Промысл ига
Есть мнение, будто иго затормозило нас в развитии лет на двести. Так считал Ключевский. А британский историк Арнольд Джозеф Тойнби полагал, что именно благодаря рейду татаро-монголов Русь стала великой державой. И это созвучно нашим летописцам, полагавшим, что Батый послан нам Богом в наказание за усобицы, и мы этот урок усвоили.
Мы уже знаем, что все промыслительно, и Промысл в конечном итоге благ. Какая же была польза от страшного ураганного Батыева нашествия?
Во-первых, степняки пришли и ушли, оставив нам лишь баскаков и возможность жить как прежде. Нас не сломали изнутри. И присловье «Незваный гость хуже татарина» выражает, скорее, иронию, а не реальную враждебность.
Во-вторых, не сразу, но началось вразумление – хватит междоусобиц. К концу века в Дмитрове соберется съезд князей. Это событие до сих пор запечатлено в гербе города. Переговоры еще очень сложные, князья все еще ссорятся, но это хотя бы попытки договориться. И уже небезуспешные.
В-третьих, сотрудничество со степняками влияет на процесс централизации Руси: она шла путем укрепления уделов. Но чтобы отнять удел у соседа, русский князь призывал на помощь хана. То есть появилась сила, способная быть нашим «воспитателем». Например, рейд по Северной Руси «дюденевой рати» в 1293 году был вызван конфликтом между князьями Даниилом и Андреем, но дал неожиданные результаты – начался отток населения из центральных княжеств в районы Ярославского Поволжья, Москвы, Твери, реки Шексны и другие «окраинные» земли. Во многом благодаря этому происходит промыслительное укрепление Москвы, которое было сделано руками князя Даниила, сына Александра Невского и великого продолжателя дела своего великого отца.
Святой Даниил и укрепление Москвы
Князю Даниилу досталось, скорее, скромное княжество. Но Промыслом Божиим он сумел начать объединение земель именно вокруг Москвы и превратить свою столицу в мощный город. От отца он усвоил уроки дипломатии. Москва первой установила мирные отношения с татарами, и Московское княжество не подвергалось набегам с конца XIII века, поэтому именно на московские земли устремился поток переселенцев, уходивших из разоренных областей, в особенности с опустошенного Юга.
Уже в XIV веке в Московском княжестве возникает неслыханный демографический взрыв. Археологи утверждают: было основано 185 новых поселений – их общее число увеличилось в четыре раза (!), оно намного превысило количество поселений, существовавших до нашествия. В отличие от XIII века среди новых поселений были села, не уступавшие по размерам селениям домонгольских времен.
В честь своего небесного покровителя преподобного Даниила Столпника князь основал в пяти верстах от Кремля первый в Москве мужской монастырь, который и сейчас – еще одно сердце нашей Церкви. Затем в 1296 году князь Даниил устроил в Москве еще один монастырь – Богоявленский, а в 1300 году в нынешнем Таганском районе построил храм во имя святых апостолов Петра и Павла, а также архиерейский дом. По легендам, князь Даниил перед смертью принял постриг в монахи.
После смерти Даниила княжеством Московским стал править его сын – Юрий Данилович. Он присоединил к Москве Можайск и упрочил силу княжества. Это в честь его святого покровителя св. Георгий Победоносец стал считаться и покровителем Москвы.
Продолжателем дела Даниила Московского стал и его другой сын, выдающийся политик Иван Калита, собиратель земель вокруг Москвы. Да, он одержал победу в распрях с князьями только оттого, что призвал на помощь золотоордынцев, но это было оправдано историей. При Калите уже наступит «тишина велика по всей земли», прекратятся распри князей и татарские карательные походы.
Укрепление ислама
В 1260 году в битве при Айд-Джалуде монголы терпят поражение. Так остановлено их наступление на исламские народы. В будущем, XIV, веке многие монгольские племена сами примут ислам. Влияние этой религии будет постепенно расти, очень часто вразумляя отпадающих христиан.
Через пару веков под напором полумесяца падет изменившая себе Византия. А к концу XIII века под натиском мусульман распадутся все крестоносные государства. В 1291 году падет Акра. Закончится грустная и недолгая эпоха крестоносного варварства. Наверное, среди крестоносцев были романтики и горячо верующие люди, но практика этих походов далека от истинного христианства.
О том, каким было отношение западного христианства к православным в конце XIII века, красноречиво свидетельствует случай, произошедший на Афоне, в болгарском монастыре Зограф.
В начале XIII века на Святой Горе еще были обители латинян, но в 70-х годах здесь прославились Зографские мученики. Император Михаил VIII Палеолог в 1274 году заключил с Римом союз. Однако большая часть обителей Афона не поддержала его шаги и отказалась предать православную веру. В ответ на это сопротивление на Святую гору для усмирения были направлены латинские войска. При этом большим нападкам подверглась именно негреческая, болгарская Зографская обитель.
Когда латинский отряд приблизился к Зографу, его игумен Фома предупредил монахов, но те не пожелали бежать. Закрывшись в башне монастыря, они молились о принятии мученичества, а тем временем латинские воины подожгли обитель. Сгорая, Зографские мученики пели псалмы. И так погибли.
Тогда же, в XIII веке, во Франции правит король Людовик – будущий канонизированный католической Церковью святой. Он возглавляет седьмой и восьмой Крестовые походы и уговаривает папу Урбана идти с походом на «схизматиков»-православных. Поразительно, но католический собор в Москве освящен именно в честь этого «святого».
Вражда, сформировавшаяся в недрах католического мировоззрения, за столетия перейдет на политику. Смута 17-го века, кавказские войны, спровоцированные пограничные конфликты, предательство союзниками русской армии во время Первой мировой войны, Вторая мировая, затем Афганистан, Чечня, а потом Осетия и непрерывная клевета о России… Все это плоды процессов, зачинающихся в XIII веке.
Все это уже тогда узрел великий стратег Александр Невский. Он сохранил нам то, что позволило нам противостоять и отвечать на все эти вызовы столетиями: нашу веру.
Не повторить бы ошибки Византии. После нашествия крестоносцев в 1204 году она станет уже тихо умирать. В 1359 году турки впервые окажутся у стен Константинополя – тогда Император Византии Иоанн V будет просить помощи у папы, снова обещая обратить Империю в католичество в шестимесячный срок. Еще через век предательство веры обернется для Империи финальной трагедией.
Любопытно, но внутренне, духовно Россия 1917 года перед революцией и Русь 1237 года, когда мы потерпели сокрушительное поражение от Батыя, – это похожие страны: то же шатание в умах и сердцах, то же отвержение Бога, то же разномыслие, внутреннее и внешнее междоусобие. И превращение греха в норму.
Есть в Библии строчки, которые относимы и к России 1917-го, и к Руси 1237 года:
«И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет… в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась». (Быт. 15, 13–16).
Мера беззакония – вот что на самом деле решает судьбу каждого человека. И каждого народа.
Глава 5XIV век: Рождение Святой Руси
Монгольское нашествие стало демографической и политической катастрофой русских земель. Оно остановило нас в развитии, сократило население, заложило основы будущего разделения единой страны на разные государства, на столетия погрузило нас в унизительную кабалу дани. Эсхатологические ожидания, ощущения, что рейд ордынцев послан нам в наказание за грехи, выразились в «Слове о погибели Русской земли» и вообще во всем настроении народа, как никогда обратившегося теперь к Богу.
XIV век – это век неслыханного прежде расцвета монашества. По всей Русской земле множатся монастыри, будто прошел обильный летний дождь благодати.
А вместе с растущим духовным настроением общества Русь снова обретает в себе физические державные силы: мир, установившийся в незначительном городке Москве, привлекает сюда новое население и потихоньку делает его Великим городом. Еще очень медленно, но начинается собирание земель вокруг Москвы – то, ради чего иго и было нам послано промыслительно, чтобы мы объединились.
Всего за несколько десятилетий русским удастся так укрепиться и так внушительно скопить силы, что в 1380 году мы одолеем непобедимых прежде татар на Куликовом поле!
Откуда черпалась эта энергия сопротивления? Как мы – униженные, обескровленные – смогли дать отпор сильнейшему в мире агрессору, начать восстановление нашей экономики, системы управления, культуры, вернуть русским желание жить и размножаться, созидать и любить… Откуда это?
Из глухого леса, среди которого и теперь стоит село Варницы невдалеке от Ростова. Все началось отсюда. В 1314 году здесь родился мальчик Варфоломей. Будущий преподобный Сергий Радонежский. Историк Ключевский писал:
«Он родился, когда вымирали последние старики, увидевшие свет около времени татарского разгрома Русской земли и когда уже трудно было найти людей, которые бы этот разгром помнили. Но во всех русских нервах еще до боли живо было впечатление ужаса, произведенного этим всенародным бедствием и постоянно подновлявшегося многократными нашествиями татар… Мать пугала непокорного ребенка лихим татарином…»
Как одному человеку удалось изменить настроение всего общества? Как святость одного укрепила весь народ? Как от Троицкого монастыря преподобного Сергия стали расти обители по всей земле, зажигая в сердцах людей веру – в Бога, в самих себя, в собственные силы, в возрождение? Благословение, данное Сергием Дмитрию Донскому перед битвой на Куликовом поле, это не просто красочные образы благочестивого князя и строгого молитвенника. Сергий – во всех смыслах – автор этой победы.