Авт.) МНОГИЕ НАРОДЫ, РАНЕЕ ЗНАВШИЕ ЕГО, ТЕПЕРЬ ЗАБЫЛИ, как об этом свидетельствует отец Блас Валера, говорящий об инках эти слова: «Они приказали, чтобы все говорили бы на одном языке, хотя на сегодняшний день... многие провинции полностью утратили его не без ущерба для проповедования Евангелия, потому что все индейцы, которые, подчиняясь этому закону, до сих пор сохраняют [знание] языка Коско, отличаются большей воспитанностью и более способны к ремеслам, чего лишены остальные» [313], с.428-429.
Свидетельство Гарсиласо прекрасно соответствует нашей реконструкции. Сказано, что Инки ввели в созданной ими Империи единый всеобщий язык, дабы сплотить многочисленные народы. На нем говорили при дворе и распространили на население всего Перу.
А кроме того, у Инков был свой ОСОБЫЙ язык, на котором они общались ДРУГ С ДРУГОМ и который был «секретным» для местных жителей, поскольку им ЗАПРЕЩЕНО БЫЛО ЕГО ИЗУЧАТЬ. Спрашивается, что это был за язык? Из обнаруженных нами фактов следует, что это был, скорее всего, славянский. На котором говорили ордынцы и османы. Напомним, что османы тоже вышли из Руси-Орды.
После разгрома Инков их особый язык ушел в небытие. Гарсиласо, автор XVII века, уже его не знает. Рассказывая, например, о птице по имени «коре-кенке», он поясняет: «Это имя собственное из всеобщего языка; оно не имеет никакого смыслового значения; в особом [языке] инков, который оказался УТЕРЯН, оно должно было что-то обозначать», с.401.
Инки образовывали знать Империи. Они были немногочисленны на фоне множества колонизированных ими народов. Вероятно, сначала Инки старались не смешиваться с местным населением, заключали браки только между собой. Первые инки составляли обособленную касту. В частности, «жрецы дома Солнца в Коско были все инками КОРОЛЕВСКОЙ КРОВИ... У них был верховный жрец, который должен был быть дядей или братом короля или в крайнем случае ЧИСТОКРОВНЫМ [ИНКОЙ]» [313], с.90.
Но потом «границы крови» размылись. То же самое происходило в Китае, в Японии и других провинциях, включенных Русью-Ордой в Великую Империю.
Вторжение испанцев в XVII веке и устроенные ими погромы привели к распаду Империи и утрате ВСЕОБЩЕГО имперского языка Инков. Гарсиласо продолжает: «По этой причине вся округа города Трухильо и многие другие провинции, входящие в юрисдикцию Киту, ПОЛНОСТЬЮ НЕ ЗНАЮТ ВСЕОБЩИЙ ЯЗЫК, НА КОТОРОМ [прежде] ГОВОРИЛИ; и все кольа и пукина удовлетворяются своими собственными особыми языками, пренебрегая языком Коско. Кроме того, ВО МНОГИХ МЕСТАХ, ГДЕ ВСЁ ЕЩЕ ЖИВ ПРИДВОРНЫЙ ЯЗЫК, ОН НАСТОЛЬКО ИСКАЗИЛСЯ, ЧТО ПОЧТИ КАЖЕТСЯ СОВСЕМ ДРУГИМ ЯЗЫКОМ.
Также следует отметить, что та путаница и то множество языков, которые инки с таким вниманием пытались устранить, вновь заново родились в такой форме, что на сегодняшний день среди индейцев имеется большее различие в языках, чем во времена Вайна Капака, последнего их императора. Отсюда возникло то, что духовное согласие, которое инки стремились насадить среди тех людей путем языкового соответствия, сейчас, в настоящее время, почти отсутствует» [313], с.432.
Поскольку в значительной степени утратился ВСЕОБЩИЙ язык, то тем более ушел в небытие и ОСОБЫЙ, «секретный» язык самих Инков. То есть славянский. Становится понятно, почему испанцы-реформаторы с особой нетерпимостью уничтожали старинные надписи Инков на памятниках. Скорее всего, среди них было много славянских. После распада Империи Инков и утраты введенного ими единства, в Перу воцарился хаос локальных местных языков. Гарсиласо даже сетует на «путаницу в языках», с.432. В итоге, испанцы-реформаторы стали внедрять в Перу испанский язык.
Даже летописец Гарсиласо, происходя из рода Инков по матери, см. выше, уже не знает «особого» языка своих предков. Рассказывая о письме, полученном им от Инков из Перу, он говорит: «Письмо, которое они мне написали, подписали одиннадцать инков, согласно одиннадцати потомствам, а каждый из них подписал за всех своих, [поставив] имя, данное ему [уже] после крещения, и имена своих предков. Я НЕ ЗНАЮ, ЧТО ОЗНАЧАЮТ НАЗВАНИЯ ВСЕХ ПОТОМСТВ, исключая... двух последних, потому что ЭТИ НАЗВАНИЯ НА ОСОБОМ ЯЗЫКЕ, КОТОРЫЙ ИМЕЛИ ИНКИ, ЧТОБЫ РАЗГОВАРИВАТЬ МЕЖДУ СОБОЙ... А НЕ ИЗ ВСЕОБЩЕГО ЯЗЫКА, НА КОТОРОМ ГОВОРИЛ КОРОЛЕВСКИЙ ДВОР» [313], с.647.
Выходит, что в XVII-XVIII веках славянский язык был уже забыт в Перу. Точнее, заставили забыть.
Вот еще одно аналогичное свидетельство. Гарсиласо сообщает: «Инку Манко Капака сменил его сын СИНЧИ РОКА; [его] собственным именем было Рока... НА ВСЕОБЩЕМ ЯЗЫКЕ ПЕРУ ОНО НИЧЕГО НЕ ОЗНАЧАЕТ; НА ОСОБОМ ЯЗЫКЕ ИНКОВ ОНО ДОЛЖНО БЫЛО ЧТО-ТО [ОЗНАЧАТЬ], ХОТЯ Я НЕ ЗНАЮ ЧТО», с.106.
Поскольку Гарсиласо здесь затрудняется, то мы можем ему помочь. Не исключено, что СИНЧИ — это слегка искаженное латинское САН, САНК, САНКТ, то есть СВЯТОЙ, а РОКА — это просто вариант произношения слова РЕКС, то есть ЦАРЬ. В таком случае Синчи Рока могло быть, попросту, вариантом титула — Святой Царь. Вполне отвечает сути дела. Напомним здесь, что, согласно нашим результатам, латинский язык произошел от славянского. См. нашу книгу «Русские корни «древней» латыни». На рис.145 приведено старинное изображение Синче Рока Инга, то есть Святого Царя Инки.
Рис.145.Старинное изображение Инки Синче Рока, то есть Святого Царя Инки. Из рукописи якобы XVI века. Автор Пома де Айяла. Взято из [313], с.107.
Кроме того, деликатные испанцы-реформаторы тщательно вырезáли инков королевской крови. Гарсиласо сообщает, что многие индейцы его времени утверждают, «что они потомки королевской крови инков; и большинство из них обманывает, ибо ТА КРОВЬ ПОЧТИ ПОЛНОСТЬЮ УНИЧТОЖЕНА», с.402.
ВЫВОДЫ. Вероятно, особым, «секретным» языком Инков был старославянский. Затем они создали всеобщий язык, который заставили выучить колонизированное население и который зазвучал при царском дворе Инков. Остальные местные языки Перу, каковых было несколько, остались на бытовом уровне. Затем, уже после вторжения испанцев-реформаторов в XVII веке, славянский язык был вытравлен огнем и мечом. Всеобщий язык тоже стал забываться и постепенно ушел в прошлое. На поверхность всплыли многочисленные местные языки. А завоеватели стали повсюду насаждать испанский язык. Великое прошлое Перу стало погружаться в искусственно созданную тьму.
24. Почему бытовало устойчивое мнение, что Инки происходят от Иудеев, приплывших в Америку. Библейский Офир и страна Перу=Пиру.
Выше мы уже привели старинное мнение, что Иудейские цари направили свой флот на завоевание и колонизацию Америки. Кроме того, в книге «Освоение Америки Русью-Ордой», гл.6:12.4, мы показали, что известное плавание Невия-НОЯ — это и был исход одного из колен Израилевых, описываемый некоторыми хронистами как исход израильтян из Испании при Крестоносце-Христофоре Колоне-Колумбе. Дело в том, что Русь-Орду и Османию=Атаманию именовали Израилем и Иудеей. Речь шла в те эпохи вовсе не о национальном или этническом составе войск. Нации сформировались позднее, лишь в эпоху XVII-XVIII веков. А в те далекие годы названия Израильтяне и Иудеи переводились как Богоборцы и Богославцы. Так называли распространителей христианства: Борцы за Бога и Славящие Бога. То есть Крестоносцы, то есть Несущие знамя и имя Христа: «Крест Несу». Отсюда, кстати, и имя Христофор, то есть — Христа Торю, то есть «Христа Несу» = «Несу имя Христа, распространяю». Лишь потом, уже в эпоху Реформации было заявлено, будто Израильтяне и Иудеи старинных хроник — это Евреи в позднем понимании этого термина XVIII-XIX веков.
Та же самая тема звучит и в книге Гарсиласо. Например, он говорит: «Я сообщу о том, что отец Блас Валера говорит в другом месте, высказываясь против тех, кто считает, что ИНДЕЙЦЫ ИЗ НОВОГО МИРА ПРОИСХОДЯТ ОТ ЕВРЕЕВ, БЕРУЩИХ НАЧАЛО ОТ АВРААМА, и приводит в доказательство этого [утверждения] некоторые слова из ВСЕОБЩЕГО ЯЗЫКА ПЕРУ, которые похожи на еврейские слова, но не в своем значении, а только в голосовом звучании» [313], с.436.
Таким образом, Блас Валера (и вслед за ним Гарсиласо) оспаривает израильско-иудейское завоевание Америки и происхождение индейцев от евреев. Вообще, эта тема волновала многих авторов эпохи Реформации XVII-XVIII веков. Поскольку суть дела была насильственно задавлена скалигеровской версией истории, в умах началась путаница, возникли споры. Утверждали также, что библейский Офир, один из потомков патриарха Ноя, заселил Америку.
Например, Монтесинос НАЧИНАЕТ вторую книгу своей Хроники словами: «После того, как ОФИР ЗАСЕЛИЛ АМЕРИКУ, он воспитал своих сыновей и внуков в страхе Божием... Они жили там многие годы, передавая от отца к сыну почтение к творцу... особенно из-за потопа, от которого он избавил их прародителей... Эти амаута (индейцы Перу — Авт.) полагают, что эта эпоха или время длилась указанные триста сорок лет ‹лакуна›. Но они ошибаются, ведь это ОФИР, внук Ноя, в случае, если тогда он заселил Америку, пришел через триста сорок лет после потопа...
Это известно из старинных стихов и песен индейцев и соответствует тому, о чем говорят надежные авторы, что через сто пятьдесят лет после потопа ВЫШЛО МНОГО ЛЮДЕЙ, которые выросли и РАЗМНОЖИЛИСЬ в землях АРМЕНИИ (в Романии, Римской земле = Руси-Орде — Авт.), и что, когда к праотцу Ною пришло ТАКОЕ КОЛИЧЕСТВО ЛЮДЕЙ, движимых срочной необходимостью и божественными предписаниями... ЧТОБЫ ЗАПОЛНИТЬ МИР, он приказал своим сыновьям и внукам, чтобы они со своими семьями отправились ИСКАТЬ ЗЕМЛИ ДЛЯ ЗАСЕЛЕНИЯ, и есть такие, кто говорит, что и сам праотец Ной отбыл указать и распределить земли, и что ОН ОБОШЕЛ ВЕСЬ МИР, и так вышли из Армении первые поселенцы и многие другие... одни по суше, другие по морю, как говорят в своих «Древностях» Кедрин (в Историческом Компендиуме — Авт.) и Филон, в соответствии с которыми нетрудно допустить, что и НОЙ ПОБЫВАЛ В ПИРУ. Первопоселенцы пришли в окрестности места, где сегодня Куско, толпой, и осели родом...
К этому времени БЕСЧИСЛЕННЫ БЫЛИ ПЛЕМЕНА, ВЫШЕДШИЕ ИЗ АРМЕНИИ (Романии = Рима —