От империи Гуптов отходили целые области, добившиеся независимости, некоторые из местных царей лишь формально подчинялись этой династии.
Конец V – начало VI в. н. э. отмечены новыми вторжениями гуннов-эфталитов. Они вторглись в глубь Индии, захватили Синд, районы Раджастана и Западной Индии. Однако после ряда побед над гуптами гунны-эфталиты потерпели от них сокрушительное поражение. В 533 г. правитель индийского государства Мальва разгромил войско «хуннов», но единство империи Гуптов было подорвано, и они потеряли власть над своими территориями. В течение некоторого времени Гупты еще правили в Магадхе и других областях, но держава уже пришла в упадок. Так закончилась «эра Гуптов» – одна из наиболее ярких страниц индийской истории.
Декан и Южная Индия. Западные Кшатрапы и Сатаваханы
В первые века нашей эры в Декане и Южной Индии создавались крупные государства. Укреплялись связи между югом и севером Индийского субконтинента, южных государств – с Римом и странами Юго-Восточной Азии. В этот период ведущую роль продолжает играть империя Сатаваханов. Их главным соперником стали сакские Кшатрапы – наследники сакских племен, которые обосновались в низовъях Инда и на Катхияваре еще в I в. до н. э.
В середине II в. н. э. Кшатрапам удалось захватить некоторые области Западного Декана, которые раньше принадлежали Сатаваханам. Длительная борьба между Кшатрапами и Сатаваханами закончилась победой Сатаваханов, которые завладели областями Западной Индии, а также присоединили области Северо-Западного Декана и другие территории.
После падения Сатаваханов мелкие династии вели между собой борьбу за первенство. В конце концов наибольшей власти добились династия Вакатаки, которая начинала свое правление в области современного Берара. Начало правления династии условно может быть отнесено к 255 г. н. э. Ее основателем считается царь Виядхьяшакти. При преемнике Виядхьяшакти династия Вакатаки уже владела значительной территорией: области между реками Нарбада и Кришна входили в состав их государства.
Когда на политической арене появилось могущественное государство Гуптов, Вакатакам нужно было думать о защите своих северных границ. Успешный поход Самудрагупты в Южную Индию показал, что сопротивляться Гуптам почти невозможно. Обе династии понимали важность установления дружеских отношений. Гупты намеревались через Вакатаков оказывать давление на южные районы, а Вакатаки не могли оказать серьезное сопротивление гуптским войскам. В это время Гупты сосредоточили свое внимание на борьбе с Западными Кшатрапами и хотели обезопасить свои южные границы. Расклад сил привел к дружеским отношениям Гуптов с Вакатаками, они породнились между собой, скрепив отношения матримониальным союзом: царевич из династии Вакатаков женился на дочери гуптского царя Чандрагупты II Викрамадятьи.
Особенно усилилось влияние Гуптов при дворе Вакатаков, когда регентшей стала Прабхаватигупти. В это время из Паталипутры в столицу Вакатаков Нандивардхану (около современного Нагпура) прибывали гуптские послы и государственные чиновники. Но вскоре единая династия Ватаков разделилась на несколько местных династий, которые правили недолго, и в конце концов подчинились сильному государству Чалукьев.
Большую роль в жизни Декана после падения Сатаваханов играли также государства Паллавов и Икшваков, но источников об этих государствах сохранилось очень мало.
На крайнем юге в первые века пашей эры продолжали существовать крупные государства Чора, Пандья, Чола, о которых упоминали еще надписи маурийского царя Ашоки. Эти государства вступили в контакт c Римом, основавшим на юге Индии свои торговые фактории.
Сохранившиеся материалы эпиграфики дают возможность в общих чертах представить систему управления, существовавшую в государствах Декана и Южной Индии в первые века нашей эры.
Сатаваханы и Вакатаки создали хорошо организованную систему центрального управления. Империя делилась на провинции, которые делились в свою очередь на округи. Имелся большой штат чиновников: ведавшие продовольствием, главные писцы, военачальники, деревенские чиновники. Одну из важнейших черт культурного развития Декана и Южной Индии в древности и раннем Средневековье составлял религиозный синкретизм. Здесь получили свое развитие не только буддизм и джайнизм, но и индуизм.
Глава шестаяЭкономика и социальное устройство в кушано-гуптскую эпоху
Сельское хозяйство
Кушано-гуптский период был отмечен дальнейшим прогрессом в развитии сельского хозяйства, особенно земледелия. Расчищались новые земельные участки, осушались болота, роль земледельческого хозяйства постоянно возрастала. Государство старалось заинтересовать земледельцев в освоении необработанных земель. В «Милинда-панхе» и «Законах Ману» говорится, что тот, кто очистит лес и сделает участок пригодным для земледелия, становится его собственником.
В богатых влагой областях выращивали рис. Это прежде всего Бенгалия, Ассам, Орисса, левобережье Южной Индии.
Кроме риса выращивались пшеница, ячмень, сезам, бобовые, чечевица, огурцы, бетель, лук, чеснок, тыква. Широко практиковались посадки сахарного тростника.
Юг Индии славился перцем и специями. В античных источниках южные области назывались даже страной перца. Многие злаки уже экспортировались. В «Перипле Эритрейского моря» (II в. н. э.) говорится о вывозе риса и пшеницы.
Плуг становится основным орудием земледельцев. Широкое распространение получили железные земледельческие орудия, появляются новые виды орудий.
В этот период развивается садоводство. Широкое распространение получила кокосовая пальма, особенно в прибрежных районах. Появляются целые частные плантации кокосовых пальм.
Земельная собственность
В первые века нашей эры продолжается дальнейший процесс развития частного землевладения. В шастрах (законах) значительное внимание уделяется правам частных собственников и их защите. За незаконный захват чужой земли был установлен высокий штраф. В течение многих десятилетий за собственником земли сохранялось его право на землю независимо от того, обрабатывал ли он ее сам или сдавал в аренду… В эпоху Гуптов появляются специальные грамоты, регистрирующие покупку и продажу земли.
Государство по-прежнему старалось держать под своим контролем земельный фонд, а община – затормозить развитие частного землевладения, но процесс концентрации земли в частных руках неуклонно развивался.
В первые века нашей эры увеличивается число пожалований частным лицам и постепенно меняется их юридический статус. Раньше пожалование касалось лишь права пользования землей без каких-либо прав над крестьянами и они были временными – на срок исполнения служебных обязанностей. Теперь пожалования все чаще приобретают наследственный характер. Это укрепляло права частных владельцев и делало их в определенной степени независимыми от центральной власти. Некоторые виды пожалований становились вечными: в грамотах указывалось, что земля передается навсегда, «пока светят солнце и луна».
Давая во временное владение земельные участки, государство постепенно начинало предоставлять и определенные льготы владельцу, так называемые иммунитетные права.
К владельцам переходят и некоторые функции по управлению этими участками и людьми, проживающими на них, в том числе и право на суд, что раньше находилось в руках царских чиновников.
После V в. н. э. эта практика получила широкое распространение. Цари стали передавать уже почти все фискальные, административные и судебные функции частным владельцам. Передавалось даже право на рудники, традиционно считавшиеся царской монополией.
Такая практика приводила к тому, что временные землевладельцы становились наследственными феодалами, и крестьяне попадали под их власть.
Показателем новшеств в развитии общественных отношений в первые века нашей эры служит широкое развитие аренды. Арендаторы, часто лишенные средств и орудий производства, попадали в зависимость от земельных собственников.
В древнеиндийских источниках первых веков нашей эры увеличивается число свидетельств о «дарении деревень», что означало передачу царем права на сбор налогов с этих деревень частному лицу (земля при этом не передавалась). Такие дарения жаловались чиновникам (как и в предшествующий период) вместо денежного жалованья.
Существенные изменения происходили в положении непосредственных производителей – рабов, свободных общинников и наёмных работников. В поздних шастрах подробно регламентировались правила о рабах, давалась их классификация, фиксировались обязанности хозяев. Появляется явная тенденция ограничить превращение временных рабов в пожизненных. Источники гуптской эпохи подчеркивают принцип варновой принадлежности. От рабства защищались брахманы и все «дважды рожденные». Но рабами могли стать люди более низкой варны, т. е. допускалась возможность обращения в рабов кшатриев и вайшьев.
Большое внимание уделялось вопросу об отпуске рабов на волю. Условия освобождения рабов, особенно временных, были значительно облегчены. Обряд освобождения от рабства выглядел следующим образом: хозяин разбивал сосуд с водой, окроплял голову раба и объявлял его свободным. Если человек попадал в рабство за долги, то после выплаты суммы долга с процентами ему должны были вернуть свободу.
Значительно меняется и положение свободных земледельцев. Если вначале передавалась просто земля, то затем вместе с землей в дарение передавались и люди. В одном из древнейших свидетельств такого рода – Паллавской надписи III в. н. э. говорится, что издольщики остаются прикрепленными к земле и после передачи ее брахманам. Постепенно данная практика стала распространяться и на ранее свободных земледельцев-общинников, превращая их в зависимых крестьян.
К середине I тысячелетия н. э. в Индии сложился феодальный уклад, в VI–VII вв. н. э. феодальные отношения стали ведущими в структуре индийского общества.