Далее Уилкинс обращает внимание на следующие сообщения Сьесы. «Также рассказывают... что на острове Титикака [Titicaca] в прошлые века жили такие же БЕЛЫЕ БОРОДАТЫЕ ЛЮДИ, как и мы», с.4.
И далее: «На большом болотистом острове на озере Титикака вождь Коллов сошелся в безжалостном бою с БЕЛЫМИ ЛЮДЬМИ, ИМЕВШИМИ БОРОДЫ (ИЛИ БАКЕНБАРДЫ), и перебил их всех».
Уилкинс приводит и другое сообщение Сьесы, которое мы уже упоминали выше: «Будто этот Инга звался Виракочею из-за того, что ПРИБЫЛ ИЗ ДРУГИХ КРАЕВ и что носил иные одежды, и чертами лица и внешним видом был подобен испанцу, ИБО НОСИЛ БОРОДУ [баки]». См. также [648:2], с.69.
Отсюда следует ясный вывод. Пришельцы-колонизаторы были белыми людьми с бородами. Местные же жители Перу были безбородыми. Согласно нашей реконструкции, в Америку действительно приплыли казаки-ордынцы. Они основали Империю Инков. Ясное дело, казаки были с бородами (и с чубами-оселедцами). Обычай носить бороды на Руси сохранялся долго. Лишь узурпатор Петр I, начал пытаться резать бороды русским людям, прорубая форточки из затхлой Руси на благоухающий Запад. См. подробности в наших книгах «Западный Миф», гл.10:4, «Царь Славян», гл.9, а также «Иван Грозный и Петр Первый. Царь вымышленный и царь подложный».
36. Старинные легенды Инков ставят в начало их истории еще один рассказ об Андронике-Христе. То есть — это повтор, но другими словами.
Двинемся дальше по летописи Сьесы.
• Сначала люди жили без всякого порядка и убивали друг друга. Но тут появилось трое мужчин и три женщины. Указаны их имена. Однако в дальнейшем основное внимание уделено трем мужчинам, ТРЕМ БРАТЬЯМ. Они — главные герои. Женщины упоминаются вскользь (кстати, их имена начинаются славянским словом МАМА). Говорится о дивных подвигах, то есть это появление было чудесным. Как мы сейчас увидим, здесь сказано о явлении христианской ТРОИЦЫ, «Трех братьев». При этом, главного героя звали Аяр Эче. Именно вокруг него развиваются дальнейшие события. Скорее всего, это — Бог Сын в Троице, то есть Христос. Впрочем, по поводу имен этих персонажей у Инков бытовали самые разные мнения. И было их много. Неудивительно. Мы уже неоднократно видели, что описания важных людей и событий «размножались» на страницах летописей под разными кличками-именами. Чем важнее событие, — тем больше его отражений-дубликатов появлялось. Разные люди по-разному описывали, рассуждали, пытались понять.
• Три мужчины (и сопровождающие женщины) были роскошно одеты. Одеяния украшены множеством рисунков и названы «одеяниями КОРОЛЕЙ», царей. Всё верно. У ИМПЕРАТОРА Андроника-Христа и его окружения действительно были богатые одежды.
• В руке Аяр Эче (Каче) была золотая ПРАЩА с камнем внутри. О чем речь? Напомним, что одним из частичных отражений Андроника-Христа является библейский царь Давид. А ведь Давид победил великана Голиафа при помощи пращи и камня. Поэтому, вероятно, и в сказаниях Инков ПРАЩА появилась в руке Бога Сына, то есть Христа. Легенда сделала пращу золотой.
• Библейский Давид МЕТАЛ КАМНИ из пращи, убил Голиафа. Аналогично, про Аяр Эче сообщается, что он был храбрым, сильным, МЕТАЛ КАМНИ СВОЕЙ ПРАЩОЙ, нанося ими страшные удары. Например, сбивал горы. Вероятно, в таком преломленном виде здесь, у Инков, отразилась гибель ВЕЛИКАНА-«горы» Голиафа от удара камнем, выпущенным пращой Давида.
• ЗОЛОТО считалось одним из символов Христа. Поэтому неудивительно, что легенды Инков утверждают, что царь Аяр Эче (вместе с братьями) собрал много чистого ЗОЛОТА и золотых украшений.
• Далее, два других «брата» начинают испытывать чувство жгучей зависти к Аяр Эче. Они находят его действия оскорбительными для них. Он сильнее, храбрее, удачливее их. Но при этом они не показывают своей злобы, а лицемерно скрывают ее за нежными «медовыми» словами, «полными обмана». Начиная с этого места сказания Инков, «два коварных брата» — это уже не два других члена христианской Троицы (как было в начале мифа), а скорее всего, олицетворение Иуды Искариота и других врагов Христа. Иуда становится врагом Иисуса, однако маскируется, изображает из себя верного ученика, обманывает. Превращается в предателя. Таким образом, Инки упомянули здесь ПРЕДАТЕЛЬСТВО ИУДЫ.
• Коварные братья заманивают Аяр Эче в некую ПЕЩЕРУ с богатствами и просят принести некий СОСУД ИЗ ЗОЛОТА, ДАБЫ ПОПРОСИТЬ БОГА-ОТЦА ОБ УДАЧЕ И БЛАГОДЕНСТВИИ. Здесь явственно звучит тема МОЛЕНИЯ О ЧАШЕ. Напомним. Христос, уединившись в Гефсиманском Саду, просит у Бога-Отца милости, облегчения от страданий, дабы «ЧАША СИЯ МИНОВАЛА МЕНЯ» (Матфей 26:42), рис.189, рис.190. На картине Эль Греко изображена Чаша. Как мы видим, эта знаменитая евангельская Чаша и отразилась в сказании Инков как Сосуд из золота, необходимый для обращения к Богу-Отцу за милостью. Налицо явный параллелизм с Евангелиями.
Рис.189.Моление о Чаше. Эль Греко. 1605 год. Взято из Википедии.
Рис.190.Моление о Чаше. Дуччо. 1308-1311 годы. Взято из Википедии.
• Будучи обманут врагами, Аяр Эче (Каче) «ВОШЕЛ В ПЕЩЕРУ», после чего «братья» ЗАВАЛИЛИ ВХОД В ПЕЩЕРУ КАМНЯМИ, да так, что вход затерялся. В свете сказанного выше, перед нами, по-видимому, отражение у Инков казни Христа и его последующего ПОГРЕБЕНИЯ в каменной гробнице. В Евангелиях сказано: «Взяв тело, Иосиф... положил его в новом своем гробе, КОТОРЫЙ ВЫСЕК ОН В СКАЛЕ; И, ПРИВАЛИВ БОЛЬШОЙ КАМЕНЬ К ДВЕРИ ГРОБА, УДАЛИЛСЯ» (Матфей 27:60). Инки назвали гробницу в скале — пещерой. И упомянули камень, приваленный к входу.
• Евангелия говорят, что после смерти Христа произошло ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ, камни расселись и т.д. То есть природа содрогнулась. Точно так же, Инки сообщают, что как только Аяр Эче оказался «в пещере», земля задрожала и «многие ГОРЫ ОБРУШИЛИСЬ, падая в долины».
• Согласно Евангелиям, Иуда Искариот РАСКАЯЛСЯ в своем предательстве. Сказано: «Согрешил я, предав кровь невинную» (Матфей 27:4). Аналогично, в истории Инков, два коварных брата, предавших Аяр Эче, РАСКАЯЛИСЬ в том, что «избавились от своего брата». Налицо явный дубликат-отражение.
• Согласно Евангелиям, предатель Иуда Искариот раскаялся и в отчаянии ПОВЕСИЛСЯ на дереве. То есть «умер из-за Христа». Интересно, что эта смерть нашла свое отражение и в сказаниях Инков. Как мы уже поняли, «два коварных брата» Аяр Эче (то есть Христа) являются отражением Иуды Искариота. Значит, есть все основания ожидать, что они должны быть наказаны, что они погибнут «из-за Аяр Эче». Наш прогноз полностью оправдывается. Сьеса сообщает следующее. «Но вернёмся же к тем, кого мы оставили на горе Гуанакауре; после того как Аяр Эче объяснил, как им (своим братьям — Авт.) должно посвящаться в рыцари, индейцы говорят, будто посмотрев на своего брата Аяр Манго, он сказал им, чтобы они отправлялись со [своими] двумя женами в ту долину, где впоследствии должен быть основан Куско... ПОСЛЕ ЭТИХ СЛОВ, ОБА БРАТА ОБРАТИЛИСЬ В КАМЕННЫЕ ФИГУРЫ, ПОДОБИЕМ — ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ» [648:2], с.13.
Вот и смерть обоих предателей. Причем они гибнут «по слову Аяр Эче», то есть именно «из-за него».
• Между прочим, Инки сообщают еще одно имя Аяр Эче, а именно, ГУАНАКАУРЕ (Guanacaure). Не исключено, что это — легкое искажение словосочетания ХАН-ЦАРЬ, при обычном переходе Ц-К (латинское C прочитывалось двояко): Гуан-Кауре = Хан-Царь.
• Инки сообщают, что ПРОШЛО СОВСЕМ НЕМНОГО ДНЕЙ после «погребения Аяр Эче в пещере», и неожиданно они увидели ЕГО ЛЕТЯЩИМ ПО ВОЗДУХУ НА БОЛЬШИХ КРЫЛЬЯХ С РАЗНОЦВЕТНЫМИ ПЕРЬЯМИ. Трудно сомневаться в том, что так у Инков отразилось Воскресение Христа (через три дня после смерти) и Его Вознесение на небо. Вклад в этот сюжет у Инков могла также дать известная сцена Преображения Христа (Матфей 17:2), рис.191.
Рис.191.Преображение Господне. Джованни Беллини, якобы 1480-1485 годы. Взято из Интернета.
• Далее, у Инков говорится, что два коварных «брата» ПРИШЛИ В УЖАС, И ХОТЕЛИ УБЕЖАТЬ при виде «восставшего Аяр Эче», парящего в воздухе. Но ведь это — хорошо известная евангельская сцена паники стражников, охранявших опечатанный гроб Христа, в момент, когда Он восстал из гробницы, рис.192, рис.193. Солдаты в страхе попадали на землю, а в некоторых других фантомных отражениях данного сюжета сказано, что стражники бросились бежать. И снова перед нами — яркое соответствие.
Рис.192.Воскресение Христа. Икона. Взято из Интернета.
Рис.193.Воскресение Христа. Эмалевая миниатюра. Якобы наплечник Андрея Боголюбского, около 1170-1180 годов. Лувр. Взято из Википедии.
• В версии Инков, воскресший Аяр Эче (Гуана-каури = Хан-Царь) обратился к людям, испуганным Его появлением, со словами: Не бойтесь, не печальтесь, оставьте это селение и ШЕСТВУЙТЕ ДАЛЬШЕ, заложите город Куско, а после вы получите большие владения. — Скорее всего, это — отражение новозаветных сообщений о явлении Христа Своим ученикам после Воскресения, а также наказа Христа Своим апостолам направиться в разные страны, неся и проповедуя Его слова и идеи.
• Далее, Аяр Эче (Хан-Царь) заявляет Инкам, что Он окажется НА ГОРЕ в том виде и образе, в каком Он сейчас находится. И что Инки будут почитать Его как Бога, и будут воздвигать алтари в Его честь. Вероятно, здесь звучит воспоминание о горе Голгофе, где был распят Христос. А также — воспоминание о горе, на которой произошло Преображение Господне, рис.194. Традиционно считается, что это была гора Фавор, хотя в Евангелиях название горы Преображения не упоминается. Таким образом, в сказаниях Инков опять звучат христианские мотивы.
Рис.194.Преображение Господне. Рафаэль. Якобы 1519-1520 годы. Пинакотека, Ватикан. Взято из Википедии.
• Эту гору Инки назвали именем Гуана-кауре, то есть именем Аяр Эче, то есть Хан-Царь. На вершине этой горы Инки снова увидели стоящего Аяр Эче. Подчеркивается, что с тех пор тот, кто должен стать Инкой, обязан, согласно обряду, одеться как Аяр Эче на горе Гуана-кауре. В частности, — черная рубаха без воротника, с разноцветными рисунками, а на голове светло-коричневая косичка в несколько оборотов [648:2], с.11. Вероятно, здесь говорится о казацкой чалме-тюрбане с косичкой, о которой мы уже упоминали выше.