Начиная с VI в. в Южной Индии распространились идеи бхакти – всепоглощающей любви к богу. Басава, основатель секты лингаятов-шиваистов (поклоняющихся особо символу Шивы – линге, т. е. фаллосу), в XII в. сочетал идеи бхакти с тантризмом.
С VI–X вв. на индийских побережьях, в основном в портовых городах широко распространился джайнизм. Наибольшей славой пользовался джайнский храм в Айхоле (Айяво-ле), построенный в VII в. Со временем джайнизм уступил место индуизму, и к XV в. сохранил определенное влияние только в Гуджарате.
Наука в средневековой Индии продолжала развиваться и достигла значительных успехов. Особенно в области математики, астрономии и медицины.
В период VI–XIII вв. в большинстве районов Индии развивается литература на местных языках, хотя многие поэты пишут и на санскрите. Ярким примером подобного творчества может служить «Рамачарита» – поэма, написанная Сандхьякаранандином, жившим при дворе бенгальского правителя Рама-палы (1077–1119). Единственным исключением является «Гитаго-винда» – написанная в XII в. поэма бенгальца Джаядевы на сюжет любви Кришны и Радхи, символизирующей стремление человеческой души к богу. Тонкое психологическое исследование и яркая образность поэмы оказали большое влияние на развитие поэзии почти на всех новоиндийских языках, а мистическая трактовка любовного влечения позднее широко распространилась в поэзии бхакти.
Развитие литературы на местных языках происходило и в форме переложения с санскрита эпических произведений.
На юге Индии активно развивалась литература на тамильском языке. Она появилась еще в первые века нашей эры, но основные ее произведения – «Курал» («Двустишия») Тируваллувара и эпические поэмы «Сказание о браслете» и «Манимехалеи» – относятся к периоду между II и VI вв.
С VIII–IX вв. получила распространение поэзия бхакти, воспевавшая мистическое единение человека с богом в форме любви юноши и девушки.
В Северной Индии, где произошли первые столкновения c тюркскими завоевателями возник новый жанр героической поэмы на местном языке. Такова написанная на хинди поэма Чанд Бар-даи (1126–1196) «Притхвираджанрасо» («Баллада о Прит-хвирадже»), где в тоне панегирика описана борьба Притхви-раджа Чаухана с мусульманскими захватчиками.
В искусстве наибольшее развитие получили архитектура и скульптура. В VI–VIII вв. строились пещерные храмы (в Эллоре, Элефанте, в течение длительного времени строились пещеры Аджанты) или храмы, высеченные из монолита, например храмы Махабалипурама, или ратха (храм в виде колесницы) в Конараке.
В Аджанте пещерные храмы принадлежали буддистам, но в Эллоре рядом находятся пещеры буддистов, индусов и джайнов. Пещерные храмы были украшены барельефами, скульптурой или росписью.
С IX в. храмы стали строить из тесаных камней. На севере Индии храмы были параболической (удлиненно-овальной) формы, на верхушке их располагали зонт в виде лотоса, на юге же – в форме прямоугольной пирамиды. Во внутрь доступ разрешался не всем, верующие совершали обход храма снаружи. Статуи, горельефы и барельефы заполняли все пространство стен в высоту храма. Таковы, например, храмы в Кхаджурахо (ок. 954—1050 гг.), где барельефы, главным образом эротического содержания, представляют иллюстрации к трактату о любви «Камасутра», в Конараке (1234–1264), в Ориссе.
Танцующий Шива
Развивалось мелкое бронзовое литье.
Одна из лучших таких статуэток, «Шива Натараджа» («Танцующий Шива»), повторялась потом неоднократно с небольшими вариациями на всем юге Индии.
По сравнению с предшествующим периодом в упадке находились театр и искусство танца. Только на юге Индии при храмах поддерживалось искусство классического танца, связанного с богослужением.
Глава девятаяДелийский султанат
С начала XI в. Индия стала подвергаться набегам тюркских завоевателей-мусульман. Первое вторжение в Индию тюркских племен произошло в 1001 г. Его совершил Махмуд (998—1030), правитель государства со столицей в Газни (область Хорасан). Его так и называли – Махмуд из Газни. До 1026 г. Махмуд совершал набеги на Индию, разбивая огромные, но плохо организованные индийские армии. Он разрушал и грабил храмы, присваивал себе сокровища правителей, собирал дань с населения и уходил обратно с караваном награбленной добычи. Махмуд совершал набеги на территорию Северной Индии. Но присоединил он к своим владениям только Пенджаб. Индийские государства, переживавшие период раздробленности, не смогли отстоять свою независимость и дать отпор завоевателям.
Постепенно на Севере Индии в начале ХIII в. возникло новое государство – Делийский султанат.
В течение существования Делийского султаната им последовательно правили следующие династии.
Династия Гулямов
Во времена правления султанов этой династии оформилось господство мусульманских военачальников в Северной Индии. Об одном из них – Ильтутмыше – напоминает гигантский минарет Кутб-минар в Дели, строительство которого было начато при Кутб-уд-дине, а закончено при Ильтутмыше. Гробница Ильтутмыша находится рядом.
В этот период военная знать, состоявшая в основном из среднеазиатских тюрок, сплотилась в организацию, названную «Сорок» по числу ее основателей. Чиновники и духовные деятели были хорасанцами (т. е. таджиками и персами). Государственной религией стал ислам суннитского направления, индусы же считались неверными. Государственным языком стал персидский.
После смерти султана Балбана, правившего с 1265 по 1287 г., возникли распри между различными феодальными группировками. Верх в этой борьбе взяли военачальники из тюркского племени хилджи. На престоле воцарился Джалал-уд-дин Фируз (1290–1296 гг.), основатель новой династии.
Династия Хилджи
При первом представителе династии Хилджи в Индию вторглись монгольские войска, но Джалал-уд-дину удалось частично разбить их, а частично от них откупиться.
Войска султаната совершали завоевательные походы в Южную Индию. Армия привозила в Дели награбленную добычу – золото, драгоценности, коней. Покоренные правители признавали себя вассалами Делийского султаната и должны были платить ежегодную дань.
Однако султанат изнутри раздирали распри и в разных местах вспыхивали мятежи. В результате придворной борьбы трон в 1320 г. был занят наместником Пенджаба, полководцем Маликом Гази (Гийяс-уд-дин Туглак), который стал основателем новой династии.
Династия Туглакидов
При этой династии в Дели был построен целый город из розового гранита, обнесенный мощными стенами и названный Туглакабадом (в настоящее время от него остались одни развалины). Жестоко подавлялись еретические движения, преследовались индусы и шииты-мусульмане. В завоевательных походах на индусские княжества население обращалось в рабов.
Окончательный удар распадающемуся Делийскому султанату нанесло нашествие войск Тимура, правителя Самарканда (1398). Полководец Тимур славился своей жестокостью и любил строить башни из черепов побежденных. В окрестностях Дели Тимур уничтожил 100 тыс. пленников, а захватив город, разграбил его и убил множество жителей. С награбленным богатством и пленными Тимур вернулся в Самарканд. В Индии после его нашествия начались голод и болезни. Империя распалась. Последний султан из Туглаков умер в 1413 г., не оставив наследников.
В 1414 г. Хизр-хан Сайид, бывший правитель Мултана, который присоединился к Тимуру и был оставлен им в качестве наместника Мултана и Пенджаба, захватил Дели. Эта дата считается началом правления династии Сайидов.
Династия Сайидов
До конца своих дней Хизр-хан (1414–1421) правил номинально в качестве наместника тимуридов. В стране продолжалась разруха, земельный налог взимали только с помощью войск, а казна пополнялась за счет военной добычи при набегах на ближайшие территории. Власть Хизр-хана простиралась лишь на Дели, Пенджаб и Доаб. Его сын и наследник Мубарак-шах (1421–1434) в последний год своего правления отказался подчиняться тимуридам и стал чеканить монеты со своим именам. Он был убит в результате придворного заговора, а султаном стал его племянник Мухаммад-шах (1434–1445). Бахлол-хан из афганского племени лоди, наместник Лахора и Сирхинда, оказал ему помощь в борьбе с правителем Мальвы. В результате Бахлол-хан приобрел значительное влияние, и в конце концов ему удалось стать правителем.
Династия Лоди
Воцарившись, Бахлол (1451–1489) отдал своим соплеменникам наиболее значимые посты в государстве и включил в состав своей армии отряды афганских племен. Почти сорокалетнее правление Бахлола прошло в непрерывных войнах за расширение султаната.
Его сын – Сикандар-шах (1489–1515) был ревностным суннитом (хотя его мать происходила из индусской семьи) и жестоко преследовал индусов, разрушая их храмы. В 1504 г. он основал свою резиденцию на берегу Джамны в небольшой крепости Агра.
Его наследник Ибрахим попытался ограничить полномочия афганских военачальников и укрепить собственную власть. Часть феодалов обратились к правителю Кабула Тимуриду Бабуру с просьбой избавить их от тирании султана. Бабур откликнулся на этот призыв, желая захватить богатые индийские земли. В 1526 г. Бабур разбил Ибрахима в битве при Панипате, положив этим начало Могольской империи, которая существовала в Индии на протяжении двухсот лет.
(Монголами в Хорасане, афганских землях и в Северной Индии назывались не только монголы, но и князья-мусульмане, правившие на территориях, ранее завоёванных монголами, и с ними породнившиеся. Бабур пришёл в Индию оттуда, поэтому его и всех прибывших с ним называли монголами – моголами).
Социально-экономическое положение Делийского султаната
На всем протяжении существования Делийского султаната его правители отражали натиски монгольских завоевателей. Стремясь к расширению собственных границ, они совершали набеги на государства Южной Индии. Захватив земли индусских властителей, мусульманские завоеватели устанавливали там свою власть. Военные действия султанов велись с крайней жестокостью. Однако тюркские военачальники не могли радикально изменить методы хозяйствования, сложившиеся в Индии в течение столетий. По существу отношения между крестьянами и феодалами остались прежними, но были видоизменены формы феодальной собственности. В первую очередь расширилась государственная собственность на землю: это давало завоевателям возможность содержать сильную армию. В государственный фонд, как правило, отходили земли изгнанных и истребленных в войнах индийских феодальных родов.