Оказывается, Инки верили в Рай и Ад. Сказано: «Они верили, что после этой существует другая жизнь — со страданиями для плохих и покоем для хороших [людей]», с.86.
Далее. Инки верили во всеобщее Воскрешение. «Много раз... я спрашивал разных индейцев и в различные времена... и все они в ответ говорили мне одни и те же слова: «Знай, что все мы, родившиеся, должны вновь жить в [этом] мире (у них не было глагола, чтобы сказать воскреснуть) и ДУШИ ДОЛЖНЫ ВСТАТЬ ИЗ ГРОБНИЦ со всем тем, что принадлежало их телам»...
Франсиско Лопес де Гомара... рассказывая о том, как хоронили королей и великих сеньоров в Перу, говорит... дословно: «Когда испанцы открывали эти гробницы и разгребали кости, индейцы умоляли их не делать этого, чтобы они находились бы все вместе в момент воскрешения; ОНИ ТАКЖЕ ВЕРЯТ В ВОСКРЕШЕНИЕ ТЕЛ И БЕССМЕРТИЕ ДУШ»... Агустин де Сарате... говорит об этом почти теми же словами, и Педро де Сиеса... говорит, что те индейцы признавали бессмертие души и воскрешение тела...
«Они очень сильно обрадовали меня, ИБО ВЕЩЬ — СТОЛЬ ЧУЖДАЯ ЯЗЫЧЕСТВУ, КАК ВОСКРЕШЕНИЕ...
Каким путем или благодаря какой традиции ИНКИ ПОВЕРИЛИ В ВОСКРЕШЕНИЕ ТЕЛ, ЯВЛЯЮЩЕЕСЯ ПРЕДМЕТОМ [ХРИСТИАНСКОЙ] ВЕРЫ, Я НЕ ЗНАЮ, и не солдату, каковым я являюсь, исследовать это, и не верю я, что это можно с достоверностью выяснить... Я МОГУ ТОЛЬКО С ДОСТОВЕРНОСТЬЮ ПОДТВЕРДИТЬ, ЧТО ОНИ ЕГО ПРИЗНАВАЛИ», с.87-88.
И далее. «Возможно, что то, о чем мы рассказали, послужило основанием для утверждения некоторыми испанцами, будто бы ЭТИ ИНКИ И ИХ ВАССАЛЫ ПРИЧАЩАЛИСЬ КАК ХРИСТИАНЕ», с.390.
Обратите внимание, как лавирует Гарсиласо, напористо убеждая нас, будто Инки христианами не были, не были, не были... А с другой стороны, сообщает свидетельства, четко говорящие об обратном. Надо отдать ему должное — он не утаивает некоторые свидетельства христианства Инков, явно противоречащие его тенденциозной версии.
30. Как и апостольские христиане, Инки хоронили людей в земле, а не сжигали.
Комментаторы отмечают, что «согласно древним инкским поверьям, сожжение трупа лишало умершего возможности воскресения» [313], с.652. Инки хоронили усопших в земле. Но ведь это в точности — традиция апостольских христиан, считавших, что тела следует хоронить в земле, дабы обеспечить воскресение умерших во время Страшного Суда. Отметим, что в ранней Руси-Орде XIII-XIV веков, то есть в Древнем Риме, сначала, в рамках царского христианства, практиковалось сожжение тел — кремация. Кремированные останки хранились в особых местах — колумбариях. Кремация царя Саула упоминается, например, и в Ветхом Завете (1 Царств 31:12-13).
Но потом, после победы апостольского христианства в конце XIV века, в метрополии Империи — на Руси — этот обычай был ОТМЕНЕН. Сохранился он лишь в некоторых бывших провинциях Империи, например в Индии. На рис.147 показана современная кремация на острове Бали в Малайском архипелаге. Восторжествовавшее апостольское христианство объявило кремацию признаком «плохого язычества». Считается, что в христианской Европе отказались от кремации якобы к 400 году н.э., см. ссылки в Википедии. То есть, согласно Новой Хронологии, как раз в конце XIV века, при сдвиге дат вверх примерно на тысячу лет. Считается также, что Карл Великий (то есть Король Великий) запретил кремацию под страхом смертной казни. Как мы видим, в этом вопросе Инки придерживались обычая апостольских христиан.
Рис.147.Современная кремация на Бали. Это — уцелевшая традиция царского христианства XIII-XIV веков. Взято из Википедии.
Возрождение кремации произошло в Европе во второй половине XVIII века. С одной стороны, европейское население росло, а с другой стороны, в XVII-XVIII веках бушевали войны мятежа Реформации. Массовые захоронения, братские могилы, становились источниками болезней. Снова стали сжигать. В 1869 году Международная медицинская конференция, проходившая во Флоренции, приняла резолюцию, призывавшую к широкому распространению кремации для «сохранения здоровья и земли для живых людей», см. ссылки в Википедии. С тех пор, обе погребальные традиции — как царского, так и апостольского христианства, — уживаются в различных странах. В романовской России первый крематорий появился лишь в начале XX века. То есть, довольно поздно. В бывшей метрополии Великой Империи — на Руси — люди долго и упорно придерживались обычая апостольских христиан — хоронили в земле.
31. Инков называли мудрыми и справедливыми учителями. Колонизация Перу была, в основном, мирной. Именно поэтому Инкам удалось создать огромную Империю.
Перед нами — интересная глава 17 «Хроники» Сьесы под названием: «Рассказывающая о том, каков был порядок завоеваний у Ингов, и как во многих местах из земель бесплодных они делали плодородные, особо их обрабатывая». Приведем большой и яркий фрагмент.
Сказано: «Есть кое-что, чему У ЭТИХ ПРАВИТЕЛЕЙ БОЛЬШЕ ВСЕГО ЗАВИДУЮТ: осознавать, НАСКОЛЬКО ЛЕГКО ОНИ СУМЕЛИ ЗАВОЕВАТЬ ТАКИЕ ОГРОМНЫЕ ПРОСТРАНСТВА И ПРИВЕСТИ ИХ, СВОИМ УМОМ, К ТАКОМУ РАЗУМНОМУ СОСТОЯНИЮ, в каком испанцы их обнаружили...
Я часто вспоминаю, находясь в какой-нибудь ДИКОЙ ПРОВИНЦИИ за пределами этих королевств, слыша от самих же испанцев: «Я уверен, что, ЕСЛИ БЫ ИНГИ ПРИШЛИ СЮДА, ТО ВЫГЛЯДЕЛО БЫ ЭТО СОВСЕМ ИНАЧЕ» или когда они говорят: «Инги не завоевали это место, как то другое, потому что те умели служить и платить подати»... ВСЕГДА ОНИ (Инки — Авт.) ПЫТАЛИСЬ ДЕЛА СОВЕРШАТЬ ПО-ДОБРОМУ, А НЕ ПО-ХУДОМУ... позже, некоторые из Ингов во многих краях провели существенные наказания; но раньше, как все утверждают, ВЕЛИКОЙ БЫЛА ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ И ДРУЖЕЛЮБНОСТЬ, С КАКИМИ СТАРАЛИСЬ ОНИ ПРИВЛЕЧЬ К СЕБЕ НА СЛУЖБУ ЭТИ НАРОДЫ.
Они выходили из Куско со своими солдатами и обеспечением, и очень слажено передвигались... до того места, куда они должны были придти и хотели завоевать... Всевозможными путями они старались воспрепятствовать тому, чтобы им (противникам — Авт.) не пришла подмога, ЛИБО ЗАДАБРИВАЯ БОЛЬШИМИ ДАРАМИ, ЛИБО ЧИНЯ СОПРОТИВЛЕНИЕ; кроме этого они приказывали строить свои крепости, размещая их на горах или холмах...
Вперёд высылались их собственные вестники, с ними он [Инга] посылал сообщить, что ХОТЕЛ БЫ СЧИТАТЬ ИХ РОДСТВЕННИКАМИ И СОЮЗНИКАМИ; следовательно, С ДОБРЫМ РАСПОЛОЖЕНИЕМ ДУХА И РАДОСТНЫМ СЕРДЦЕМ ОНИ ВЫХОДИЛИ ЕМУ НАВСТРЕЧУ И ПРИНИМАЛИ ЕГО В СВОЕЙ ПРОВИНЦИИ, ЧТОБЫ В НЕЙ ОКАЗАТЬ ЕМУ ПОВИНОВЕНИЕ, как и в остальных; а поскольку они это сделали добровольно, МЕСТНЫМ ПРАВИТЕЛЯМ ОН (Инка — Авт.) ПОСЫЛАЛ ПОДАРКИ.
Этими и другими имевшимися у них приёмами, ОНИ ВОШЛИ БЕЗ ВОЙН ВО МНОГИЕ КРАЯ, ГДЕ СВОИМ СОЛДАТАМ ПРИКАЗЫВАЛИ НЕ ЧИНИТЬ НИ ВРЕДА, НИ ОСКОРБЛЕНИЙ, НИ КРАЖИ, НИ НАСИЛИЯ, а если в такой провинции не было провизии, он приказывал, чтобы она была поставлена из других краёв, дабы новоприбывшим ему в услужение в дальнейшем его власть и знакомство с ним не показалось бы горестным...
Когда какой-либо из Ингов с дружественными намерениями входил в их провинции, за короткое время она казалась совсем иной, А МЕСТНЫЕ ЖИТЕЛИ ПОВИНОВАЛИСЬ ЕМУ, разрешая, чтобы его представители оставались в ней... Во многих других, [в] которые они (Инки — Авт.) вошли войной и с помощью силы оружия, они приказывали, чтобы провизии и вражеским домам наносилось как можно меньше вреда, при этом правитель говорил: «Скоро они будут нашими, точно также, как предыдущие»...
Они старались, чтобы война прошла с наименьшими возможными последствиями, невзирая на то, что во многих местах происходили большие сражения... Но пока продолжалась война, Инги всегда действовали наилучшим образом, и побежденных не уничтожали снова, наоборот, они приказывали вернуть пленных... и добычу, и предоставляли им во владение их имущество и власть, предостерегая их, чтобы они не вздумали стать безумными... и не оставляли бы дружбу с ними (с Инками — Авт.), но скорее бы желали остаться их друзьями... Они давали им несколько красивых женщин и дорогие предметы из шерсти или из золота. С этими дарами и добрыми словами согласие всех было обеспечено, и... без всякого страха убежавшие в горы возвращались в свои дома и полностью складывали оружие; а тот, кто больше всего раз видел Инку, считался наиболее счастливым и удачливым.
ОНИ НИКОГДА НЕ РАЗРУШАЛИ ВЛАСТЬ МЕСТНЫХ ЖИТЕЛЕЙ. Они наказывали всем... ЧТОБЫ В КАЧЕСТВЕ БОГА ПОЧИТАЛИ СОЛНЦЕ (то есть Христа — Авт.); ОСТАЛЬНЫЕ ИХ ВЕРОВАНИЯ ОНИ НЕ ЗАПРЕЩАЛИ ИМ, но приказывали, чтобы они руководствовались законами и обычаями, принятыми в Куско, И ЧТОБЫ ВСЕ ГОВОРИЛИ НА ОБЩЕМ ЯЗЫКЕ [т.е. кечуа]. И правитель, поставив, губернатора с гарнизонами солдат, отправлялся дальше. И ЕСЛИ ЭТИ ПРОВИНЦИИ БЫЛИ ОГРОМНЫМИ, позже договаривались о строительстве храма Солнца... и постройке дворцов для правителей; и собирали подати, которые они должны были [им] платить... И НЕ ОБИЖАЯ ИХ НИ В ЧЕМ, НАПРАВЛЯЯ ИХ в своих правилах и в том, чтобы они умели возводить здания и носить длинные одежды, и жить упорядоченно в своих поселениях... И ОБУЧАЛИ, как они должны были это сеять и усовершенствовать...
Во многих местах, где не было раньше скота, его развелось много со времён, когда их завоевали Инги, а в других, где не было кукурузы, впоследствии имели её в избытке. И всюду ходили они (местные жители — Авт.) КАК ДИКАРИ, скверно одетые и босые; но с тех пор, как они познакомились с этими правителями (Инками — Авт.), у них в ходу были длинные рубахи и накидки, и у женщин тоже, и другие хорошие вещи» [648:2], с.28-30. (Конец цитаты).
Практически такими же словами характеризует цивилизаторскую спокойную колонизацию Перу Инками и летописец Гарсиласо, см., например, с.513-514. Мы не будем подробно цитировать, дабы не раздувать объем книги. Ограничимся лишь несколькими его высказываниями. Гарсиласо утверждает, что первые Инки, «ВЫРВАВ ИХ (местные народы — Авт.) ИЗ ЗВЕРИНОЙ ЖИЗНИ, КОТОРУЮ ОНИ ДО ТОГО ВЕЛИ, ПРИВЕЛИ ИХ К ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ» [313], с.57.