Поэтому на этот раз англичане не стали играть в демократию и открыто заняли сторону махараджи Хари Сингха. Правительство махараджи, которое возглавлял индусский аристократ Рам Чандра Как, развернуло репрессии против сторонников Шейха Абдуллы и ввело в княжестве военное положение. 21 мая 1946 года Шейх Абдулла был арестован и препровожден в тюрьму на военной базе Бадами Багх под строжайшей охраной, а в последующие дни были арестованы его сторонники, включая все руководство НКК и лидеров некоторых профсоюзных, молодежных и студенческих организаций. 22 мая в княжестве было введено военное положение, и на улицах Сринагара появились армейские патрули.
«Мы готовились в течение 11 месяцев, – заявил Рам Чандра Как в интервью для прессы, – и теперь готовы к борьбе с этой угрозой. Не будет больше колебаний и трусливой политики. Мы будем беспощадны и тверды, и не приносим за это извинений». Премьер-министр не случайно сказал «мы». Помимо Рам Чандра Кака, которого считали ставленником британского Политического департамента, авторами этого плана были англичане – начальник штаба армии махараджи, бригадный генерал Скотт, генеральный инспектор полиции княжества Пауэлл и британский резидент в княжестве Уэбб. Джавахарлал Неру также считал, что дело не обошлось без англичан. «…Я убежден, – заявлял он в те дни, – что подобные вещи не могли бы произойти, если бы не было поддержки и покровительства Политического департамента и его агентов. Мы прекрасно знаем, что в подобных делах главную роль играет резидент»17.
Правительство Британской Индии готово было оказать махарадже и более действенную помощь. Английские войска в Индии были приведены в боевую готовность, чтобы в случае необходимости перебросить их в Кашмир. «Если бы беспорядки не были ликвидированы здесь в течение нескольких дней, – писала верная махарадже газета «Кашмир Таймс», – то ради удовлетворения требований обороны Индии несколько английских батальонов были бы введены в княжество либо из Равалпинди, либо из Сиалкота».
В качестве предлога для вмешательства в политические разборки махараджи со своими оппонентами, англичане использовали миф о «советских интригах» в Кашмире. В это время в Британской Индии была развернута широкая кампания, изображавшая дело так, будто движение «Вон из Кашмира!» инспирировано Советским Союзом и ставит своей целью коммунистическую революцию, направленную на свержение махараджи. Как писала все та же газета «Кашмир Таймс», «за агитацией «Вон из Кашмира!», вероятно, скрыта рука России. Даже в руководящих кругах партии Национальный конгресс относятся ко всему этому подозрительно. Английское правительство имеет свои подозрения относительно движения «Вон из Кашмира!», и за кулисами движения работает несколько важных миссий, которые собирают данные». Британская пресса пестрела сообщениями о «передвижениях советских войск к границе Кашмира». Один из руководителей Политического департамента Британской Индии, специалист по центрально-азиатским проблемам, заявил корреспонденту лахорской газеты «Пратап», что якобы русские сосредоточивают свои войска на границе Кашмира, и правительство Индии «бдительно следит за проживающими в Сринагаре выходцами из [советских республик] Центральной Азии».
За короткое время в июне 1946 года Кашмире побывали сразу несколько высокопоставленных британских военных, в том числе начальник Имперского генерального штаба фельдмаршал Монтгомери, который собирался наметить и обсудить план «будущей обороны Северной Индии английскими вооруженными силами»; командующий Королевских ВВС в Юго-Восточной Азии, маршал авиации сэр Ричард Пиерс; адмирал лорд Маунтбэттен, который в то время еще не был вице-королем Индии, а занимал пост главнокомандующего союзными силами в Юго-Восточной Азии, и другие.
Миф о «советской угрозе» был немедленно подхвачен религиозно-общинными партиями Кашмира – как индусскими, так и исламскими. Мусульманская конференция Джамму и Кашмира в своей резолюции от 8 июня 1946 года заявила, что «лидеры Национальной конференции лишь заигрывают с Неру, ибо, с одной стороны, Шейх Абдулла поручил свою защиту Неру, а с другой стороны – подпольные работники Национальной конференции действуют по директивам Коммунистической партии Индии». А один из членов делегации индусских общин, которая прибыла в Кашмир по приглашению Рам Чандра Кака, так сказал о движении «Вон из Кашмира!»:
«Этот лозунг имеет зловещий смысл и, по-видимому, является результатом союза между коммунистами и некоторыми заинтересованными организациями, стремящимися к созданию независимого мусульманского княжества Кашмир, в состав которого войдут Кашмирская долина, Балтистан и Ладакх. Княжество будет поддерживать дружественные отношения с СССР и превратится в угрозу для консолидации Индийского Союза»18.
С анонимным опровержением этого мифа выступил один из деятелей Национальной Конференции Джамму и Кашмира, скрывавшийся от властей в Лахоре (предположительно – Бакши Гулям Мохаммед). В интервью газете «Амрита Базар Патрика» он заявил: «…Английское правительство готовится к третьей мировой войне, считая своим главным врагом Советский Союз, и хочет создать у кашмирско-советской границы укрепления после того, как этот пограничный район будет полностью поставлен под английский контроль». На вопрос о том, как он оценивает сообщения прессы об интригах Советского Союза, будто бы ведущихся с целью превращения Кашмира в «индийский Азербайджан», он ответил: «Это просто чепуха. Россказни о муллах, проникших в Кашмир из Советской Азии, – это сплошной вымысел. Изображать народное движение в Кашмире как интригу Советов – значит вторить голосу империалистов, которые видят «красную опасность» в каждом прогрессивном начинании современного мира»19. С подобными опровержениями выступили и многие другие деятели индийского освободительного движения. Джавахарлал Неру, на вопрос журналистов, заданный ему в Бомбее, верит ли он в то, что движение «Вон из Кашмира!» инспирировано Россией, ответил: «Это не вопрос веры. Это фантастическая нелепость… Любому разумному человеку покажется абсурдом говорить о каком-то русском пугале в Кашмире теперь или в ближайшем будущем»20.
Любопытно, что руководство «Всеиндийской мусульманской лиги» и ее кашмирского филиала – «Мусульманской конференции Джамму и Кашмира» – полностью поддержали репрессивные меры Рам Чандра Кака, Скотта и Пауэлла. Руководство Лиги призвало мусульман Кашмира держаться подальше от движения «Вон из Кашмира!», охарактеризовав его как «агитацию кучки недовольных, направленную на уничтожение законности и порядка», чуть ли не как «советских агентов». Джинна издал специальное заявление, в котором говорилось, что «кашмирские мусульмане не поддерживают движение «Вон из Кашмира!». Правда, он все же советовал махарадже «устранить поводы для недовольства своих подданных», но это были лишь слова. Ведь лидеры «Мусульманской конференции», которые столько говорили о «тирании династии Догра», в эти дни называли индуса-махараджу не иначе как «тенью бога на земле».
Майских репрессий 1946 года избежали только двое видных деятелей НКК – Гулям Садык и Бакши Гулям Мохаммед, которые в то время находились в Индии. Последний в июне 1946 года при помощи Индийского Национального конгресса издал заявление, в котором попытался оправдать перед махараджей действия НКК, которая будто бы «требовала установления ответственного правительства в княжестве и никоим образом не хотела оскорбить королевскую семью», и тем самым добивалась освобождения Абдуллы. В скором времени из Дели в Кашмир прибыл известный деятель ИНК Асаф Али, чтобы выступить на суде защитником Абдуллы. Ему удалось убедить Абдуллу, что сейчас главную опасность представляет не махараджа. На суде лидер НКК попытался объяснить, что, призывая махараджу покинуть Кашмир, он не имел в виду его свержения. Но эти оправдания прозвучали неубедительно, и Абдулла был приговорен к трем годам тюремного заключения.
Деятели Индийского Национального конгресса не случайно убеждали Абдуллу «помириться» с махараджей. По их мнению, главным врагом народов Индии были англичане, а не князья, с которыми до поры до времени можно было достичь компромисса. Весь ход событий показывал, что дни махараджи как правителя сочтены – его свержения требовали практически все политические силы Кашмира, разве что кроме верных ему индусских религиозно-общинных партий. Основную опасность представляли англичане, которые явно отводили махарадже какую-то роль в их игре – возможно роль пешки, а возможно и ферзя. В анонимном интервью один из лидеров НКК, находившийся в Индии во время майских репрессий 1946 года (предполагали, что это был Бакши Гулям Мохаммед), заметил по этому поводу: «Я опасаюсь, что Политический департамент дает нашему махарадже слишком длинную веревку чтобы повеситься…»21.
Игра англичан заключалась в следующем. Еще 15 января 1947 года Политический департамент направил правителям индийских княжеств секретную инструкцию, в которой говорилось, что Англия не собирается предоставлять правительству свободной Индии никаких прав в отношении княжеств, а наоборот, передаст князьям право самим решить свою судьбу. «Этот принцип, – говорилось в инструкции, – дает возможность княжествам торговаться о том, чтобы занять наиболее выгодную позицию в будущей Индии». Далее, князьям рекомендовалось назначить людей, которые будут вести переговоры с Британской Индией (с условием, чтобы это не были сами князья, так как иначе могут возникнуть ненужные вопросы о том, почему на переговорах не представлены народы княжеств и т. п.). В заключение в инструкции говорилось, что процесс предоставления независимости Индии потребует некоторого времени, в течение которого «могут произойти изменения в границах нынешних провинций и в отношениях между партиями, о чем должны помнить принцы». Последний параграф инструкции явно содержал намек на раздел Британской Индии и на то, что князья легко смогут пользоваться разногласиями между партиями и будущими доминионами Индией и Пакистаном