i/Babri Masjid // The Social Construction of the Past: Representation as Power / Ed. by G.C. Bond and A. Gilliam. London, 1994. P. 158.
713
Bernhardsson M.T . The Sense of Belonging: The Politics of Archaeology in Modern Iraq // Selective Remembrance: Archaeology in the Construction, Commemoration, and Consecration of National Pasts / Ed. by Ph.L. Kohl, M. Kozelsky and N. Ben-Yehuda. Chicago, 2007. P. 202.
714
Михаил Саакашвили: Грузия – святой Георгий современности // Point.ru. 2008. 2 сентября (http://news.mail.ru/politics/1988742/et; последнее посещение 14 марта 2009 года).
715
Кашин В. Как Саакашвили решился на войну (http://slon.ru/ articles/110455; последнее посещение 10 сентября 2009 года).
716
Несколько лет назад мне довелось увидеть в Нижнем Новгороде листовку, призывавшую жителей выступить против НАТО, изображавшегося «вековечным врагом» (!) России.
717
В 2008 году на российском телевидении проходил конкурс «Имя России», призванный выявить историческую личность, которая, на взгляд зрителей, наиболее соответствует образу России. К удивлению организаторов конкурса, победу одержали не политики или деятели культуры последних 200—300 лет, а князь Александр Невский. Представляется, что его популярность была вызвана несколькими факторами. Во-первых, этот образ хорошо соответствует современным антизападническим настроениям широких слоев общества. Во-вторых, князь был причислен к лику святых, и его поддерживала Русская православная церковь, авторитет которой действовал на зрителей. Наконец, в-третьих, образ Александра Невского хорошо известен в обществе благодаря талантливо сделанному художественному фильму С.М. Эйзенштейна. В любом случае выбор, павший на средневекового князя, свидетельствует о силе консервативных настроений, связывающих Золотой век с отдаленными эпохами.
718
О требованиях, предъявляемых к этнонациональному мифу, см.: Шнирельман В.А. Националистический миф: основные характеристики // Славяноведение. 1995. № 6. С. 3–13; Он же. Ценность прошлого: этноцентристские исторические мифы, идентичность и этнополитика // Реальность этнических мифов / Под ред. А. Малашенко, М.Б. Олкотт. М., 2000. С. 12—33.
719
Moscovici S. The Age of the Crowd: A Historical Treatise on Mass Psychology. Cambridge, 1985.
720
Marat E. Imagined Past, Uncertain Future: the Creation of National Ideologies in Kyrgyzstan and Tajikistan // Problems of Post-Communism. 2008. Vol. 55. № 1. P. 12—24. Кстати, поездка Путина в Старую Ладогу и празднование ее юбилея летом 2003 года удивительным образом совпали с кампанией по выборам губернатора Санкт-Петербурга, которую, как известно, выиграла сопровождавшая президента В. Матвиенко.
721
Сапрыков В. Флаги содружества // Наука и жизнь. 1992. № 7. С. 6–7.
722
Он же. Древние символы Саха (Якутии) // Наука и жизнь. 1995. № 6. С. 29—32.
723
Шнирельман В.А. Быть аланами: Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в ХХ в. М., 2006. С. 176—178.
724
Степаненко М. Указ. соч.
725
Anthony D. W . The Horse, the Wheel and Language. Princeton, 2007. P. 9–11; Кузьмина Е.Е. Арии – путь на юг. М., 2008. С. 13.
726
Между тем недавно эта книга была опубликована в русском переводе, но без всяких научных комментариев. См.: Чайлд Г. Арийцы: основатели европейской цивилизации. М., 2007.
727
Trigger B. G. Alternative Archaeologies: Nationalist, Colonialist, Imperialist // Man. 1984. Vol. 19. № 3. P. 359, 363.
728
Шнирельман В.А. Войны памяти; Он же. Быть аланами; Shnirelman V.A. Who Gets the Past? Competition for Ancestors Among Non-Russian Intellectuals in Russia. Washington, DC; Baltimore; London, 1996; Idem. The Value of the Past; Idem. Purgas und Pureš: Urahnen der Mordwinen und Paradoxa der mordwinischen Identität // Mari und Mordwinen im heutigen Russland: Sprache, Kultur, Identität / Hrsg. von Eu. Khelimsky. Wiesbaden, 2005. S. 529—563.