Рис.184.Тюрбан с косичками-пейсами. См. http://biblio.mgudt.ru/jirbis2/files/vkr/2016/
Потом, в XIX-XX веках старинный (и широко распространившийся) славянский-ордынский обычай носить пейсы ушел в прошлое и был забыт. Остался он, в основном, у современных иудеев, как у отколовшейся и трансформировавшейся ветви старинного царского христианства. А потому многие сегодня стали считать, будто пейсы — это изначально старинный иудейский обычай, характерный, дескать, только для них. Что неверно.
Но вернемся к Инкам. Как уже говорилось, обычай вытягивать уши у индейцев мог быть также подражанием серьгам в ушах казаков-ордынцев. Эта мысль подтверждается показаниями хрониста Сьесы. Некий могущественный бог или демон обращается к Инкам: «Я прошу вас во веки веков почитать меня за бога, и за это воздвигать мне алтари для жертвоприношений; так поступая, получите вы помощь от меня в войнах, и в знак того, что отныне вы будете уважаемы, почитаемы и вас будут бояться, уши ваши будут так же проколоты, как и у меня». После этих слов, говорят, что им показалось будто у него были ЗОЛОТЫЕ УШИ В ОДНУ ПЯДЬ ДЛИНОЙ» [648:2], с.10.
Современный комментатор добавляет тут: «Возможно, речь идет О СЕРЬГАХ ИЗ ЗОЛОТА, ТАК КАК ПО-ИСПАНСКИ УХО И СЕРЬГА ПИШУТСЯ ПОЧТИ ОДИНАКОВО», с.10.
Гарсиласо сообщает: «Первый и главный знак отличия, каковым являлось прокалывание отверстия в ушах, КОРОЛЕВСКИЙ ЗНАК ОТЛИЧИЯ, знак высшего высочества. Их прокалывал сам инка в том месте, где обычно носят серьги, а делалось это ТОЛСТЫМИ булавками из золота, и их оставляли там, чтобы с их помощью уши заживлялись бы и [затем дырочка] увеличивалась до тех НЕМЫСЛИМО ОГРОМНЫХ РАЗМЕРОВ, которых они достигали» [313], с.399.
Итак, складывается следующая картина.
ВЫВОДЫ. При расширении Ордынской-Османской Империи те волны колонизации, которые направились из метрополии на Восток, прокатились по Индии, Малайзии, Полинезии, достигли Перу и вообще Америки. Местное население увидело пришельцев казаков-ордынцев, устраивавших на новых землях наместничества Великой Империи. В ушах многих казаков-ордынцев были серьги, а кроме того, они носили пейсы-косички, закрывавшие уши и выглядевшие как «длинные уши». Носили также и тюрбаны с пейсами. Поскольку завоеватели образовали знать, касту, высший слой нового общества, то остальное население старалось подражать им, в том числе и во внешнем облике — стали вытягивать уши. Со временем первоначальная суть дела была забыта, и удлинение ушей приобрело гипертрофированный характер. Вместо обычных серег стали вставлять в растянутые мочки ушей большие золотые диски и т.п. То есть уважительное подражание стало развиваться по собственным законам, всё более удаляясь от подлинной исторической реальности.
33. Кисточка на головном уборе Инков как знак царской власти — это, скорее всего, кисточка на султанском тюрбане-чалме Османов и на османской феске, казацкий оселедец.
Летописцы многократно упоминают некую кисточку на голове или головном уборе Инков, которая считалась знаком царской власти. Вот, например, что сообщает Сьеса. На вершине священной горы возник некий бог, которого Сьеса, впрочем, именует демоном. Он обратился к Инкам.
«Он говорил, что им пристало КОРОНОВАТЬСЯ СПЕЦИАЛЬНОЙ КИСТОЧКОЙ [tomasen la borla ] ИЛИ КОРОНОЙ, ЧТОБЫ СТАТЬ ИМПЕРАТОРАМИ, которые и будут державными правителями, и что им будет дано знать, как [сие] нужно делать... Братья ответствовали ему, как и прежде, что все его указания они в точности исполнят и в знак покорности сложили руки, склонили головы и сделали ему поклон — знак особого уважения... Вот почему орехоны утверждают, что с той поры им пристало КОРОНОВАТЬСЯ КИСТОЧКОЙ и быть посвящёнными в рыцари... Ко всему этому интересно припомнить одну, без сомнения, правдивую и забавную историю, что когда в Куско Манго Инга [Второй] КОРОНОВАЛСЯ КИСТОЧКОЙ ИЛИ КОРОНОЙ верховного [правителя], на церемонии присутствовало довольно большое количество испанцев, ныне живущих, и многие из них сами мне рассказывали об этом» [648:2], с.10.
И далее: «Инги короновались, принимая корону, являющуюся кисточкой, ниспадавшей до самых глаз», с.15.
Что это за кисточка, как знак царской власти? После всего сказанного выше ответ напрашивается сам собой. Это — кисть на тюрбане-чалме османских султанов, рис.185, рис.186, рис.187. Всё понятно. Пришельцы ордынцы и османы принесли с собой в Перу свои обряды и обычаи. В том числе — короновать царей тюрбаном, то есть казацкой чалмой, с прикрепленной длинной кистью, символом казацкого чуба-оселедца.
Рис.185.Кисть на тюрбане султана османа — Kanuni Sultan Suleyman. Взято из Интернета.
Рис.186.Кисть на тюрбане султана. Взято из Интернета.
Рис.187.Кисть на тюрбане султана Мехмеда IV. Взято из Интернета.
А кроме того, в обычае короновать царей Инков «кистью» мы узнаём также известную османскую феску с кистью, рис.188. Напомним.
Рис.188.Различные виды фесок с кистями. Взято из Интернета.
«Феска — головной убор в восточных странах, странах северной Африки и других. Представляет собой шерстяной колпак красного цвета с голубой или чёрной, шелковой, серебром или золотом ПЕРЕВИТОЙ КИСТЬЮ. Имеет первоначально византийское происхождение... С 1826 г. феска или фес была введена вместо тюрбана как форменный головной убор для османских чиновников и солдат. Население Западной Армении... носили войлочный красный фес с чёрной кисточкой; в Себастии у стариков он был синий или фиолетовый... У молодых кисточка ФЕСА БЫЛА ДЛИННОЙ И ДОХОДИЛА ДО ПЛЕЧ... Мода на европейскую одежду, начавшая распространяться в правление Махмуда II (1808-1839), не затронула феску, поскольку та идеально соответствовала ритуалу мусульманских молитвенных поклонов... В Турции феска отменена при введении европейского костюма при Ататюрке в 1920-е годы... В Италии мода на фески получила распространение после Крымской войны среди берсальеров, а под влиянием Итало-турецкой войны также и среди чёрнорубашечников. В эпоху фашизма в 1920-1940-х годах фески чёрного цвета стали одним из символов этого движения. В Египте сохранилась до 1950-х годов». См. Википедию.
Поясним. Скорее всего, кисть на тюрбане-чалме и на феске — это символ казацкого оселедца. То есть, чуба у казаков, свисающего набок, вдоль уха вниз. В наших книгах мы приводили много таких примеров, включая Древний Египет. Это и есть ордынская кисточка-косичка, знак власти у американских Инков.
Надо сказать, что феска с кистью была широко распространена на территориях бывшей Великой Ордынской Империи. Известно вот что.
«Феска в разных видах и цветах в XIX и до середины XX века была принята в качестве части военной формы ряда мусульманских туземных войск западных держав: североафриканские полки Франции: зуавы, тиральеры и спаги. Ливийские, эритрейские, сомалийские полки Италии, а также штурмовые подразделения собственно итальянской армии — ардити. Колониальные войска аскари Германской империи и боснийско-хорватская дивизия Третьего рейха. Туземные войска в Бельгийском Конго. Туземные войска Португальской Африки. Боснийские пехотные полки в бывшей Австро-Венгерской империи. Вест-индийский полк (до расформирования) и Барбадосский полк (и до настоящего времени, с чалмой у основания фески) британской армии, а также два полка, набранные из мусульманских районов в период Британской Индии и малайские полки периода британского правления в Малайе...
Феска присутствовала как часть формы мавританских частей Испании (феска сохраняется ныне как часть парадной формы частей в испанских территориях в Марокко: в Сеуте и Мелилье). А также в армиях ряда государств: в Египте (до 1950 г,), в Греции (с 1837 г. и до Второй мировой войны). В настоящее время феска сохраняется как часть формы греческой парадной президентской гвардии эвзонов. В Греции феска называется фареон.... Напомним, что изначально феска имела византийское происхождение... Цвета фареона — красный и черный имеют теперь греческую легенду: шапочка из красного войлока, кисть — всегда из черного шелка эти цвета (красный и черный) — символы слез Христа на Распятии... в Пакистане фески были частью формы улан в 1960-е гг. В Сенегале: феска является частью формы церемониальной президентской т.н. «красной гвардии» Сенегала». См. Википедию.
Так что неудивительно, что и в далеком средневековом Перу, как провинции Великой Ордынской Империи, кисть на османском тюрбане-чалме и на феске также стала уважаемым символом для Инков и даже указывала на царскую власть. Мы видим, что схожая символика бытовала на значительной части средневекового Ордынского Царства. Многочисленные факты указывают на прежнюю общность этих территорий, входивших в единую Империю.
Отметим еще одну яркую параллель между обычаями Инков и Османов. Сегодня у мусульман сохраняется обычай снимать обувь и омывать ноги, оказываясь на территории мечети и в других почитаемых местах. То же самое оказывается, было и у Инков. Гарсиласо посвящает этому даже отдельную главу под названием: «МЕСТА ДЛЯ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ И ГРАНИЦА, ГДЕ ОСТАВЛЯЛИ ОБУВЬ, ЧТОБЫ ВОЙТИ В ХРАМ», с.191. И далее: «Даже там [на площади] они должны были находиться БЕЗ ОБУВИ, поскольку считалось, что это уже входит в пределы [территории], ГДЕ СЛЕДОВАЛО НАХОДИТЬСЯ БОСЫМ», с.191.
34. У историков проблема: оказывается, Инки знали Библию задолго до прихода испанцев-реформаторов. Историкам это не нравится.
Как мы уже отмечали, Инки знали и почитали Библию (как Ветхий, так и Новый Заветы) ЗАДОЛГО до вторжения испанцев-реформаторов. Предки Инков вышли из Ноева ковчега. Всё это раздражает современных историков, поскольку в корне противоречит скалигеровской версии, будто Инков ВПЕРВЫЕ познакомили с Библией испанские реформаторы.
Приведем новые факты на эту тему. Их много. Укажем лишь несколько, отсылая читателя к обширным летописям Монтесиноса, Гарсиласо, Сьесы и Пакачути. Открываем, например, Хронику Сьесы. Цитируем.