АК ТОЛЬКО В ПРИСУТСТВИИ ПРАВИТЕЛЯ...
И вынуждены были те, кто должен был этим заниматься при жизни короля, не рассказывать и не говорить ни о чем, касавшемся его, а потом, уж после его смерти, преемнику верховной власти говорили такие слова: «... Знай, что дела, случившиеся при твоём предшественнике, таковы». А затем... они извещали и сообщали обо всём, что знали, что у них неплохо получалось, поскольку среди них есть много людей С ОТЛИЧНОЙ ПАМЯТЬЮ... как будто они свидетели...
Сразу как то (новому — Авт.) королю стало ведомо, он приказывал созвать ДРУГИХ СВОИХ СТАРЫХ ИНДЕЙЦЕВ, которым наказывал, чтобы они позаботились УЗНАТЬ ПЕСНИ, КОТОРЫЕ ТЕ ЗАКРЕПИЛИ В СВОЕЙ ПАМЯТИ, и привели в должный порядок другие, новые, из тех, что произошли за время его царствования...
Кроме того... были кипу, являющие из себя большие нити связанных веревок, и те, кто этим занимался, были СЧЕТОВОДАМИ, ведавшими числом этих узлов, с их помощью они предоставляли сведения об осуществлённых расходах или о других вещах, случившихся много лет тому назад; и этими узлами они считали от одного до десяти, и от десяти до ста, а от ста до тысячи» [648:2], с.18-19.
Итак, по мнению Сьесы, письменности у Инков не было. Выбирали несколько стариков с хорошей памятью (не просто с хорошей, а с уникальной, замечательной) и заставляли их придумать и выучить НАИЗУСТЬ песни-летописи о событиях правления царя. При этом, ПЕСНИ БЫЛИ СЕКРЕТНЫМИ. Народу их запрещалось сообщать. Пели только в присутствии царя. Потом царь умирал. Новый правитель вызывал к себе этих ветхих стариков-песнопевцев. Они хором пропевали ему секретные песни-летописи предшественника-короля. Рядом уже стояли новые старцы с такой же замечательной памятью. Они выучивали (с голоса) эти многочисленные старые песни слово в слово. Затем добавляли новые песни-хроники о виденных ими событиях. При этом секретный старческий хор звучал негромко. Дабы посторонние случайно не услышали. И так далее. Много-много раз. На протяжении столетий.
По нашему мнению, все эти фантастические картины, увлеченно рисуемые нам испанскими историками, абсолютно нелепы.
Кипу-веревочки с узелками были. Но их использовали только для бухгалтерии, для счёта.
Тема письменности Инков чрезвычайно волновала и такого известного автора, как Инка Гарсиласо де ла Вега (1539-1616 годы). Считается, что он был сыном испанского конкистадора и инкской принцессы [313], с.684. Жил в Испании и написал большую книгу про историю Инков. Гарсиласо многократно возвращается к туманной и запутанной проблеме утраченной инкской письменности. Вот самое первое его рассуждение.
«Когда мне было уже шестнадцать или семнадцать лет, однажды... когда мои родственники вели эту свою беседу, разговаривая о своих королях и о своем прошлом, я сказал самому старому из них...: «Инка, дядя, поскольку НЕТ У ВАС ПИСЬМА, которое сохранило бы то, что хранит память о прошлых делах, [расскажи мне], что ты знаешь о происхождении и начале наших королей? Потому что там [в Европе] испанцы и другие соседние с ними народы, имея свои божественные и людские истории, знают из них, когда начали царствовать их и чужие короли, [когда] одни империи сменяли другие; они даже знают, сколько тысяч лет тому назад бог создал небо и землю; всё это и еще гораздо большее они знают из своих книг. Однако ВЫ, У КОТОРЫХ НЕТ КНИГ, что вы помните о вашем прошлом? Кто был первым из ваших инков? Как его звали? От кого он произошел? Как начал он царствовать? С какими людьми и оружием завоевал он эту огромную империю?» [313], с.42.
И далее. «Короли инки происходят от Манко Капака; об остальных же королях они не знают, что говорить; и так выглядят все истории той древности; и не следует пугаться того, что люди, не имевшие письма (letras), которое помогло бы им сохранить память о старине, передают столь путанно то начало, ибо даже о язычестве Старого Света, несмотря на наличие письма и такого большого интереса к нему, выдумано столько смехотворных и других подобных легенд» [313], с.50.
Таким образом, Гарсиласо считает, что письменности у Инков не было. Но в то же время, в другой главе своей книги, он сообщает о жизни Инков такие факты, которые были бы немыслимы в отсутствии письменности. Гарсиласо постоянно уверяет нас, что Инки умели великолепно считать (с помощь узелков на нитях), но совершенно не умели писать.
Вот, например, начало его главы 26: «О ГЕОМЕТРИИ, ГЕОГРАФИИ, АРИФМЕТИКЕ И МУЗЫКЕ, КОТОРЫЕ ОНИ ПОСТИГЛИ. О геометрии они знали много, потому что она была необходима им, чтобы измерять свои земли, уточнять и делить их между собой, но это делалось материально, не по высоте градусов или по какому-либо другому умозрительному счету, а с помощью своих шнуров и камушков, которыми они ведут свои счета и [передают] сообщения, о которых я, поскольку я не решился посвятить себя им, расскажу лишь то, что знаю о них. Географию они знали хорошо; каждый народ рисовал и создавал макеты и чертежи своих селений и провинций» [313], с.128.
И далее. «Об арифметике они знали много и восхитительным образом, ибо узелками, завязанными на нитях различных цветов, они вели счет всему тому, что имелось в королевстве инков по обложению и освобождению от налогов и контрибуций. Они суммировали, вычитали и умножали теми узелками, а чтобы знать, что приходится на каждое селение, они осуществляли деление зернами маиса и камушками, [и] таким образом у них получался точный счет. И, поскольку по каждому делу в мире и на войне, по вассалам, налогам, скоту, законам, церемониям и всему остальному, что требовало счета, у них имелись самостоятельные счетчики... они с легкостью вели [счет], потому что счет каждого из тех предметов (cosa) находился в самостоятельных нитях и связках [нитей], словно в отдельных тетрадях, и, если даже один индеец отвечал бы (как старший счетчик) за два, или три, или более предметов, счет по каждому предмету велся бы отдельно...
В музыке они познали некоторые аккорды, которыми умели пользоваться индейцы кольа» [313], с.129.
И далее. «У амаутов, которые были философами, не было недостатка в умении СОЧИНЯТЬ КОМЕДИИ И ТРАГЕДИИ, которые в дни торжественных праздников представлялись перед их королями и господами, которые посещали королевский двор. Исполнители были не из низших [сословий], а инками и благородными людьми, детьми курак и самими кураками и капитанами, даже мастерами боя, ибо аллегорические сюжеты трагедий воспроизводились точно, [а] их содержание всегда касалось военных событий, триумфов и побед, подвигов и величия прошлых королей и других героических мужей. Содержание комедий касалось деревенской жизни, поместий, домашних и семейных дел...
В поэзии они достигли также немногого, ибо умели слагать короткие и длинные стихи со слоговым стихотворным размером; в них они вкладывали свои любовные песни с различными мелодиями, как об этом говорилось. Они также слагали стихи о подвигах своих королей, и других знаменитых инков, и главных курак, и они обучали им по традиции своих потомков, чтобы они помнили о добрых делах своих предков и подражали бы им. Стихи были короткими, чтобы память [легче] хранила бы их, однако они были весьма содержательны, словно цифры. Они не пользовались рифмой, а [сочиняли] все свободным стихом» [313], с.131.
Оказывается, Инки также занимались астрологией-астрономией. Например, Гарсиласо, ссылаясь на Бласа Валера, добавляет: «Инки поклонялись лишь Солнцу и ПЛАНЕТАМ и что в этом они подражали халдеям», с.86.
Но как же так! Неужели Инки УСТНО, ПОЛАГАЯСЬ ТОЛЬКО НА СВОЮ ПАМЯТЬ, И НЕ ЗНАЯ БУКВ, сочиняли трагедии, комедии и стихи (в том числе ДЛИННЫЕ), описывали военные события, триумфы и победы, деяния прошлых королей и других героев, слагали стихи и песни о подвигах предков и т.п. Напрасно Гарсиласо уверяет нас, будто Инки ХРАНИЛИ В ПАМЯТИ ВСЁ ЭТО ЛИТЕРАТУРНОЕ ТВОРЧЕСТВО. Мы не поверим здесь Гарсиласо, автору XVI-XVII веков. Скорее всего, перед нами — ясные свидетельства того, что письменность у Инков была, и что они писали книги и летописи. Но вот потом пришельцы-реформаторы всё это варварски уничтожили. Ведь ничего из того, что перечисляет Гарсиласо, до нас не дошло. Нет инкских летописей, трагедий и комедий, нет длинных стихов и т.п. Всё погибло в испанских кострах.
А Гарсиласо всё никак не может успокоиться. Он снова и снова возвращается к этой острой теме. «Говорят, что один инка, поэт и астролог, сочинил и прочел стихи, воспевая превосходства и добродетели дамы, и что бог дал их ей, чтобы она ими приносила добро созданиям земли. Отец Блас Валера (испанский автор якобы XVI века — Авт.) говорит, что сказку и стихи он обнаружил в узлах и отчетах одних древних анналов и они были заключены в нитях разного цвета, а что о традиции стихов и легенд ему рассказали индейцы-счетчики, которым были поручены узлы и исторические отчеты, и что он, восхищенный тем, что амауты смогли достичь такого, записал стихи и заучил их на память, чтобы знать их» [313], с.132.
Здесь Гарсиласо вновь пытается уверить нас, будто древние хроники Инков хранились в «нитях разного цвета», то есть в кипу, использовавшихся исключительно для счета, рис.3, рис.4, рис.5, рис.6. Скорее всего, это очередная попытка историка увязать друг с другом два факта: письменность у Инков была, но потом якобы «как-то загадочно исчезла». Гарсиласо боится сказать (или уже забыл, не знает), что книги Инков на самом деле были безжалостно уничтожены реформаторами-европейцами в XVI-XVII веках.
Рис.3.Кипу Инков. Музей Ларко. Взято из Википедии.
Рис.4.Нити с узелками, образующие кипу Инков. Взято из Википедии.
Рис.5.Старинная иллюстрация, на которой показано кипу Инков. Сапа Инка принимает отчёт у чиновника, заведующего всеми складами империи. Взято из Википедии.
Рис.6.Главный счетчик и хранитель кипу Тавантин-суйо кипок курака Кондор Чава. [П. до Айяда, 360]. Взято из [313], с.359.