Имя: Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы — страница 19 из 79

.

··b) Ветхий Адам – должен был утверждать и удерживать только себя; он уже был в раю.

···Новый Адам – спасает все человечество, ибо в нем мы уже находим утвержденного Бога во вне и образец уже преодолевшего тьму.

·2. Необходимость четкого определения естества Luc. Op.

··a) До Нестория – не вполне точно: общение, смешение, соединение.

··b) Со времени Нестория (V в.) Христородица.

···1. Не Бог, но – орудие Божества.

····Совмещение двух естеств только временное и внешнее.

····Воплощение – обитание Слова в человечестве.

···2. Собор 431 г. (Ефесский) осудил Нестория. Всецелое соединение Слова Божия с человечеством.

·3. Евтихий – увлекся в противоположную сторону:

··не два, а одно естество;

··человеческое поглощено божеским,

··и плоть Христова неединосущна нашей.

·4. Разб<ойничий> собор 449 г.

··Халкидон<ский> соб<ор> 451 г. осудил Евтихия.

··Два естества в одну ипостась.

··Человеч<еская> природа, исключая греха, единосущна нашей и по душе и по телу.

··Два естества соединены

··ασυγχυτως неслиянно,

··ατρεπτως неизменно,

··нераздельно (αδιαιρετος),

··неразлучно (αχωριστος),

·5. Последователи Евтихия в VII веке признали одну волю и одну деятельность.

··Шестой собор 680 г. осуждает монофизитов:

«Два исповедуем в Нем естественные желания или воли и два естественные действия (φυσικος): по две воли исповедуем не противные между собою, а говорим, что человеческая воля покорена в нем была божественной и всеуправляющей воле Бога».

·6. Самое полное изл<ожение> – Иоанн Дамаскин.

··«Точное изложение прав<ославно>-хр<истианской> догматики»

··[Догматики и Богородичные песни вечерние]

3. Пречудный образ Христа Спасителя является началом и образом всего нашего спасения.

·Спасение:

··a) долг и чувств. [две воли, но покоренные свету]

··b) Дух и тело [и в нас обитает Бог]

··c) Мы со Христом – одно тело

··d) Действует в нас Бог

··e) Вера и знание.

···1.

····a) Пантеизм

····b) Дуализм

····c) Вместо этого –

·····1. антиномии Бога и мира.

·····2. Становление мира и Бога.

·····3. Свет и тьма.

·2. Теперь – более подробно об отдельных сторонах мира.

··a) Конечность времени и пространства.

···1. Современное миропонимание:

····a) бескон<ечность> дурная, безгр<аничность>

····b) холод и тьма,

····c) бессмысленное движение,

····d) Смерть и кладбище.

···2. Вместо этого –

····a) определенность предмета мысли, и

····b) определенность предмета мысли во тьме, т.е.

·····Конечность мира в пространстве.

····c) Но раз отрезки пространства – конечны, то, следовательно, и время для каждого отрезка пространства – конечно.

·3. Мыслимость конечности – в современной науке. Пространство Эйнштейна.

··Неодинаковое прохождение света.

··Сущность чуда. Явление многим. <карандаш – А. Т.-Г.>

··b) Первозданная сущность – Адам и Ева и грех,

···a) Вдунул душу живу в иное: (повторение Бога в ином).

····Две субстанции, но имя одно и образ один.

···b)

····1. Бог созерцает себя

·····Адам созерцает и себя и Бога

····2. Бог безгрешен и Адам безгрешен.

···c) Но – это иное; оно утверждено Богом;

····чтобы быть действительно по образу Божию, надо и утверждать себя самостоятельно, себя как себя.

···d) И вот тут – грехопадение и Зло в мире.

····возможность не грешить и невозможность грешить <карандаш>

···e) Антиномии греха

····1. Я творю грех – и чувствую, что кто-то иной, не Я.

····2. Я творю важное и нужное, но – оказывается неважное и не-сущее (отсюда тоска и стеснение греха).

····3. В отн<ошении> к Богу:

·····a) Я сам творю, против Бога, но

·····b) и по воле Божией.

·····И Бог во мне действует, и не Бог.

····3a. Сладость и скорбь греха. <вставка карандашом>

·4. Антиномия закона и благодати.

··a) Закон только для того, кто живет плотью (мораль и мистика) <карандаш>

···и греховной плотью. (он – свят).

··b) Но кто умер для плоти, тому закон не нужен, хотя он и свят.

···Рим. VII, 1 – 6.

····Закон – пока человек жил для плоти. Но мы умерли.

····– 7. Но закон вовсе не грех.

····12. Закон свят, но мне не нужен.

····15 – Не я делаю, но грех.

····VIII, 1 сл. Христос освободил от закона.

···Мораль и мистика.

···<1 – 4 карандаш – А. Т.-Г.>

···1. Обществ<енное> и внешн<ее> внутр<еннее> и созерц<ательное>

···2. Долг и обязанность.

····Влечение и страсть.

···3. Грех – ущерб и неудача.

····Грех – скверна и зараза духа.

···4. Грех – отпадение от Бога.

····Грех – ущерб себе и другим <возмездие>

···5. Антиномия спасения.

····Римл. VIII, 26 – 30 (предопределение одних ко спасению)

····XI, 6 Если по благодати, то не по делам

····(Вера без дел мертва есть)

··c) Учение о спасении (восхождение от греха).

···1. Общий вывод из предыдущего: Отбросить обычные разделения: долг и чувственность, потребность.

····Я только приведу Пс. 118. <подчеркнуто карандашом>

···2. Дух и тело – антитеза тоже отбрасывается.

····1. Мы в Боге и Бог в нас

·····I Иоан. II, 24; III, 24. IV, 12 – 13, 16. V, 11 – 12.

·····II Иоан. I, 9.

·····Рим. VIII, 9 – 11. (Дух оживит вас)

····2. Мы со Христом – одно тело

·····Римл. XII, 5. 1 Коринф. VI, 15 – 19. (801) 17. 19. 20 (храм Духа) и III, 16. 17 (793)

····3. Действует в нас Бог. Ефес. II, 4 – 10 (8 – 10)

·····1 Коринф. XII, 3. 13. 27. (822)

·····Галат. II, 19 – 20 (888) (живу не я, но Христос)

···3. Вера и знание – антитеза отбрасывается.

····Синтез – Любовь и благодатное познание.

····(веруй и не понимай, понимай и не веруй).

····просить мудрости – Иак. I, 5 (657)

····мудрость чиста, мирна и т.д. – III, 17 (668)

····благодать и мир в познании.

····II Петр. 1, 2. 3. 5. 6. 8 – 11 (690)

····– III, 1 (чистый Смысл) (697)

····до конца III, 18.

····преизбыток разумения – Ефес. 1, 7. 9. 17 (902)

····Все тщета ради знания. Филиппийц. III, 8. 10 (930)

····Колос. 1, 6. 9. 10. (936)

Итак:

1. Конечность мира.

2. Бытие первозданного Адама.

3. Грехопадение и его антиномия.

4. Спасение и его антиномии.

·1. Бог и мы.

·2. Долг и влечение.

·3. Вера и знание.

Вопросы, стоявшие перед ранней патристикой

[39]

1. Вопросы, стоявшие перед ранней патристикой:

·a) Христос – Бог

··и Отец – Бог.

·b) Бог – создал мир.

··Мир = зло.

2. Апологеты

·Ириней

·Монархианство

·Тертуллиан

·Ориген

·Савеллий

·Арий

·Афанасий В<еликий>.

·Каппадокийцы.

3.

·a) Апофатизм, но – катафатизм

·b) Катафатизм, но – против рационализма.

·c) Θεολογια σνμβολικη.

··Вúдение умное.

··«В разум истины».

4. Умное вúдение требует признания тождества во различии.

5.

·a) Сверх-сущая тайна

·b) Единство

··Свет, смысл, форма, идея

··Слово, Становление, действие.

·c) И это – каждая вещь так.

6. Атеизм и рационализм. Философия смерти.

•

1. О творении и твари.

·a) Единодушное мнение св. Отцов о различии Творца и твари.

·b) Две бездны:

··1. пантеизм

··2. дуализм, деизм.

·c) Мы признаем:

··1. Бог превыше всякой твари, «во свете живет неприступнем». [против пантеизма].

··2. Бог напоминает собою тварь [против дуализма].

···Всяческая и во всех Христос.

···Вся тем быша, и без него ничуть же бысть, еже бысть.

···Не весте ли, яко храм Божий есте и Дух Божий пребывает в вас.

··3. Примирение – живая жизнь человека и твари, становление и движение.

···Жизнь – антиномия как организм.

•

1. Нам надо укрепиться в этой антиномической позиции.

·1. Единосущное и триипостасное.

·2. Два естества во Христе

··a) неслитно и неизменно,

··b) нераздельно и неразлучно.

·3. Грех

··a) появился через прегрешение Адама. Рим. V, 12 – 21.

··b) необходима присуща плоти[40]. (Кор. XV, 50: плоть и кровь не наследуют Царствие Небесное).

·4. Предопределение – Рим. IX, 15 – 18 (и вся глава)

··Свободная воля – IX, 30 – X, 4.

·5. Воздаяние

··а) всем по делам

···Рим. II, 5 – 11.

···2 Кор. V, 10.

···независимо от дел, а только по вере, милостью Божией.

···Рим. IV, 2 – 8; XI, 2 – 6.

·6. Благодать;

··Рим. V, 10:

··a)

«Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать»

··– VI, 10.15:

«Остановиться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак».

··b)

«Всякий, пребывающий в Нем (в Христе), не согрешает» (I Иоан. III, 6)

«Если говорим, что не имеем греха, – обманываем себя, и истины нет в нас» – 1, 8

«Всякий, рожденный от Бога, не делает греха – и он не может грешить» – III, 9

·7. Вера – свободна и зависит от доброй воли человека

··Ев. Иоан. III, (16) – 18 – 21.

··– дар Божий, – не находится во власти человека – VI, 44.

·8. Пришествие Христово:

··Ев. Иоан. IX, 39:

«И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы»