бы начались великие свершения... ведь их заносчивость была такова, что задумали они стать единственными правителями земли, и решено ими было основать в том месте новое поселение и назвать его Пакаритамбо; что вскорости и было сделано...
Говорят, будто бы один из этих трёх, которого, как мы уже упоминали, звали Аяр Каче, был таким храбрым и сильным, что своей пращой, метая камни и нанося [ими] удары, он сбивал горы и иногда, бросая камни в высоту, добрасывал их до самых снегов [заснеженных вершин]. ДРУГИЕ ЖЕ БРАТЬЯ, ВИДЯ ТАКОЕ, СИЛЬНО ГОРЕВАЛИ, ведь им казалось оскорбительным не быть ему равными в этих делах. И потому, СНЕДАЕМЫЕ ЗАВИСТЬЮ, МЕДОВЫМИ И НЕЖНЫМИ СЛОВАМИ, ХОТЯ И ПОЛНЫМИ ОБМАНА, они просили брата своего, чтобы он вернулся [и] вошёл через проём той ПЕЩЕРЫ, где хранились их богатства, и принёс бы им некий СОСУД ИЗ ЗОЛОТА, забытый ими ранее, и [якобы для того], ЧТОБЫ ПОПРОСИТЬ СОЛНЦЕ, ОТЦА СВОЕГО, ОБ УДАЧЕ И БЛАГОДЕНСТВИИ, дабы подчинить себе [те] земли.
Аяр Каче, думая, что в просьбе его братьев нет никакой опасности, с радостью отправился выполнять поручение, и не успел он ещё даже как следует ВОЙТИ В ПЕЩЕРУ, как два других брата НАКИДАЛИ НАД НИМ СТОЛЬКО КАМНЕЙ, что даже и вход затерялся. Сказывают, определенно, что когда всё это произошло, земля так дрожала, что многие горы обрушились, падая в долины...
Итак, после того как АЯР КАЧЕ ОСТАЛСЯ В ПЕЩЕРЕ, два других его брата договорились, с помощью кое-каких пришедших с ними людей, основать другое поселение и назвать его Тамбо Киро [Tambo Quiro]... И в том месте они пробыли несколько дней, РАСКАИВАЯСЬ УЖЕ В ТОМ, что избавились от своего брата Аяр Эче [Ayar Eche], имеющего, как говорят, другое имя — Гуанакауре [Guanacaure]...
Продолжаю рассказ, записанный мною в Куско: орехоны поведали, что прошло совсем немного дней, как два Инги обосновались в Тамбо Киро, они уже и не беспокоились увидеть опять Аяр Каче, КАК УЗРЕЛИ ЕГО ЛЕТЯЩИМ ПО ВОЗДУХУ НА БОЛЬШИХ КРЫЛЬЯХ С РАЗНОЦВЕТНЫМИ ПЕРЬЯМИ. И ПРИВЕДЕННЫЕ В УЖАС ЕГО ВИДОМ ОНИ ХОТЕЛИ СБЕЖАТЬ, но он быстро развеял их страх такими словами: «Не бойтесь и не печальтесь, я появился для того, чтобы прославилась империя Ингов; посему... оставьте это селение которое построили и шествуйте дальше, в низины, до тех пор, пока не увидите долину, где и заложите Куско, и быть ему почитаемым... Тот — будет великим городом, где суждено быть воздвигнуту пышному храму, и быть ему таким почитаемым да посещаемым...
Потому я всегда буду просить Бога о вас и помогать, чтобы как можно скорее вы заполучили большие владения; НА ГОРЕ, неподалеку отсюда, Я ОКАЖУСЬ В ТОМ ВИДЕ И ОБРАЗЕ, В КАКОМ ЗРИТЕ МЕНЯ, И ВСЕГДА БУДУ ВАМИ И ВАШИМИ ПОТОМКАМИ ОБОЖАЕМ И СВЯТО ЧТИМ, и назовусь я Гуанакаури [Guanacauri]. И в благодарность за добрую помощь, которую вы от меня получили, я прошу вас ВО ВЕКИ ВЕКОВ ПОЧИТАТЬ МЕНЯ КАК БОГА, и за это воздвигать мне алтари для жертвоприношений; так поступая, получите вы помощь от меня в войнах, и в знак того, что отныне вы будете уважаемы, почитаемы и вас будут бояться, уши ваши будут так же проколоты, как и у меня».
После этих слов, говорят, что им показалось будто У НЕГО БЫЛИ ЗОЛОТЫЕ УШИ В ОДНУ ПЯДЬ ДЛИНОЙ. БРАТЬЯ, НАПУГАННЫЕ УВИДЕННЫМ, СЛОВНО ОНЕМЕЛИ, но когда наконец прошло их смятение, ответили, что с радостью выполнят его приказания; затем в спешке ОТПРАВИЛИСЬ К ГОРЕ, ЗОВУЩЕЙСЯ ГУАНАКАУРЕ, КОТОРУЮ С ТЕХ ПОР И ПОНЫНЕ СЧИТАЮТ СВЯЩЕННОЙ. И НА САМОЙ ЕЕ ВЕРШИНЕ СНОВА УВИДЕЛИ АЙЕР ЭЧЕ [Ayer Eche (sic)] который несомненно был каким-то демоном» [648:2], с.8-10. (Конец цитаты).
Этот рассказ Инков чрезвычайно насыщен и интересен. Судите сами. Разберемся подробно.
• Вновь сказано, что пришельцы появились из большого озера, где был «остров» Титикака. Как мы уже говорили, так Инки вспоминали огромный Тихий Океан, откуда приплыли в Перу их далекие предки-ордынцы и османы.
• При этом явился могучий Творец всех вещей, ослепительное Солнце, белый человек крупного телосложения, давший жизнь людям и животным. Творил чудеса. Перед нами — восторженное описание Бога Отца и Бога Сына, то есть Христа, символом которого было Солнце. Правильно отмечен и высокий рост Андроника-Христа, см. нашу книгу «Царь Славян».
• Этот белый высокий Бог учил людей доброте и любви друг к другу. Но ведь это — один из христианских догматов, отраженный в Евангелиях.
• Сообщается, что этому Богу-Творцу-Солнцу в Тиахуанако были установлены каменные статуи. Значит, уцелевшие сегодня здесь инкские изваяния изображают императора Андроника-Христа, именем которого осуществлялась колонизация Америки. Напомним: название Тиахуанако происходит, вероятно, от славянского словосочетания «Тихий Океан».
• Творца-Солнце именовали Тиси-Виракоча, то есть Теос-Виракоча, то есть Бог Варфоломей, как мы уже объясняли. Видно, что Инки иногда смешивали Христа и его апостола Варфоломея, руководившего морской экспедицией Орды в Южную Америку.
• И недаром, тут же, Сьеса сообщает о ДРУГОМ ЧЕЛОВЕКЕ, похожем на первого, который тоже явился в Перу спустя некоторое время и тоже творил чудеса. Излечивал больных, слепым возвращал зрение одним своим словом и т.п. Опять перед нами — смесь воспоминаний о Христе и апостоле Варфоломее.
• Любопытная деталь. Сьеса говорит, что теми местами, где творил чудеса «другой человек», владел капитан по имени БАРТОЛОМЕ, то есть ВАРФОЛОМЕЙ. Всё верно. Этим «капитаном» и был апостол Варфоломей. А мысль, будто «капитан Варфоломей» владел этими местами ПОЗЖЕ, — это уже от ошибочной хронологии.
• Потом Сьеса пересказывает сюжеты из жизнеописания Христа. Говорит, что против Него восстали местные жители. Что они толпой ринулись, желая забросать Его камнями. Четко сказано, что Его «хотели убить». Фактически то же самое говорят и Евангелия про толпу иудеев, требовавших казни Христа.
• Упоминание Сьесы о ВОССТАНИИ против Бога-Солнца — это, скорее всего, отражение реальных событий 1185 года, когда в Царь-Граде вспыхнул МЯТЕЖ против Андроника-Христа. Кстати, Евангелия слегка смягчили, затушевали мотив кровавого восстания-мятежа против императора.
• Далее, Бог-Солнце преклонил колени, воздел руки к небу и обратился к Богу, прося его милости, дабы избавиться от «стесненного положения». Но ведь это — явно отражение знаменитого Моления о Чаше, когда Христос в Гефсиманском Саду просил Бога-Отца облегчить Ему страдания.
• В повествовании Инков собственно казнь Христа (или Варфоломея) здесь опущена (хотя подчеркивается, что Его ХОТЕЛИ УБИТЬ), и сразу сообщается о грозных природных явлениях, разверзнувшихся сразу после распятия Христа. Сьеса говорит: вспыхнул большой небесный огонь, потом — пожар, уничтожавший, СЖИГАВШИЙ КАМНИ. Люди громко завывали от ужаса и т.д. Это — евангельская картина. Напомним. Сразу после смерти Христа завеса в храме раздралась, земля потряслась, камни расселись и т.п. Люди устрашились (Матфей 27:51-54).
• Далее, согласно Инкам, Бог-Солнце расстелил свою накидку по морским волнам и ушел вдаль по морю, и больше Его не видели. Но ведь это — тоже известный евангельский сюжет. Христос ходил по воде озера (Матфей 14:24-33), см. выше и рис.18. А то обстоятельство, что после этого Инки уже никогда не видели Бога-Солнца, отражает, очевидно, Воскресение Иисуса. Он вознесся на небо и больше люди его не встречали.
• Затем легенды Инков, в изложении Сьесы, вновь возвращаются к тому, что белый высокий герой мог быть одним из апостолов Христа. Некоторые считали, что на его большом изваянии в Тиахуанако изображены ЧЕТКИ. Впрочем, Сьеса оспаривает это, думая, что на статуе изображены «пуговицы». Не исключено, что такое критическое заявление Сьесы находится в русле его общего неприятия христианства Инков ранее испанцев-реформаторов. Может быть, четки потом стесали со статуи поздние ревнители «правильной истории».
• И далее Сьеса продолжает оспаривать старинное мнение Инков, что высокий белый человек-бог был одним из прославленных апостолов Христа. Ему такие свидетельства не нравятся. Пытается сгладить впечатление от прежнего христианства Инков заявлениями, что они совершали «тщетные языческие жертвоприношения». Это, мол, плохо. Не по-христиански. Дескать, дьявол завладел умами Инков. Не понимая, что в царском христианстве Древнего Рима, то есть Руси-Орды XIII-XIV веков, кровавые жертвоприношения практиковались. О чем хором сообщают «античные» европейские источники, рассказывая «о Риме».
• Не нравится Сьесе и то, что древние Инки связывали имя Виракоча с «пеной моря», считая, что Виракоча и его люди пришли «с моря», из-за моря. Однако, как мы уже понимаем, древние Инки здесь были абсолютно правы.
Г.Уилкинс, автор книги «Затерянные города Южной Америки», см. http://www.dopotopa.com/g_wilkins_mertvye_goroda_drevney_brazilii.html, обращает внимание на следующие факты из хроники Сьесы.
«Другой древний атлантический город посетил монах Педро Сьеза де Леон, испанский солдат, умерший в 1560 году. Он назывался Гуэманага и располагается по сей день на большой гряде. Сьеза был потрясен, насколько крупные здания были затронуты разрушениями. — Кто их построил? — спросил он у местных жителей. — БЕЛЫЕ БОРОДАТЫЕ ЛЮДИ, ПОХОЖИЕ НА ВАС, ИСПАНЦЕВ, — ответил касик. «Они пришли сюда задолго до того, как инки основали свое царство... Не похоже, чтобы эти здания строили инки, потому что они квадратные — не длинные и не узкие. Мне также сообщили, что ОПРЕДЕЛЕННЫЕ БУКВЫ БЫЛИ ОБНАРУЖЕНЫ НА ПЛИТАХ ЭТИХ ЗДАНИЙ... ИНДЕЙЦЫ ТАКЖЕ ГОВОРЯТ О БЕЛЫХ БОРОДАТЫХ ЛЮДЯХ НА ОСТРОВЕ ОЗЕРА ТИТИКАКА». (Сьеза де Леон).
Как известно путешественникам, — продолжает Уилкинс, — аборигены и уроженцы Южной Америки принадлежат к БЕЗБОРОДОЙ РАСЕ. Примечательно, что у одной из колоссальных каменных статуй, обнаруженных в загадочном мертвом городе Туауанако, всё же ИМЕЕТСЯ БОРОДА — признак, присущий очень древней расе Южной Америки. Существовала она задолго до прихода испанских конкистадоров» (Г.Уилкинс).