 2004.
Билярски, Ив., Покровители на Царството. Св. цар Петър и Св. Параскева-Петка, София, 2004.
BOZHILOV, Iv., et GYUZELEV, V., Histoire de la Bulgarie médiévale, VIIe—XIVe siècle, vol. 1, Sofia, 1999.
Божилов, Ив., В. Гюзелев, История на средновековна България VII–XIV век, т. 1, София, 1999.
DUVERGER, Maurice (dir.), Le Concept d’Empire, Paris, PUF, 1980.
STEPANOV, Ts., Pouvoir et autorité en Bulgarie du haut Moyen Âge (VIIe — milieu du IXe siècle), Sofia, 1999.
Степанов, Цв., Власт и авторитет в ранносредновековна България (VII — ср. IX в.), София, 1999.
—, Au monde des Bulgares du Moyen Âge: entre réel et imaginaire, Sofia, 2003.
Степанов, Цв., В света на средновековните българи: междуреалнотои въображаемото, София, 2003.
—, The Bulgars and the Steppe Empire in the Early Middle Ages: The Problem of the Others, Leyde, Brill, 2010.
Степанов, Цв., Българите и Степната империя през Ранното Средновековие: Проблемът за другите, София, 2005.
8. Взлет и падение Сербской империи(Андрей Файгель)
Сербия достигла максимальных размеров и стала самым могущественным государством на Балканах при Стефане Душане (1308–1355). В 1345 г. Душан Сильный получил корону «императора сербов и греков», что было следствием его грандиозных походов в византийские земли. Стефан был первым, кто носил подобный титул, но действительно ли он надеялся однажды взойти на престол римских императоров в Константинополе? Невозможно ответить на этот вопрос с уверенностью, потому что безвременная кончина новоявленного императора положила конец его амбициям и привела к падению Сербский империи, столь же стремительному, как и ее восхождение. Веком позже турки-османы, к тому времени овладевшие Константинополем, завоевали последние обломки Византии, в том числе то, что осталось от Сербской, Болгарской и Латинской империй[199].
Сегодня сложно поверить, что в течение нескольких столетий Европа знала лишь одну Церковь и одну империю. Ее столица находилась на восточной оконечности континента в Константинополе, «втором Риме», чье влияние простиралось на все страны Европы и Азии. За время своей тысячелетней истории византийцы сохраняли верность двум идеям — мировой империи и Вселенской церкви, — на которых основывалась основополагающая для их общества концепция порядка (taxis). Два универсализма воплощались, соответственно, в фигурах императора и патриарха, власть которых происходила от Бога и выражалась в «симфонии». Чтобы увязать представления об идеальном порядке с превратностями геополитической реальности, византийцы создали иерархическую систему миропорядка, в которой нашлось место каждому государству, а плюрализм был признан в качестве неотъемлемой части мироустройства. На вершине находился василевс (basileus). Даже если реальное соотношение сил противоречило установленной модели, его власть априори оставалась неоспоримой, так что даже заклятые враги и покорители империи (болгары, арабы, тюрки) признавали себя его подданными и соглашались получать дань под видом щедрых «даров».
Первая трещина в существующем миропорядке появилась, когда в 800 г. Карл Великий провозгласил себя «императором римлян». Вселенский характер Римской империи был поставлен под удар. С тех пор разлом, прошедший по древним границам между Востоком и Западом, только углублялся. Вскоре наступил черед и Церкви. Первый серьезный разрыв произошел во время схизмы (греч.: «раскол») 863–867 гг. В 863 г. папа Николай I низложил патриарха Фотия. Четыре года спустя константинопольский владыка изобличил заблуждения латинян в отношении обрядов и вероучения, после чего отлучил от церкви и низложил Николая I. В 869 г. новый папа Адриан II предал Фотия анафеме как «лжеца и извратителя веры». Византия отказалась подчиняться. Василевс выступал против папского универсализма, что вызвало дотоле невиданный кризис. За периодом показного примирения в 1054 г. последовал новый раскол. Великая схизма окончательно разделила Церкви Востока и Запада: папский легат Гумберт из Муайен-Мутье от имени понтифика отлучил патриарха Михаила Кирулария от церкви, попутно изобличив греков в ересях, в которых их несправедливо попрекали: арианстве, донатизме, манихействе и т. д. Пощадив римского папу, патриарх отлучил от церкви его легата. С того момента два престола пошли разными путями, хотя прихожане продолжали исповедовать веру в одну Церковь (Сredo in unam Еcclesiam).
Враждебность между Востоком и Западом достигла наивысшей точки в 1204 г., когда венецианцы поменяли конечную цель Четвертого крестового похода. Крестоносцы передумали освобождать Иерусалим от неверных и, вопреки всем ожиданиям, с молчаливого согласия папы разорили первый город христианского мира — Константинополь. Первоначальной причиной перемены маршрута был призыв претендента на Византийский престол Алексея Ангела вмешаться в династический конфликт. В результате вторжения город был самым жестоким образом разграблен. Крестоносцы не щадили даже христианских церквей. Константинополь находился под властью латинян вплоть до восстановления империи в 1261 г. Потрясения, вызванные взятием византийской столицы, с трудом поддаются осмыслению. Последовавшие за этим два бурных столетия лишь продлили агонию Византии. Когда «неверные» турки в 1453 г. захватили Константинополь, Запад остался равнодушным, что в последний раз проиллюстрировало непреодолимую пропасть, разделившую Европу. Даже само название «Византия» хранит память об этом непонимании. Позднейший экзоним никогда не использовался «византийцами», называвшими свое государство «Римской империей» (Imperium Romanum, Βασιλεία Ῥωμαίων), а себя «римлянами» (Romani, Ῥωμαίοι).
Стефан Душан принадлежал к роду Неманичей, стоящему у истоков сербской средневековой государственности. Правление этой семьи, продолжавшееся более двух столетий, пришлось на время тяжелейших испытаний для Византии и не может быть понято вне этого контекста. Династия возникла накануне захвата Константинополя крестоносцами (1204) и исчезла незадолго до его окончательного падения (1453). Царствование Душана, в свою очередь, совпадает с периодом опустошительной гражданской войны в Византии (1341–1347). Кроме того, земли Неманичей располагались на территориях, некогда разграничивавших западную и восточную части Римской империи, причем границы эти периодически пересматривались, например в борьбе за церковную юрисдикцию на эти земли между Римом и Константинополем. В таких условиях закладывались основы политических представлений Неманичей.
Утверждение суверенитета своего государства было основным направлением политической деятельности Неманичей, завещанным основателем рода Стефаном Неманей (1113–1199), подарившим ему свое имя. В хартии 1198 г., посвященной основанию монастыря Хиландар на горе Афон, он подчеркивал значимость византийского иерархического порядка: «Бог поставил греков в императоры, а венгров — в короли». А затем указывал на независимость своего государства: «Своей бесконечной благодатью и человеколюбием он поставил наших прадедов и дедов на правление в сербских землях […], а меня сделал великим жупаном [почетный титул князей и владетельных особ]». Таким образом, Неманя утверждал, что власть, доставшаяся ему по наследству, происходит от Бога.
По-видимому, Неманичи первыми утвердили двуглавого орла в качестве государственного символа, после того как василевс Исаак I Комнин (1007–1061) сделал его своей личной эмблемой. Подобный символический выбор соответствует положению Сербии между Востоком и Западом, из которого она пыталась извлекать выгоду, прибегая к самым разнообразным и весьма неоднозначным способам.
Выбирая между гибнущей Византией и хищнически настроенным Западом, Неманичи встали на сторону вероятных победителей. Территориальное расширение на юго-восток, в наибольшей степени реализованное при Стефане Душане, было направлено главным образом «против Византии». Нет сомнения в том, что освобождение византийского вассала могло совершиться только в противоборстве со своим сюзереном. Помимо этого, территории к юго-востоку были наиболее желанными и наименее защищенными. Следует отметить, что земли, населенные сербами, на которые, по идее, могли претендовать короли из рода Неманичей, находились также к северу и западу от существующих границ, но к ним сербские правители относились с бóльшим пиететом. На западе сербы предпочитали искать союзников, особенно близкие отношения связывали их с Венецией. Однажды Душан даже просил гражданства Светлейшей республики, рассчитывая найти в ней убежище в период невзгод. Стефан I Неманич[200] развелся со своей первой женой Евдокией, племянницей и дочерью византийских императоров, чтобы в скором времени повторно жениться на Анне, внучке дожа Энрико Дандоло, руководившего крестоносцами при взятии Константинополя. В 1217 г., в год своей женитьбы, Стефан, приняв корону от папы Иннокентия III, стал первым венценосным правителем в семействе Неманичей. Он сохранял корону вплоть до своей смерти в 1226 г.
В области духовной сербы сделали противоположный выбор. Спустя два года после свадьбы Стефана Неманича его брат Савва, «князь-монах», был рукоположен константинопольским патриархом, скрывающимся в Никее, в сан первого сербского архиепископа. Новое архиепископство получило автокефалию, то есть стало свободным в решениях и независимым в церковной юрисдикции. Получив корону из Рима и митру из Константинополя, сыновья Немани обеспечили свое молодое государство атрибутами королевской и духовной власти, сохранив при этом его независимость.