осуществует до 1533 г.
После 1000 г. в самом сердце Андской горной цепи, в бассейне озера Титикака, угасал священный город Тиуанако, просуществовавший почти 1000 лет. В упадок начал приходить и Уари, политический и культурный центр которого располагался в районе Айякучо в Перу. Военная экспансия, создание «колоний» и распространение культа «бога с жезлами» позволяет считать империю Тиуанако-Уари предшественницей Государства инков. Впервые верховная власть переместилась в горные районы Перу. Именно на высокогорных равнинах Анд были одомашнены животные из семейства верблюдовых (4000 г. до н. э.). Этот уникальный факт для истории Американского континента проводит разделительную черту между Андскими цивилизациями и Мезоамерикой. Ламы и альпаки употреблялись в пищу, а также были источником шерсти превосходного качества, которая обрабатывалась всевозможными способами, так что Перу, помимо всего прочего, можно считать одной из величайших текстильных цивилизаций. Животные также использовались в качестве даров при заключении матримониальных и политических альянсов. Также они зачастую сопровождали или заменяли человеческие жертвоприношения.
Металлургическая промышленность (добыча и производство мышьяковой меди и серебра) возникла около 1800 г. до н. э. в высокогорных районах, богатых рудными залежами. Позднее добыча меди и олова в Боливии и на севере Чили позволила получать бронзу и производить предметы из нее. В Сикане, на северном побережье, в качестве стандарта в ограниченной торговле использовались тончайшие пластины, так называемые игральные карты (найпеш), которые изготавливались из руд, добываемых в окрестностях озера Титикака. На рубеже XII–XIII в. н. э. медные топоры, изготовленные в Сикане, активно экспортировались в Западную Мексику морским путем из района Манта (Эквадор)[217]. Наконец, введение в культуру картофеля обеспечило надежную продовольственную базу для обществ Тиуанако-Уари. Засушенные клубни в холодном климате на высоте 4000 м могли храниться долгое время, избегая нежелательных климатических воздействий.
Влияние Тиуанако-Уари ощущалось также на северо-западе Аргентины и в предгорьях Амазонской низменности: торговые сети соединяли бассейн Титикака с землями Мохос в тропических низменностях Боливии, которые, в свою очередь, были связаны с народами, живущими в бассейнах Амазонки и Ориноко. Когда социальное равновесие, поддерживаемое Тиуанако-Уари, начало разрушаться, колонии в долине Куско обрели независимость. В период между падением Уари и возвышением инков бушевали внутренние войны: на смену многочисленным придорожным деревням пришли высокие укрепления (пукара). Чанка, проживавшие в бассейне реки Апуримак и некогда входившие в имперское объединение Тиуанако-Уари, расселились между долиной Куско и Тихоокеанским побережьем, тем самым осложняя сообщение между ними.
В Мезоамерике начало ослабевать влияние великолепного Теотиуакана (250–650), построенного неподалеку от озера Тескоко, что нарушило баланс сил во всем регионе. В этот мегаполис с 200-тысячным населением, площадь которого достигала 24 кв. км, стекались все богатства известного мира. План города, здания, их математические пропорции, а также ориентация по звездам и видневшимся на горизонте горным вершинам говорят о желании градостроителей создать подобие макрокосма.
Теотиуакан был полиэтничным городом. Там были кварталы, в которых жили сапотеки, тараски, уастеки, а также кварталы торговцев с побережья Мексиканского залива и шлифовщиков, размещавшихся в отдельных мастерских и занимавшихся, в частности, производством масок из серпентина. Фрески и глифы майя украшали стены дворцов Тепантитла и Тетитла, а дары, оставленные в погребениях и храмах, происходили из разных концов Мезоамерики, в том числе с территорий, на которых располагалась цивилизация ольмеков.
Действительно ли Теотиуакан не вел войн, как писали некоторые ученые?[218] Город подчинил поселение Монте-Альбан в Оахаке, где, предположительно, зародились письменность и математика, и распространил свое влияние на регион Веракрус. Отряды из Теотиуакана доходили до низменностей Гватемалы, а военачальники обосновались в Тикале. Сохранилось множество изображений воинов, облаченных в великолепные венцы из перьев и держащих в руках атлатли — устройства для метания дротиков, а также свидетельства человеческих жертвоприношений[219]. Тем не менее складывается впечатление, что великий город не стремился присоединять отдаленные территории, а его главной целью, по крайней мере со времен ольмеков, был контроль над торговыми путями, проходящими через Мезоамерику и Панамский перешеек. Таким образом, как и в Перу, за политической экспансией можно увидеть стремление контролировать торговлю драгоценными металлами и предметами роскоши.
Именно в Теотиуакане возник ряд символов, которые в дальнейшем стали использоваться мешика: пернатый змей и Тлалок, божество дождя и плодородия, священные раковины как метафора сердца, циновка как символ власти (аналог трона в Старом Свете), короны из перьев ара, венчающие головы воинов, а также змеи, непременные символы священного пространства. Мешика считали давно разрушенный Теотиуакан местом Творения. Согласно мифам, в Теотиуакане боги принесли себя в жертву, бросившись в пламя, чтобы отдать Пятому Солнцу свою созидательную энергию. Однако первой жертвы оказалось недостаточно, чтобы обеспечить ему жизнь, поэтому, дабы отдалить его неизбежное угасание, необходимо было кормить Солнце человеческими сердцами. Не исключено, что миф о Творении появился еще в Теотиуакане, о чем могут свидетельствовать древние изображения[220].
Упадок и последующая гибель величайшего города американской древности связаны с несколькими волнами нашествий в VII–IX вв. в центральные районы Мексики народов из засушливых северных районов — чичимеков. По мере своего продвижения северные племена науа проникали на территории Мезоамерики и расселялись там. Среди этих народов были ацтеки, превратившиеся в процессе своих странствий в мешика и создавшие сильнейшую державу Мезоамерики[221].
Возвышение мешика началось в XIV в. В период 1325–1430 гг. они жили на небольшом острове и были данниками тепанеков, народа науа с центром в городе Аскапоцалько на берегу озера Тескоко, которые пришли в эти районы задолго до ацтеков. Тепанеки враждовали с народом акольуа, населявшим город Тескоко. С помощью мешика тепанекам удалось покорить акольуа, однако вскоре в союзе с другими озерными городами ацтеки выступили против бывших господ. Аскапоцалько отказался сдаваться, поэтому спустя 114 дней противостояния город был разрушен. В 1428 г. появилась новая военная сила — Тройственный союз городов Мехико, Тескоко и Тлакопана. Первостепенной задачей было установить контроль над берегами озера, чего удалось достичь довольно быстро, хотя Чалко на южной оконечности озера сопротивлялся почти десять лет. Как правило, каждый город конфедерации управлял своей территорией, однако через несколько десятилетий Мехико-Теночтитлан начал играть ведущую роль, став столицей империи.
Мешика не изобретали новых стратегий в навязывании собственного господства, однако изменился масштаб вмешательства. Войска ацтеков не остановились на городах долины Мехико, которые обязались платить дань завоевателям, но вознамерились захватить отдаленные области долины Анауак. Расширение сферы влияния усложнило управление данническими городами и потребовало привлечения дополнительных военных сил. Ни одному мезоамериканскому государству, за исключением Теотиуакана, не удавалось объединить долину Мехико. Падение Аскапоцалько сыграло решающую роль для империи мешика, на создание которой понадобилось меньше столетия[222].
Мезоамериканские города управлялись тлатоани («тот, кто вселяет страх и говорит ясно»), которые избирались на совете старейшин и воинов. Если верить источникам, первого тлатоани мешика звали Ицкоатль (1427–1440). Он был признан правителем за свою воинскую отвагу и мудрость. В годы его правления усиливаются статусные различия между знатью и простолюдинами, а власть все больше сакрализируется. Для формирования военного этоса в обществе мешика Ицкоатль создал школы, в которых мальчиков обучали военному делу. Звания, девизы, военные подразделения и иные знаки отличия должны были поднимать боевой дух солдат и вознаграждать тех, кто взял больше всего пленных. Основную часть населения составляли масеуалли — крестьяне, которые платили дань и обрабатывали земли, переданные им местными властями. Они также могли поступить в специальные военные школы и принимать участие в кампаниях. Отдельными статусными группами были купцы и ремесленники. Купцы, называвшиеся почтека, славились своим богатством. Почтека занимались торговлей с дальними странами, отправляясь в путь за предметами роскоши: перьями, драгоценными камнями, ожерельями, перламутром и, конечно, людьми, которых они перепродавали в качестве рабов. Во время военных походов почтека играли роль разведчиков, так как имели представление о далеких народах, что тем не менее не мешало им извлекать собственную выгоду. Они могли заниматься торговлей только в 12 городах долины, включая Теночтитлан, Тлателолько и Тескоко. Ремесленники, среди которых особое место занимали ювелиры, гранильщики драгоценных камней и мастера, создававшие изделия из перьев, пользовались большим авторитетом как в Теотиуакане, так и в Империи мешика. Они делились на гильдии, а лучшие мастерские находились в Мехико и Тлателолько. Величие столицы заключалось не только в военной мощи, но также в богатствах, которые стекались в город.
На нижней ступени социальной иерархии находились